从莱比锡到德累斯顿：德国城乡差异，一个令人惊艳的样板
更多、更及时的干货内容，请关注扑克投资家网站
文 | 杨佩昌
来源 | 田野观察AgriReview，ID：ishengtaiwang
编辑 | 扑克投资家，转载请注明出处
德国的城镇化，或许能给我国的城镇化建设提供一个很好的对照标的，毕竟居住惬意是人们的基本需求。
德国城市有多大？
一次，与德国考官希伯特博士吃饭（但凡去德国留学的中国学生，都必须到德国驻华大使馆审核部参加考试），聊起了考试的事情，她感慨地说：“你们中国人好谦虚啊！”我问为什么？她回答：“昨天一个来自沈阳的学生这样做自我介绍：我来自沈阳，一个很小的城市。我马上问他，沈阳有多少人口？学生回答：200多万。我听后感到很吃惊，200多万人口的城市还小？在我们德国算超大城市了。你说这个学生是不是谦虚？”
我告诉希伯特博士：“这个学生不完全是谦虚的问题，而是相较北京、上海等地而言，200万人口的城市在中国还真不算大。”希伯特博士此前没有来过中国，可能对中国的城市规模没有印象。我告诉她，北京、上海、广州的人口已经超千万，而几百万人口的城市在中国已经不鲜见。在中国人的概念里，上千万的是大城市，几百万的算大城市，百万左右的只能是中等城市，而小于50万的无疑是小城市了。所以，那个学生称沈阳为小城市，多少也有点谦虚的成分。
那么，德国城市是什么情况呢？德国国土面积仅为35万平方公里，居民就达8200万。超过百万人口的城市仅仅三个（柏林330万、汉堡170万、慕尼黑128万），50万至100万人口共有12个，其中科隆接近100万，15万-50万人口的城市共计35个。70%以上的居民生活在10万人口以下的“城市”，多数居住在1000-2000人规模的村镇。
那么，德国城市到底是个什么样子？德国人的城市生活究竟怎么样？首先让我们来近距离观察德国的几个城市并感受德国人的生活状态。
我先后在德国的四个城市居住过：莱比锡、德累斯顿、威斯巴登和弗莱堡。莱比锡是萨克森州最大的城市，首府则是德累斯顿。两个城市人口都在50万左右，而威斯巴登则是黑森州首府（该州最著名的城市是法兰克福），人口27万，而弗莱堡更小，只有21万多。当然，这些都是名副其实的城市，但也有不少乡村的韵味。
德国弗莱堡鹅卵石街道
德国每个城市都有共同特点：一尘不染的街道、四至五层的楼房（法兰克福除外）、平整的草地、茂密的树林。但是，每个城市都有其独一无二之处。
莱比锡：乌鸦群每天早上准时出现
冬天，早上6：30，有一个城市的上空会准时出现黑压压、如乌云一般的东西，那是乌鸦群。不知道有几十万还是十几万只，反正整个天空都是，颇为壮观。或许是乌鸦在做早锻炼吧，半个小时会自动消失。乌鸦不见，天空明亮了，立即起床洗漱、吃早点，8点钟肯定能赶到教室。这就是莱比锡，乌鸦群是这个城市独有的一道风景。
被森林包围的莱比锡体育馆
虽然经过二战和半个世纪东德的统治，好在当时的东德政府没有把树木砍光去大炼钢铁，所以莱比锡周围全是茂密的树林，乌鸦就藏身在城市四周的森林里。森林是个宝。一次，到一位中国学生家里做客，请大家吃饺子，居然还是我最爱吃的鸡蛋韭菜馅。一口咬下去，既鲜又香，简直是美味无比。我很好奇，这东西是从哪儿弄来的，因为无论是德国普通超市还是亚洲店都没有韭菜卖。他神秘地说：“就在森林里，看哪天带你们去。”
莱比锡近郊丛林
