伊斯兰教

唐宋时期，伊斯兰教传入陕西并逐渐为人所知。唐时，来华的穆斯林就可自由地进行他们的宗教活动，中国人称其为“蕃客”、“胡客”、“胡商”。经过数百年的发展，这些长期定居在中国的穆斯林后代在自己的蕃坊内建立起了礼拜寺，并拥有了自己的公共墓地，“一切皆依《可兰经》、圣训及回教习惯行事。”（张星《中西交通史料汇编》第2册，中华书局1977年版）。

至元代，回回人的以伊斯兰教信仰为核心的民族心理素质在逐步形成。元代把西域来的人称为“色目人”，其中的穆斯林又被称为“回回”，因其“最先内附，故柄用尤多”。穆斯林在元代享有较高的地位，“元时回回遍天下”。至元十八年（公元1281年），元世祖“命安西王府协济户，及南山隘口军于延安、凤翔、六盘等处屯田”。元中期后，教坊制成为回回穆斯林的基本组成形式，时至今日，陕西伊斯兰教仍有完整、传统的教坊体制。据《万历武功录•回夷列传》载，“西（西安）、延（延安）、庆（庆阳）、平（平凉）、凤（凤翔）、汉（汉中）间（回）夷也”。

明代后期，“回回”日渐融合于本土文化。包括宝鸡地区在内的陕西伊斯兰教兴起了经堂教育，即把学校设在清真寺，分为初级与高级教育，为伊斯兰文化的普及与发展提供了条件；在清真寺内安排了负责各种宗教事务的专职人员，慢慢形成了一套完整的清真寺管理制度，寺院费用，宗教专职人员与经堂学生的生活、教育费用，一律由清真寺所在区域内的回民负担，为伊斯兰教的发展提供了必要的经济保障。

清初推行“修其教而不易其俗，齐其政而不易其宜”的民族政策，加之经堂教育的发展，穆斯林人口也有了大幅增加。乾隆四十六年（1781年），陕西巡抚毕沅在给皇帝的奏摺中言称：“查陕省各属地方，居民居住较之他省为多”。当时陕西“民七回三”，分布在全省的七府五州，其中关中地区回民就有800多坊，人口约七八十万。仅凤翔一县就有63000余人，占全县总人口的36.6%。同治元年（1862年）春，爆发了西北回民起义。西府包括凤翔、岐山、宝鸡三县，过去有回回三十六坊，也跟着起义了，其中风翔回军围困府城长达十六个月之久。但经过同治年间的回民起义及其之后的遣散，宝鸡回民所剩寥寥。

清末，有甘肃回民迁入宝鸡陇县固关街，在街面上摆铺开店，做些诸如粽子、茶叶或开饭馆等小本生意。约在1912年，固关街几户回民集资购买私人住房，改建为清真寺，使该处穆斯林有了一起进行宗教生活的场所。1920年，陇县城关镇的穆斯林也筹资修建了清真寺。1935年，陇县城关清真寺和固关清真寺还附设了阿文学校，由在寺阿訇任教。至1949年，回族穆斯林已散居陇县许多乡镇，清真寺也增至5座。

1960年宗教制度改革中，保留固关北寺和城关清真寺，有教徒2479人，其中在寺阿訇3人，在野阿訇8人，教徒主要分布在固关、曹家湾、娘娘庙等地。1989年底，全县共有伊斯兰教徒2547人，在寺阿訇3人，有清真寺2处，宗教活动点1处。城关清真寺阿訇崔耀光，曾任县政协副主席，马明任县政协委员，固关清真寺阿訇王凤朝曾任宝鸡市政协和县政协委员、宝鸡市伊斯兰教协会理事。

清同治元年（1862），凤翔有回民6.3万余人，其聚居之处均设有礼拜堂，有阿訇掌管教务。关中回民反清起义遭清廷镇压后，凤翔回民被迫西迁，教务活动终止。民国时期，常来凤翔经商的回民二、三十人，为了便于统一过宗教生活，民国25年（1936）在东关诸志巷重修清真寺一所，有一阿訇主持教务。“文化大革命”中，伊斯兰教活动停止，教堂被封闭。

中共十一届三中全会后，重新开放东关清真寺，由阿訇马汉山主持教务，并经教徒选举沙号山、荣牛娃二人为社头，协助马汉山管理教务。1986年，马汉山逝世，阿訇马汉成主持教务。现有教徒368名，分布在9个乡镇，24个村，活动点为县城东关清真寺。

