长沙地区盛产奇石，石雕艺术也随之而兴，以浏阳菊花石雕、长沙墨晶石雕和长沙谷山砚石最为著名。
相传很久以前，浏阳河畔的永和镇有一座蝴蝶山，山下有一个老秀才，种菊、爱菊、言菊，以菊为邻。他的独生女儿取名菊花，从小长得如菊花一样，美丽动人，人品出众。随着年龄渐长，菊花与青梅竹马的花童菊石建立了恋情。老秀才知道后，偏偏不允。最终，菊花和菊石便跳入河中以死殉情。浏阳河水在霎时浪花四溅，河潭中的青石上，绽开朵朵晶莹洁白的菊花，在清溪的浸润和月光的映照下，诉说着一个凄苦的故事。菊花石的真正来历则是由于沧海桑田的变迁。据科学家考证，早在两亿多年前，浏阳东乡一带是浅海，几经沧桑，自然界慢慢形成了以硅质燧石结核小的无青石放射集合体，以后又被碳酸钙（方解石）置换填充，形成了由白色方解石组成的菊花瓣状的石菊花。由于日月的磨砺，石菊花便显得形态各异，绚丽多姿。
菊花石的发现和加工大约在清乾隆（1736—1795）年间。有人在永和镇侧的河床中发现了这种奇特的石头后，便碾传传到一个叫欧阳锡藩的秀才手中。欧阳秀才平日擅长雕刻，见石如获宝，拿回家中，细细揣摩，依照花形，精心雕琢。不久，一个高雅别致的菊花石砚出现在客厅，引来各路文人墨客观赏。清《浏阳县志》载：“菊花石堪称菊石花，在县东永和镇侧，大溪水过永和市，中流石亘如洲，无甚花卉，一望如漩涡堆积凹凸万状，如镂如封，色苍然可爱，有纹而晶莹，作菊花状，跗萼宛然。其中式含苞半吐，殊极有趣。每秋高水落，益玲珑可喜。”
至光绪年间，当地阳长厚正式开设“补天石”菊花石雕作坊，产品主要为浅刻和平面雕刻的砚台、镜屏等。清末民初，开始发展浮雕，半浮雕、镂空和圆雕的茶具、酒杯、茶几、桌面、假山、花瓶等。花形由简到繁，如“梅兰竹菊”四君子，蝴蝶采菊、蜜蜂采花、金鸡采菊等作品，成为工艺美术珍品。
长沙墨晶石雕也颇负盛名。湖南多产墨晶石，古名“楚石”，又称“墨玉”。石质细腻，黝黑油亮。雕刻成仕女、山水景物、花草虫鱼、飞禽走兽及多钟仿古器皿、实用器皿等品种造型的墨晶石雕，造型典雅，刀法洗炼，线纹苍劲，抛光晶亮，雕刻精细。
谷山砚以长沙谷山青纹花石制成。《清一统志》载：“谷山，在长沙县西七十里，产青纹花石，可为砚”。《砚史》也载：“潭州谷山砚，色淡青，有纹如乱丝理。慢扣之无声。得墨快，发墨有光。( 长沙)
佛教文化艺术馆藏品赏鉴（24）:不可多得的岩石雕四面佛造像艺术
2021年12月10日消息，石造像出现的时间，大约在东汉时期佛教传入中国以后。魏晋以来，在北方盛行的石窟造像的影响下，小型可移动的石造像也趋于流行。它们的风格特征与同时代的石窟造像和金铜佛像基本一致，鉴别时，可用石窟造像和金铜佛像作参照。
如北魏早期，佛像的头部出现水波纹发髻，多是身着广袖通肩大衣，其中年代较早的纹折稀疏，线条较硬；稍晚的则纹折密而柔软。当今许多伪刻的石造像，很难与相应的时代风格特征相符。
此外，传世石造像的表面有风化侵蚀所形成的锈色，表面发白，且有状似根须又似流质自内淌出的“石筋”锈痕，很难仿造，可作为鉴别石造像的依据之一。苏州灵岩山寺慧谷文化产业园佛教文化艺术馆内珍藏一尊高62cm的岩石雕四面佛造像。
四面佛的四个面分别有什么含义？一种是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。另一种是：代表慈、悲、喜、舍。凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。
四面佛是华人地区民间对梵天的俗称，"梵天"在佛教中亦称造书天、婆罗贺摩天、净天。原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者。在东南亚，特别是泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。
南北朝时期窟造像之风十分兴盛，在缺少开石窟条件的佛教寺院中，可能是采用这种鱼子石雕四佛龛，四面石造像给信众供奉。保存完好，光洁晶莹，制作精美，是这个时期不可多得的艺术珍品。