还没有等到哪天，第二天我就要求他带大伙儿去采摘。到了森林里面，我们的心情可以用兴奋一词来形容，因为韭菜到处都是，一片又一片，而且既嫩又肥且高，有的几乎长及膝盖。每个人不仅背了一包，而且手里还提着，满载而归，坐有轨电车回城里。车上德国人用疑惑的眼光看着我们。一位先生终于忍不住问道：“你们采摘这么多草干什么？”我们回答：“吃啊。”德国人听后哈哈大笑：中国人居然吃草！
两德统一后，东部德国人从政治斗争中解脱出来，开始干正经事：种草、种树。于是，东部城市变绿了。由于土地肥沃，再加上气候温和，因此草长得很快。郊区的部分草坪来不及修剪，某些地方的草长有尺把高。周末，德国同学带我骑自行车到野外锻炼，或者到草地上打排球。打球时，德国同学见我神情有些紧张，问是什么原因？我说：“草这么茂密，会不会有蛇？”德国人听了笑着说：“除了在动物园见过，在野外还从来没有遇到过蛇”。
有小瑞士之称的德累斯顿
离莱比锡几十公里路程是另外一座情调迥异的城市——德累斯顿。德累斯顿是易北河畔上的一颗明珠，号称“小巴黎”。常言道，有水便有灵气。由于易北河从城市中间穿过，德累斯顿因而风情万种。夏天到来，易北河两岸的小酒馆生意变得兴隆起来。坐着喝杯咖啡或啤酒，看着静静流淌的河水，远眺碧绿的蓝天，懒洋洋地享受着慢生活。
小镇早点
德累斯顿有一个很好的去处，特别适合郊游，那就是不远的山区，那里被称为“小瑞士”。大概是德国人没有生意头脑的缘故，所以没有把如此美丽的景点圈起来卖门票。这里有山有水，山虽然不高，但却也有险峻的特点。要爬上山顶，需要费很大的力气。当然，登顶后的感觉还是很不错的：凉爽的空气一阵阵袭来，瞬间就忘记了夏天的炎热。
在景区偶尔也能看到小贩在卖明信片或小纪念品，但他们并不强买强卖，也不高声叫喊，而是安静地等待顾客自己过来询问。最令人放心的是价格，这里依然不能讨价还价，标注多少就是多少。如果非要谈价格，他们会是一脸的疑惑。当然，如果买得足够多，也并非没有谈价的可能，但他们内心怎样想就不知道了。
威斯巴登：常被野兔吓一跳
由于东部地区的树木和草坪多数是统一后才栽种的，所以和西部德国相比总感觉缺少点什么。思绪一下把我带到了曾经实习过的西部城市威斯巴登。德国联邦统计局人口研究所设在这个地方。实习导师毫克博士说，我是第一个到该机构实习的外国人。
在威斯巴登期间住在一个贵族家里。此人独身，守着一栋祖传的大豪宅，在一家电视台上班，做天气预报员。由于房子大，房间太多，一个人在家的时候免不了会感到害怕。好在他养了两条大狗，所以多少也给壮了点胆。他要的租金很低，但条件是在他下班之前帮遛遛狗。虽然之前我没有做过这个工作，但几次下来后也能适应。
饭后，我们经常坐在一起聊天，我问他：为什么不找个老婆？他说没有机会认识。我问：“那帮你介绍一个中国女人如何？中国女人很贤惠，会帮你把家收拾得干干净净的（说这话的时候感到有些心虚）。”他听后很爽快答应，可惜一直没有碰到合适的中国单身女士。
从住的地方到人口所走路大概需要20分钟时间，每天上下班都步行，也算锻炼身体吧。刚开始经常被吓得一跳跳的，因为时不时听到“唰”的一声，从旁边窜出一只肥嘟嘟的野兔，跑到远处的草丛里躲起来。只要认真查看，你会发现不只一只，有时几只，有时甚至十几只。
这个城市的野兔太多了，当时想，要是在中国早就成了餐桌上的美食。可是德国人并不吃野味，一方面杀死野生动物是违法的，另一方面有更重要的原因：这些野兔吃不得。因为繁殖太快，既然没法杀死，只好往草上洒避孕药。
威斯巴登温泉城
威斯巴登以温泉出名，当然还有无数的城堡。每到周末，人口所的同事便轮流带我到各个城堡游玩。城堡大都具有百年以上的历史，有的在二战中被炸塌，但都得到了很好的修复。城堡里面保存有各种油画、古物，敞开来让游客观赏，而且还可以拍照。走累了，坐在城堡酒吧喝杯啤酒，品味历史的悠远与环境的闲适和安逸。如果没有人交谈的话，除了风声，四周只有一片寂静。