民国时，宝鸡地区的千阳、凤翔等地伊斯兰教开始抬头。1929年，千阳建成了西关清真寺；1936年，凤翔建成了清真东大寺。1936年，陇海铁路自东向西修至宝鸡，宝鸡成了西秦重镇。来宝鸡经商、做买卖的回民有30多户160余口，大多数是河南人，散居在宝鸡的铁路两旁，宝鸡至尽尚有都有“小河南”之称。1937年，在宝鸡经商做买卖的回民李文周、李文质、丁长荣、刘德义、袁国良等人发起倡仪，选择杨家库（今新火车站两边）集资筹建清真寺，修盖了蓆棚6间作清真寺。这就为居住在宝鸡的穆斯林提供了过日常宗教生活的场所，蓆棚清真寺是宝鸡的第一个清真寺。

1947年因教派分歧，豫籍回民在民权路（今红旗路南段西侧）另建清真寺，时称“河滩清真寺”。1958年，宗教制度改革中，将河滩清真寺并入龙泉巷清真寺。1988年，在老汉中路东侧又设清真寺。1990年，渭滨区有回族群众3130余人，其中伊斯兰教徒1390人。

抗日战争爆发前后，河北、山东、河南的难民大量涌入陕西，其中包括许多回民。特别是在1942年，河南大旱灾，五谷不收，来宝鸡谋生的河南灾民不计其数，其中回民为数不少。穆斯林在生活比较安定之后，便开始建立清真寺。摩天院为豫西来宝鸡回民较为集中的居住区，故摩天院素有“小洛阳”之称。

歧山县的蔡家坡是陇海铁路上的一个大站。1936年，该地有回民铁路员工3户、做饭铺生意的4户回民，他们也是河北、河南人。1938年，在蔡家坡车站定居的几个李、孙、海、金等姓回民自愿集资修建草房3间，创建蔡家坡清真寺，使该地穆斯林开始有了过日常宗教生活的场所。只供男教徒礼拜，女教徒自行在家念经。时有阿訇1名、满拉2名、社头2名。教徒从12岁开始冲洗，男女教徒不在一起礼拜。

清真寺内经费，一为阿訇屠宰牛羊所收之屠宰费的大部分(一部分留作阿訇的报酬外，其余全归寺所有)，二为教徒自行募捐。岐山县现有教民千余人、阿訇1人。该教在蔡家坡车站口办清真食堂1处，用盈利的一部分作为清真寺活动经费。现在礼拜诵经祷告的多为老年教民。

1938年1月，中国回民救国协会在郑州正式成立（后将会址迁至重庆）。1939年1月，“中国回民救国协会陕西省分会”成立，1943年改为“中国回教救国协会陕西省分会”，宝鸡、陇县回民聚居区建立支会。

1946年，在宝鸡市区发生了一起侮辱穆斯林的事件。宝鸡的群众路，回汉杂居，回汉居民均在“龙泉水源”担水吃，设有大小两个井眼，汉民用大井，回民用小井。有一大白天，竟有一歹徒故意把一根猪尾巴掷进小井里，当时被回民看见，进行指责，发生殴斗。而歹徒叫来10多人，双方棍棒相加，争斗十分激烈。后亲有4名宪兵参与歹徒一方，殴打回民。广大穆斯林义愤填膺，群起追赶歹徒到宪兵队。穆斯林群众不畏强暴，反对侮辱伊斯兰教的行为。1000多人把宪兵队前后门团团围住，声讨歹徒。国民党政府深恐事态进一步扩大，不得不出面调解，最后达成4点协议：1．歹徒承认错误，向穆斯林群众陪礼道歉；2．清除井内污水；3．加高小井井台并加盖板；4.保证以后不再发生类似事件。（转引自张来仪《民国时期的陕西伊斯兰教》）。

民国时期，少数国民党政府公职人员仗势制造民族矛盾。1940年，凤县靖口乡公所周森，仗势霸占回民妇女，还在一本《古兰经》上胡写乱画，侮辱穆斯林的宗教生活习惯，引起了广大穆斯林的极大愤慨。1945年，凤县双石铺回民修建清真寺时，凤县土豪劣绅勾结，贿通双石铺警察局，竟将阿訇马世清、伊玛目马彦波扣留3天。在全县穆斯林的声援下，他们将2人各打20手板后释放。回民在双石铺建起了清真寺。（转引自张来仪《民国时期的陕西伊斯兰教》）。