佛隐隐于市，观云舒展，听雨沥沥。佛教文化艺术馆于这远离闹市的一方净土灵岩山脚下，静候各位有缘人的到来。地址：苏州市吴中区木渎镇穹灵路325号苏州灵岩山寺慧谷文化产业园内1号楼。开放时间：星期二至星期日09:00—17:00，星期一闭馆。（新媒体运营师、高级摄影师 李俊锋 江苏苏州采写报道）
古代雕刻艺术珍品——平山县林山石窟
林山石窟，位于平山县三汲乡林山上，距石家庄市30公里。共有佛教石窟四个，其中一、二、三号位于西林山，俗称千佛堂、万佛堂；四号窟位于东林山，俗称石佛堂。
△东林山
△西林山
在平山县城西北二十里东西二峰对立，故名在东叫东林山，在西叫西林山，二山相距约五里，山上各一寺。东西二峰直入云霄，每至暮烟西吐，明月东升时翠色遥连，若隐若现，令人流连忘返。为平山十景之一。
△石窟
林山石窟共凿四窟。一窟在东林山山腰，开石成窟，窟顶起脊凿成一条石檩置两山托峰之上，前后坡各凿槽椽一架，南面正壁圆雕观音、文殊、普贤三躯。观音居中，头戴宝冠，身挂璎珞，长裙批帛，脚踩莲花尊，神态端庄，面容慈祥。普贤菩萨手展经卷，足踏白象。文殊菩萨手持如意，脚踩青狮。三尊大像坐姿相同，其造型风韵毫无生硬刻板之态。四面石壁雕满小佛像，雕工超凡，可谓栩栩如生，呼之欲出。为明朝末期开凿。
△佛像
其余三窟在西林山，山顶试心石北边的“千佛堂”四壁雕刻1062尊佛像，造型通身背光，姿态万千，为宋代开凿。向北孤峰背面的“百佛堂”，东、西、北三壁和石檩共雕佛像135尊，形态各异，是唐代“安史之乱”末期燕国皇帝史朝义年代开凿的。山脚下的“万佛堂”是明朝早期借助龙柏崖石壁开凿成窟，内雕佛像1111尊。
△千姿百态的雕像
石窟雕像分圆雕和浮雕两种。人物形象有的慈祥善良，有的凶恶丑陋；有的欢乐，有的悲哀；有的肥胖，有的枯瘦，千姿百态，栩栩如生，是我国现存的珍贵古代雕刻艺术品之一。
交通指南：
石家庄—平山县城（向西）—孟贤壁路口（向北）—王母桥—三汲道口（向东）—单杨村（向北）—中七汲（向北）—东林山
石家庄—平山县城（向西）—孟贤壁路口（向北）—王母桥（向北）—两河（向东）—山头—西林山
编辑丨小冰
華夏民族文化带你看寿山石雕刻的文玩艺术品
寿山石产于福建福州市晋安区寿山村，作为中国四大名石之首，其雕刻技艺是国家级非物质文化遗产，其艺术发展已有1500多年的历史。
崭露头角
寿山石主要分布在福州北部与连江、罗源交界的地带，以寿山村为中心，北至党洋，南至月洋，东至连江，西至旗山，方圆不过二三十里。寿山石的品种有一百多个，以产地来划分，有田坑、水坑、山坑三大类。田坑石按其颜色可分为田黄、田红、田黑等品种。田坑石中的极品田黄石，素有“石中之王”和“石帝”等美称。田黄石雕刻的寿山石雕精品，明清时期就已上供朝廷，为皇帝和统治阶级层所把玩和收藏，因此民间很早就有“一两田黄十两金”的说法。
寿山石雕刻始于南北朝，历经隋唐、五代、宋、元、明而不衰。元代前，印章多以铜、铁、玉为材。明代，寿山石的钮饰艺术得到长足发展，雕刻艺人在继承古代玉玺、铜印等钮饰的基础上，加之造诣很高、风格独特的印钮艺术，寿山石章成了文人墨客们的心爱书物、珍藏书宝。
清 寿山白高山石百寿章
清 寿山石笔筒
现代 寿山荔枝洞石花鸟
东成西就
寿山石雕刻盛于清，在清雍正年间，福州寿山石石雕的销售已纳入官府的征税范围。此时寿山石雕的作品种类开始增多，一些雕刻名家的作品，被社会各界广泛收藏。尤其是一些田黄精品，多为宫廷皇帝贵族和海内外收藏机构及私人收藏家争相收藏。
“西门”是福州区域的方位名称，由于“西门派”的鼻祖潘玉茂是福州西门外凤尾村人，他的弟子们又多集中在这一带，所以就称为“西门派”。其雕法以“薄意”为主，又称为“薄意派”。作品以印章和小品为主，其风格清新俊雅，书香气很浓，专供收藏家、鉴赏家、书画家收藏、玩赏和使用。在传承上，“西门派”沿袭中国传统工艺的传承方法，一般是父子兄弟相袭，或是师徒相传。
薄意是从浮雕技法中逐渐衍化而来的，它比浅浮雕还要“浅”，因雕刻层薄而且富有画意，故称“薄意”。薄意雕品素以“重典雅、工精致、近画理”而著称，它融书法、篆刻、绘画于一体，是介于绘画与雕刻之间的独特艺术。