这就是东西德之间存在的差别：德国西部城市的草丛里，有很多小动物，而德国东部城市没有。西德有丰富的文物古迹，而东德很少。原因在于，当时的东德政府没有兴趣修复被炸的文物，他们把精力都放在阶级斗争去了，而私人则没有这样的经济能力，况且也不被允许。例如德累斯顿最著名的圣母玛丽亚教堂也是两德统一后才开始动工修复的。这项工程不容易，前后用了将近10年时间，因为每一块砖都标上号码，要求恢复成原样。
弗莱堡：胆子最小的松鼠都不怕人
弗莱堡的早晨
巴登-符腾堡州位于德国南部，是德国最富裕的地区之一。该州有一座美丽的城市叫弗莱堡。这座城市最知名的是弗莱堡大学，该大学在上个世纪30年代诞生了弗莱堡学派，该学派是社会市场经济的理论源泉。
弗莱堡最出名的不仅有大学，还有周围的黑森林。黑森林景象很特别：草坪旁边是森林，森林旁边是草坪，错落有致，宛如黑色的豆腐块镶嵌在一望无际的草原上。由于树林茂密，远观黑乎乎的一片，所以得名于此。令人称奇的是，树顶非常整齐，似乎被修剪过一般。这一现象的原因是，树木的种子是同时播种，而且土地一样肥沃，所以生长的速度几乎一致。
德国黑森林
走进黑森林，很多地方看不见天空，感觉天色立即变暗起来。森林里有不少小动物，其中有据说世界上胆子最小的动物松鼠。但德国的松鼠胆子够大，虽然刚看到人的时候会跑开，但只要你手里有食物，它会一点点地接近，然后快速地跑到手边抢食。看到此景，我们不无感慨：德国的松鼠竟然不怕人，甚至连中国人都不怕。
除了松鼠，小鸟也不怕中国人，它们同样会飞过来抢食，这样的情景估计在中国很难出现了。
德国黑森林
由于四周被黑森林包围，所以空气异常清新，其空气质量和农村毫无二致，简直是个天然的大氧吧。因此，如果说弗莱堡是一个城市，还不如说是现代化的大农村。对居住在弗莱堡的人而言，他们可能一辈子体会不到什么是雾霾，甚至都不知道什么是PM2.5。不是他们无知，而是因为根本没有必要关心空气。
也许有人会问：德国城市汽车也很多，PM2.5怎么会不高呢？这个问题比较专业，可能要去问问中石油和中石化，它们会非常清楚中德油品质量差距究竟有多大。在这里说多了，怕两桶油脸上挂不住。
德国农村：基础设施与城市没差别，自然环境优于城市
如果说德国城市像农村，那么德国的农村就堪比城市。毫无疑问，农村的绿化率要高于城市，而且基础设施一点也不逊色：上下水、电、通讯、交通应有尽有。特别值得一提的是，德国农村所有的地方均是草坪和树木，根本没有中国农村常见的土路，柏油路通达每家每户。每个家庭至少有一辆车，有的甚至拥有两辆以上。在这个国家，汽车犹如中国的自行车一样普遍。
德国的乡镇规模各异，但都有某些共同点，比如中心地带是教堂，房屋围绕教堂而建，并且周围的建筑不得高于教堂。教堂对德国人来说非常重要，因为这是他们的精神家园。可以说，没有教堂就不可能出现居民点。
除此之外，德国在一定规模的市镇均设立了银行、邮局、医院和学校。我访问过法兰克福周边的一个小镇，这个1000多人的小镇居然有6支足球队，有一个正规的足球场和两个非正规的练习场。所以，德国足球如此强大，这一定不是偶然。
德国斯陶芬小镇
既然德国农村和城市在基础设施上没有多大差别，而且自然环境要优于城市，所以富人大都住在农村。这就造成了德国一个奇特的现象：农村房价不见得比城市低，有的反而比周围城市房价略高，当然不能和慕尼黑、法兰克福和斯图加特这样寸土寸金的城市相比。