新中国成立后，党和国家推行宗教信仰自由政策，穆斯林的宗教信仰受到应有的保护，清真寺及宗教活动场所都得以正常运行，伊斯兰教的宗教职业者获得了应有的政治地位。1958年开始，在全国开展了废除伊斯兰教封建特权和压迫剥削制度运动，寺产收归国有，部分清真寺转为它用。“文革”中，伊斯兰教活动全面停止。

十一届三中全会后，经济建设成为党和国家的主要任务，国家发展走上正常的轨道，宗教信仰自由政策也得到坚决地贯彻和执行。1983年，陕西省伊斯兰教第一次代表会议在西安召开，会议决定成立全省性的穆斯林宗教团体陕西省伊斯兰教协会，选举马良骥阿訇担任主任。宝鸡也随之成立了伊斯兰教协会组织。

（本文内容来自宝鸡政协网和政协文史资料；本文图片来自网络）

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耶路撒冷，犹太教、基督教和伊斯兰教的绝对圣地 伊斯兰教

——以色列探秘之旅八

约旦旅行结束后，我们前往以色列通关口岸，在一番严格检查之后，本老头高高兴兴走出了通关大厅，结果，行李不见了，问所有人都说没见到。我有点着急，箱子里的衣服不值几个钱，关键是在约旦买的那幅画，如果丢了就再也没机会买到了。折腾一阵子后，安检人员说我的箱子根本就没拿出来，需要开包检查。全团13人，12个人都不开箱，就本老头独一份，难道本老头这是一张恐怖分子的脸吗？我生气了。

回到以色列，就又有故事了。在很久很久以前，死海很大很大，大到我们中巴车跑的这段死海海边公路，都被埋在死海的海水里，气候也和今天一样，天气燥热，寸草不生。那么，几千年前来，为什么在这个不毛之地，世界各个民族、信奉各种宗教的人们都在此争夺不休呢？再次回到以色列之后，本老头搞明白了，那是因为下面这三样东西。

第一就是椰枣。椰枣是沙漠生活最好的食物，不仅口感好，而且含有丰富的维生素，对人的身体非常有益，最为关键的就是特别好存放。无论天气如何，放上一两个月都没有问题。第二就是香水。差不多从公元前300年开始，到古罗马时代的前前后后，全世界只有死海这个地方生产香水，而且非常昂贵。据说，一公斤香水需要等量的一公斤黄金购买。到现在也没有确切的史料记载，为什么在远古时代这个地方会生产出香水。第三就是天然沥青。那个时代的死海还不像今天的含盐量这么高，海底的天然沥青会不断地冒出来飘在海面。据说，天然沥青的最大好处就是人死后涂抹在身体上不会腐烂。埃及法老和一些贵族的木乃伊为什么会保存那么多年，就是因为死海的天然沥青。这些事儿在历史书里是读不到的，只有走进以色列才会知晓，“行万里路”很重要啊！

（上下两张照片就是椰枣林。）

在死海旁的公路绕了一圈之后，我们前往耶路撒冷。这可是一个让很多国人闹心的地方，尤其是我们在以色列旅行的那几天，巴以双方又打起来了。媳妇和女儿多次问我这边的情况，很多朋友也很关心。但以色列导游“Tim”却不以为然，可能是这样的事儿他经历的太多了。

进入耶路撒冷，我们直奔橄榄山，因为在那里可以俯瞰耶路撒冷老城和著名的圣殿山，下面第一张照片就是圣殿山的全貌，远处就是耶路撒冷老城。圣殿山，在我们国人心里就是一个“是非之地”，在以色列那几天，耶路撒冷的骚乱几乎都在这个地方。但在犹太教徒、基督教徒和伊斯兰教徒心里，这座圣殿山却是一处无法替代的宝地。圣殿山如此的敏感，就在于它不同凡响又曲折多难的历史，在不到14平方公里的土地上，保存着为数众多的宗教遗迹。可以说，它是犹太教、基督教和伊斯兰教的绝对圣地。