清 田黄冻石山水人物薄意
民国 田黄冻石王雷霆薄意
王雷霆（1919-1983），中国雕刻家。号依媄，福州雁塔村人。自幼受雕刻艺术熏陶，先习木雕，后学刻印，又师于薄意大师林清卿。善于因材施艺，巧掩瑕疵，刀法圆熟，层次分明；还擅长用薄意深刻的手法薄雕，作品构图多采取中国画散点透视进行布局，流丽自然，山水、树木多依石势、石纹而成。王雷霆与王炎铨、江依霖等人继续弘扬林清卿的薄意雕法，形成一个很有影响力的“西门薄意派”。
“东门派”也称“圆雕流派”，是寿山石雕刻艺术史上的一个重要流派。它以清同治、道光年间的林谦培为鼻祖，主要散居在福州东门后屿及其毗邻的横屿、樟林、寿岭等几个村。“东门派”雕刻作品内容广泛，除制作印章外，更多的是利用石料的自然形态与色泽，雕刻各种人物、动物和花鸟等观赏性陈设品。作品主要雕刻技法是圆雕，修光善用尖刀，精巧玲珑，矫健华丽，作品雕镂结合，追求装饰效果。
清 芙蓉石古兽方章
清 寿山石套章
东西合璧
“西门派”与“东门派”沿袭中国传统工艺的传承方法，一般是父子兄弟相袭，或是师徒相传。其中“东门派”中受“西门派”林清卿影响的也大有人在。如被誉为“东门清”的林友清，以自家技法雕刻薄意，别出风格。此外还有“东门派”的林寿煁、郭懋介等人都争相向“西门派”学习，特别是“西门派”薄意，他们汲取其艺术精华，与自己的雕刻技法相融，最终实现寿山石雕刻艺术上的“东西合璧”。
上世纪50年代初，“东门派”的十六位艺人成立了石刻生产小组，这是寿山石雕历史上首个以非师徒、非亲族关系组成的团体作业形式的雕刻小组。成员分别是：郭功森、周宝庭、林友清、冯久和、林元康、冯志霖、周则斌、林发述、林寿煁、郭功祺、陈景贵、陈敬祥、陈敬祺、阮文钊、黄恒颂和林元庆。小组成员在完善传统雕刻技艺同时，创造出各种新技法与新的艺术造型，将寿山石雕刻艺术推向新的高度。后人将小组的十六位成员尊称为“十六罗汉”。
林元康，男，别名依坤，1925年4月出生，福州市鼓山镇后屿村人。中国工艺美术大师、福建省工艺美术大师、高级工艺美术师、福州市工艺美术一级名艺人。早年跟随堂兄林元庆学习石雕，后又拜名家林友竹、周宝庭、郭功森为师，以寿山石雕人物、山水圆雕见长，以艺术处理简洁著称。他的作品，构图饱满，以传统八仙题材最富特色，表现革命圣地的山水独树一帜。
现代 寿山峨嵋石童子拾稻穗摆件
林寿煁（1920-1986），字煁宝，福州鼓山后屿村人，中国美术家协会福建省分会会员、福建省工艺美术会员。林寿煁为寿山石雕“东门流派”的传人，自幼受祖父林元珠、父亲林友清的熏陶，热爱寿山石雕，长成后又吸取“西门流派”的薄意技艺，融“东”、“西”流派于一炉，自创一格。林寿煁工薄意、浮雕，善刻松竹、花鸟等石雕作品善作多层次布局，意境纵深。
现代 寿山峨嵋石松鹤延年摆件
周宝庭（1907-1989年），号依臂，福建福州人。早年拜“东门派”第二代传人林友琛为师，后又入郑仁蛟门下。雕刻技法融东、西两派之长于一体，汇古代艺术之精髓，兼收并蓄，独树一帜，尤以印钮、古兽和仕女为最。1955年加入福州市郊区寿山石刻生产小组。1988年获“中国工艺美术大师”称号。
现代 峨嵋石五子弥陀摆件
林亨云（1930- ），男，福建福州人，现为中国工艺美术大师、国家高级工艺美术师。中国寿山石雕刻大师。自幼跟随舅父陈发坦学习木雕，由塑造佛像进而从事木雕、牙雕、寿山石雕的创作研究，在木雕人物与动物方面有较深的造诣。20世纪60年代初开始倾心于寿山石雕的创作。林亨云在石雕工艺上尤其擅长刻熊，作品有着强烈的空间感和生命力，给观者以强烈震撼力。他创作了众多雕塑作品，题材以动物为主。他多次应邀赴美国、新加坡等国进行学术交流，其作品多次获得国家、省级奖励。虽然已至耄耋之年，仍孜孜创作。代表作品木雕《熊》、寿山石雕《海底世界》、《金鱼》、《北极熊》等。《海底世界》、《寒冬一霸》等获得全国金奖。
现代 寿山都成坑石年年有鱼
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