农村的硬件条件不赖，那么软环境又如何呢？会不会因为缺少文化娱乐设施而导致生活枯燥？这大可不必担心。每个城镇都有足够多的酒吧、歌厅、体育设施。到了晚上，小镇的人们并不全待在家里，而是相约到酒吧喝酒聊天。因此，这些小镇的酒吧生意都还不错。其实德国大城市夜生活也不过如此，也没有更多稀奇的东西。如果非要去城里消费，也不是什么难事，一般开车半个小时就能抵达周围的大城市。
德国小镇酒吧夜景
德国农村人并不因此而满足，而是创造了许多比大城市有趣的文化生活。例如，我在巴登州乌尔姆市周围的一个小镇生活过三个月，那里的居民居然发明了一个“街节”，到了这一天，人们载歌载舞，打扮成各种怪模样，而且还销售平常难见的小吃和纪念品。
有一个小镇更为奇怪，他们称自己为中国人。他们也和中国一样过农历春节，也举办庙会，甚至抬轿子举行婚礼，还有中国古代官员的鸣锣开道。不过，令人啼笑皆非的是，他们写的汉字很不规范，估计连他们自己都不知道是什么意思。
农田的采摘活动
除了举办各种节日，平常他们怎么消耗时光？当然男人白天上班，剩下的就是女人了。德国农村的女人结婚后大都不上班，所以有大把的时间。怎么办？每当下午，她们就轮流到各家喝咖啡闲聊，时间是下午三点至四点，如果话题有趣，有时也能延迟到四点半。我曾多次参加过这样的聚会，话题也是五花八门，包括家长里短、最新娱乐新闻，甚至还涉及时政，有时还谈到国际问题。
这样的聚会还隐藏一个小秘密：每当夏天到来，特别是8月份之后，她们聚会时会把胳膊和胸脯露出来。别以为她们是秀美色，其实是暗中较劲谁的皮肤更黑。德国人最喜欢的休闲方式是旅游，如果有钱就到亚洲、美洲甚至非洲，钱少的话到欧洲南部，没钱的话就在国内悄悄转一圈。因为德国的日照不强，只有到远处才能把皮肤晒黑。这说明，谁的皮肤最黑，谁就有钱，也就很有面子。这时，她们聊天的重点就聚焦于国外的奇闻异事。过了四点钟，德国家庭主妇们就各回各家，为先生和孩子准备晚餐了。
正因为德国农村的物质条件和精神生活与大城市相比并没有多大差距，所以大部分人选择在农村居住。其结果是，德国没有出现纷纷往大城市发展的现象，而是在各自居住的小地方自得其乐。
那么，德国的基础设施为何如此均衡呢？答案是，德国是一个联邦制国家，每个州就是一个国家，各州拥有自己宪法、议会、警察和政府总理，只是把国防、外交及一些宏观经济事务让渡给联邦而已。联邦制的好处在于，各州根据自己的情况发展适合自己的经济和文化事业，而不会出现教育、文化、医疗资源密集、分布不均的问题。
正因为如此，德国没有像中国一些名牌大学这样搜刮优秀学生资源和财政资源的问题，也没有像北京这样将协和、同仁、积水潭、天坛等中国一流的医院密集于一地，让外地人在碰到在当地无法医治的疑难杂症时，不得不跑到北京。既然城乡条件都差不多，还有什么必要迁移到大城市？
【完】
扫描二维码，进入潮汐社区，即刻问智咖
▼
查看本期潮汐公开课栏目，抢先报名
▼
这可能是迄今为止最全面的大宗·金融知识库
点击查阅
大宗业务：| | | | | | | | | | | | | | | |
品种系列：| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
公司产业：| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | ｜| | | |
宏观系列：| | | | | | | | | | | | | | | | |
金融系列：| | | | | | | | | | |