公元前973年，所罗门王在这座圣殿山上修建了规模宏大的圣殿，史称“第一圣殿”，用以朝拜和祭奠犹太教的主神。公元前586年，耶路撒冷被巴比伦人攻陷，“第一圣殿”被夷为平地。公元前一世纪，希律王又重建圣殿，历史上把它叫做“第二圣殿”。但在公元70年，又被罗马人再次摧毁，仅留下今天我们可以见到的圣殿山西南侧的“哭墙”，这面“哭墙”就在下面第三张照片黑色圆顶清真寺另一侧的下面。在耶路撒冷的第二天我们要去参观，当时真不知会不会有危险。（在腾讯视频上，我观看了一部介绍“圣殿山”的纪录片，下面这张照片就是用现代技术复原的“第二圣殿”的壮观景象。）

那么，为什么在圣殿山顶的这个大广场上建了两个清真寺呢？这就要说到阿拉伯帝国了。在公元628年，阿拉伯帝国攻陷耶路撒冷，在犹太教圣殿遗址的北段建起岩石清真寺，也就是下面第三张照片里的金顶清真寺，之后又在岩石清真寺的南面建起阿克萨清真寺，就是下面第四张照片里的黑色圆顶清真寺。如果把话说的直白点，从这一时期开始，圣殿山顶就被穆斯林占领了。（因为耶路撒冷的骚乱，我们没有机会走上“圣殿山”，本老头便在腾讯视频上，观看了一部介绍“圣殿山”的纪录片，并在视频中下载了一些圣殿山上“金顶清真寺”，也叫“岩石清真寺”的影像图片，以此来记录和弥补此次以色列旅行留下的遗憾。下面两张照片就是近距离的“金顶清真寺”。）

在穆斯林占领圣殿山之前的公元335年，也就是东罗马帝国刚刚建立之初（东罗马帝国就是人们常常说的拜占庭帝国），君士坦丁大帝的母亲海伦娜下令，在基督受难、埋葬并复活的地方修建“圣墓教堂”，而这座“圣墓教堂”就在犹太圣殿遗址西侧400米的地方，就是下面第一张照片里三个黑色圆顶清真寺中间的那栋教堂建筑。这座在全球都称得上著名的“圣墓教堂”，绝对是全世界十几亿基督教徒心目中最最主要的圣地，因为那里是耶稣被钉在十字架上的地方，因为教堂内有一个耶稣的陵墓。（下面第二张照片是圣殿山对面锡安山顶的天主教堂，下一篇游记介绍这座教堂。下面第三张照片那条城墙的里面就是“哭墙”。）

作为三大宗教的圣地，圣殿山的任何风吹草动都可能引起擦枪走火。在以色列的那几天，圣殿山附近的巴以冲突，就是因为加装了一件小小的保安设施，这些事儿真是让我这个不懂宗教的老头很难理解。就因为这件小事，这座著名的圣殿山被封闭了，来耶路撒冷旅行的所有游客一律禁止前往圣殿山。我还听说，在2000年的时候，当时的以色列总理沙龙到圣殿山上视察，即刻引起了巴以冲突。

下面三张照片被树林挡住一半的房子是耶稣被抓的地方，它是一座基督教堂，今天的人们叫它“万国教堂”，据说是好多基督教国家捐钱建的。关于耶稣在这里被抓的故事，我还要再询问一下以色列导游Tim，在后面的游记里记录吧！

在橄榄山的整个山坡上，完全都是犹太人的陵墓，而对面圣殿山下城墙边的陵墓却是穆斯林的。一条隔开两种不同宗教陵墓的市内公路，是不是也在诉说着耶路撒冷的历史呢？

北京伊斯兰教景点 北京佛教景点 伊斯兰教

1. 北京佛教景点

需要爬山。

从苹果园站乘318路公交车，或颐和园站乘330、360、904路公交车到卧佛寺站下车，即可到达。

十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间（627-649），原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺”。

2. 北京的佛教

北京佛教协会在潭柘寺。

3. 北京佛教景点的地方

雍和宫、大钟寺、白塔寺、广济寺、法源寺、保福寺、万寿寺、慈寿寺、定慧寺、护国寺、报国寺、福佑寺、慈云寺、分钟寺、观音寺、潭柘寺、戒台寺、大觉寺、法海寺、卧佛寺、碧云寺、功德寺、龙泉寺、双泉寺、善佛寺、云居寺……

4. 北京佛教胜地

北京没有白马寺。白马寺位于洛阳。

白马寺位于洛阳城东，始建于东汉，是佛教传入中国后第一座寺院，以白马驮经而得名，“白马从印度驮来”，亦是中国佛教的“祖庭”和发源地，白马寺属于全国重点文物保护单位。