交易系列：| | | | | | | | | | |
大宗地理：| | | | | | | | | | | |
人物系列：| | | |
版权问题、商务合作、读者投稿
微信号 mindcherisher
电话＋86 186-1633-5129
点击阅读原文，链接至扑克投资家（puoke.com）
获取更多、更及时的干货内容
晋城和长治有什么文化差异？ 城乡差异
长治与晋城在地理方面同属于晋东南范围，同处于古上党地区，海拔方面明显高于太行山以东的河南和河北临近区域，也高于省内的晋中、临汾和运城。两地在历史渊源和文化特色方面大同小异，比如农耕、煤铁冶炼和丝绸纺织产业，在长治和晋城都有悠久的传统基础，也因此形成了一度非常厉害的晋商分支的潞泽商人。两地文化的主要差异有四方面：
1.区域地理文化。长治多数县区属于海河支流的浊漳河流域，晋城则属于黄河支流的沁河流域。晋城受中原区域文化影响更大些，也可以说更南方一些；长治受华北区域文化和北方游牧民族文化影响更大些，也可以说更北方一些。
2.传统儒家文化底蕴、影响与成就。晋城强于长治，也更厚重一些。自北宋时期儒家理学重要代表人物“二程”之程颢在晋城主政时创办书院开始，晋城的地方教育水平开始明显高于周边地区，金、元、明、清时期，晋城科举的秀才、举人、进士大量涌现，状元也屡见不鲜，高官显宦也不胜枚举，皇城相府等沁河流域的众多古堡就是某种例证。在科举教育成就方面，长治与北方多数区域相差无几，远不如晋城。
3.官员施政理念与水平。1985年长治与晋城分家时，晋城市委的干部以原晋东南地委为基础，从条件相对较好的中心城市被挤到了南部的一个县城另起炉灶，有些类似于发配，这些干部视野开阔、能力较强，又憋着一股劲励精图治，务实推动晋城建设发展，迅速缩小了与长治的差距，目前好多方面甚至已经超过了长治。而长治市委的干部以原晋东南地委管辖下的长治市委为基础，短短几年内完成了由县级市、省辖市到地级市的升级，水平和能力本来与地委干部有差距，又遇到了幸运升级的好事，干劲明显低于晋城市委，长治的发展速度也就不紧不慢。许多事情都是晋城先搞，长治模仿学习，很少有长治先行创新而晋城学习的，比如同郑州的低价城际公交。也可以说长治的官员更听话，执行上级政策不折不扣，不计条件，中规中矩。而晋城的官员更肯务实创新，也敢于向上级争取政策和支持。
4.经济发展水平对地方文化习俗影响。传统产业方面晋城炼铁、丝织等手工业的比重更大些，长治传统农业比重更大，所以晋城百姓的富庶程度超过长治。改革开放以来，晋城与长治的经济发展速度差不多，但长治的国企比重高于晋城，而晋城的民营企业发展强于长治，晋城老百姓明显比长治有钱，晋城的消费水平也就高于长治。也可以说晋城人挣的多，也花的多；长治挣的少，花费也比较省。
屠甸：这个古镇，差一点成了桐乡县城！ 城乡差异
屠甸，屠甸，一上来就是个谜！
为什么这样说？因为屠甸之名，其来甚古，传说是因春秋时期晋国人屠岸贾 得名，屠岸贾是《赵氏孤儿》里的大奸臣，名声不太好，又跟浙江毫无关系，可见传说只能姑妄听之。
严辰不愧是一个姓严的人，治学严谨，他写的光绪《桐乡县志》，就否定了这种民间说法，但说屠甸镇有屠庵、屠家板桥，“则地名固以姓传”，认为屠甸这个名字与当地的屠姓有关，实在也不过是他的一种猜测，屠甸，究竟为什么叫“屠甸”，这是屠甸的第一个谜。
说屠甸，真如一部十七史，无从说起。
先说寂照寺。
寂照寺藏着许多谜，第一个谜，就是《至元嘉禾志》里说的“经始不知何代”，就是说寂照寺的始建年代不详。旧《县志》里说寂照寺建于后晋天福八年（943），那是指重建的时间。
寂照寺里原有两尊石佛，传说是很久很久以前从海上漂浮至此的，于是寂照寺前面的河也被称作“石人泾”，简称“石泾”。
关于这漂来的两尊石佛，清朝屠甸诗人沈协《石泾竹枝词》就提出过两个疑问，他说“浮来石佛何人见？还是生成是凿成？”这可算是寂照寺的第二个谜。
寂照寺里原供有宋代名臣陈尧叟、陈尧咨两兄弟的像，这个陈尧咨，就是欧阳修《卖油翁》开头的“陈康肃公”。寂照寺为什么会供这两兄弟？非常奇怪。
有一个传说，说寂照寺是陈氏兄弟的祖先陈三秀所建，后来寺毁于南宋初年的兵火，两兄弟发达以后，归老于此，应寺僧惠能和尚之请，重建了寂照寺。然而这两陈兄弟是阆中人，今属四川省，而且他们去世的时候，还在北宋时期，与南宋毫无关联。可见这个传说的不可靠。然而无风不起浪，一看就不靠谱的说法，怎么会成为一个坚韧的传说？这可算是寂照寺的第三个谜了。
相传寂照寺起初的时候，家大业大，和尚分为113房，后来衰弱至只剩10房。寂照寺出过几位名僧，一是元朝的日观和尚，他名子温，因此习称“温日观”。日观和尚道行高深，又是一位艺术家，善长画葡萄。温日观以后，清朝时期，寂照寺还有一位虚谷和尚，在东南一代颇有影响，与当时学者文人多有交往。
屠甸镇早期最有影响的人物当属“正节先生”卫富益。
卫富益是朱熹的第四传弟子，宋朝灭亡以后，隐居不仕，是一个铁骨铮铮的人物，堪称屠甸精神的奠基人！
卫富益在屠甸镇东的分水墩上创立白社书院，一名白莲书社，这是桐乡县最早的书院，光绪《桐乡县志》说：“桐境书院之名，固无古于此者。”
当然，这里说的“桐乡县”，不包括崇德县。倘若将崇德县也算进去，那么白社书院并不是桐乡的第一个书院，传贻书院就比它早。
卫富益是屠甸的精神象征，因此，屠甸镇从宋朝至清道光十五年，没有出过一个举人，光绪《桐乡县志》就说是“乡人颇得其遗风”，又说“里人化其高风，自元、明两朝无一得科第、入仕途者”，以此说明屠甸精神就是淡泊名利，读书就是读书，不看重考试，不看重分数，重视的是家国情怀！
屠甸镇的第一个举人是毕槐，号面山，他中举时为道光十五年（1835），他写有一本《公车日记》，近年张振刚先生整理出来，对桐乡文史乃至科举文化，都有非常重要的参考价值。
屠甸第二个举人叫陈鸿畴，字客舟，这一年为光绪五年。同年，陈鸿畴与毕槐的儿子毕士颖在石泾塘南的东斜港边重建白社书院，前后三进，桐乡知县束允泰、地方绅士严辰分别撰写对联，重建的白社书院，成为桐乡八景之一。这是屠甸后人对乡贤卫富益的一个呼应！
屠甸风水好，风水好的标志之一，就是桐乡刚设县的时候，屠甸差一点成为县城。明朝宣德五年（1430），崇德县划出东面六个乡成立桐乡县，开始打算把县治设在屠甸，后来不知何故，改设到了梧桐乡。假设当时的计划实现，那么，现在很多桐乡人应该都住在屠甸，甚至县的名字也可能叫“屠甸县”或“屠甸市”。以此类推，屠甸中学就是桐乡最好的中学了！
屠甸尽管与县治擦肩而过，然而由此也足以说明此地的风水之好了。
所谓风水，本质上是指环境、环保。
屠甸风水好，还有一个标志，那就是官宦人家的墓地特别多，比如明朝湖广布政使冯孜、山西盐运使姚继舜、武冈州判于恭、清朝翰林院编修沈珩等人的墓地都在屠甸。于恭的墓，现在变成了“于谦墓”，这是一个历史的误会，无论有意无意，反正，当不得真！
当然，其中最为当地熟知的当属“吕大坟”。
吕大坟，顾名思义，墓主当然姓吕。吕大坟，也称“王家山”、“王山”、“黄山”，最流行的说法，说是明代通政使吕希周的墓地。清朝人程宗坤《王家山》诗自注谓：“吕希周墓在山下”。