白马寺的山门为明代所重建，部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。明代重修的白马寺建筑格局依然保留下来，天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿仍是当时的模样。

5. 北京有哪些佛教圣地

1. 潭柘寺：

北京最古老的寺庙，距今已有1700多年历史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”之民谚。因寺后有龙潭、山上有柘树而得名，寺内古树参天、佛塔林立、殿宇巍峨、香火旺盛，整座寺院建筑依地势而巧妙布局。

2. 红螺寺：

十方常住寺，我国北方最大的佛教园林，千年来一直是佛教圣地，素有“京北第一古刹”之称，寺内历届主持多有皇家命派，高僧频出、佛法超凡。

3. 雍和宫：

北京最大的藏传佛教寺院，距今已有300年历史，整个建筑布局院落从南向北渐次缩小、而殿宇则依次升高，形成“正殿高大而重院深藏”的格局，具有汉、满、蒙、藏民族特色。

4. 戒台寺：

至今已有1400多年历史，寺内建有全国最大的佛教戒坛，授以佛门最高戒律-菩提戒，是佛教的最高学府，僧人都以在此受戒为荣。

5. 云居寺：

始建于隋末唐初，是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏的石经、纸经、木版经号称“三绝”，尤以中国文化遗产中的稀世瑰宝“石刻佛教大藏经”著称于世，其历史之久、工程之大、刊刻之宏伟，被誉为“佛教圣地，石经长城”。

6. 大觉寺：

始建于辽代，以清泉、古树、玉兰而闻名，该寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为“北京三大花卉寺庙”。

6. 北京周边佛教名山

北京拜观音的地方有红螺寺、卧佛寺、云居寺、八大处、雍和宫等

一、红螺寺

红螺山红螺寺是全国著名的佛教名山古刹之一，是国家5A级旅游景点，有着1600多年的悠久历史和深厚的佛教文化底蕴，它的开山缘起，可以追溯到中国佛教初兴的东晋时代，是中国北方佛教的发祥地和佛教丛林。

二、卧佛寺

卧佛寺一般指十方普觉寺，该寺始建于唐贞观年间（627-649）。清雍正十二年重修后改名为“普觉寺”。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛，后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，铜佛作睡卧式，头西面南侧身躺在一座榻上，左手平放在腿上，右手弯曲托首头部� ��因此，一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺”。

三、云居寺

云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改称“云居寺”，是国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位，同时也是我国佛教经籍荟萃之地。寺内九个藏经洞珍藏着浩瀚的石经、纸经、木板经，号称三绝。

四、八大处

八大处拥有八大古刹，分别是：长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺。其中灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗，是佛宝圣物，庇护着八大处。

7. 北京佛教景点有哪些

中国佛学院普陀山学院位于浙江省舟山市朱家尖，和佛教名山普陀山隔海相望。普陀山学院是我国重要的佛教高等学府，有研究生、本科生等学历教育，相当于是佛教界的清华、北大。

学院的主体结构和一般的寺院没有太大区别，也是由正门，观音殿，大雄宝殿，钟楼鼓楼等结构构成。所不同的是学院里面整个的建筑都是一种唐代风格，清新淡雅，却又庄严肃穆，大家风范。有人在参观佛学院的时候说这种建筑风格跟日本非常相似，其实日本是学习我们中国唐代的建筑。

在主体结构的左右两边配套的有参学会馆，国际会议中心，行政院以及各种学习院落。由学院的正门进来，马上你就会感受到这种安静美好，不由得让人心生欢喜。

8. 北京佛教旅游景点

雍和宫、大钟寺、白塔寺、广济寺、法源寺、保福寺、万寿寺、慈寿寺、定慧寺、护国寺、报国寺、福佑寺、慈云寺、分钟寺、观音寺、潭柘寺、戒台寺、大觉寺、法海寺、卧佛寺、碧云寺、功德寺、龙泉寺、双泉寺、善佛寺、云居寺……

9. 北京周边佛教寺院

1、万佛堂

唐称龙泉寺、大历禅寺,万佛龙泉宝殿,是一座明代无梁建筑,全国重点文物保护单位,位于房山区河北镇万佛堂村云蒙山南麓。

2、云居寺

位于北京西南房山区境内,距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成我国佛教文化特色一。

3、关帝庙

4、真武庙