然而，清代屠甸诗人陆思忠经过实地调查采访，写了一个报告，他说：“所谓王山者，特指明代吕氏墓，吕系国戚，后裔式微，不复祭扫。”
陆思忠虽然说这是吕家的墓地，但没有点明是谁，只说这个吕家是皇亲国戚，按照这个说法，吕大坟的墓主就不可能是吕希周了，因为吕希周家族跟“国戚”沾不上边。然则吕大坟的墓主可能就是吕留良的的上代了，吕留良的祖母是南城郡主，的确好算是“国戚”的。
吕希周是骑塘相庄村人，与吕留良同姓不同宗。吕留良家族雍正时期遭受文字狱，子孙都被发配到东北去了，这与陆思忠所说的“后裔式微，不复祭扫”也相符合。而且陆思忠从头到尾都没有指名道姓，大约就是有所忌讳吧，毕竟他是清朝人。 倘若墓主真是吕希周，他完全可以直接写出来，没必要如此讳莫如深了。
吕大坟命运多舛，乾隆年间被盗挖一次。到了1948年，又被南日乡康某雇人盗挖，当时尸体还没腐烂，穿的是明朝衣服，墓砖上写着“嘉靖十一年夏造”字样。
按，吕希周去世在嘉靖三十五年以后，而他的父亲吕纶去世在嘉靖十三年（1534）， 按时间计算，假设吕大坟与吕留良家族无关，则这个大坟最大的可能应该是吕纶墓。吕纶生前以儿子吕希周贵，被朝廷封为奉政大夫、吏部郎中，他的墓是可以有这样的规格的。
这是我多年以前的一个考证，证据还不太充分。有幸的是，近年承沈亭先生、吕志江先生补充材料，可以断定，吕大坟的墓主不会是吕希周，更不可能是吕留良的祖上。
屠甸风水好，地灵就能出好东西，屠甸旧时出产潘园李、槜李，都是李子中的上品，除此之外，著名特产还有烟叶，乾隆年间已有种植，到了清朝末年，屠甸“每夏秋间，远商来集，烟市极盛”，可见屠甸烟叶贸易的盛况。
槜李，据光绪《桐乡县志》说，它的原产地在嘉兴的净相寺，“实非桐乡”，太平天国平定以后，桐乡“某县令”用槜李进献给上司，夸说是桐乡特产，因此，槜李后来便成为桐乡每年进献上司的“例馈”。槜李也便开始在桐乡种植起来，主要种植地就在屠甸一带，后来写《槜李谱》的朱梦仙便是屠甸人。
光绪《桐乡县志》里所说的“某县令”，在当时，是作为反面人物的，不过因为他的拍马屁，无意中倒造就了桐乡槜李之乡的地位，历史上的事情，就是这么难说。这个“某令”，当时人尊重地方父母官，不好直接说。时过境迁，现在点名道姓不要紧，他叫富拉浑，满洲人，同治四年至八年任桐乡知县。
地灵则人杰，屠甸历史上虽然科第不发达，但书香门第、大户人家却非常之多，比如卜、戴、张、沈、陆、陈、马、吴、于、管、曹、徐、何、李、周、姚、钟、毕、范等等，都是地方上著名的家族，比较出名的人物有诗人徐春郊、书画家范敦、范仁寿等。
清代时候，屠甸镇上著名的园林有位于旱桥的沈受恒晚佳轩、石泾塘南的陆思忠半壑园。半壑园的牡丹非常著名，连远在常州的诗人赵怀玉也有诗写到：“不知寂照庵前路，半壑风光得似无？”赵怀玉自注：“闻陆氏半壑园牡丹甚盛。”
赵怀玉可不是一般人，他是清初名臣赵申乔的玄孙、赵熊诏的曾孙，他本人也是与黄仲则、洪亮吉等大家齐名的人物。他交往的人物，《清史稿》里多有传。
屠甸，清代初年就已成市镇，太平天国时期破坏严重。咸丰十年（1860）农历八月初二，太平军进犯屠甸，烧杀抢掠至初八日才撤出。此前，屠甸人毕槐、徐文济、曹金坡等乡绅已出资组织了民团，八月初二人，曹金坡、陆三元等率民团在万年桥与太平军激战，陆三元、徐顺、何成林、徐鼎等当日被杀，曹金坡身受重伤，于初八日去世。
从咸丰十年八月初二到八月初八，短短七天时间，屠甸一镇死亡人数达两百人左右，其中半壑园陆家一门死难七人，可谓人间惨剧。
屠甸人的修复能力特别强，从哪里跌倒就从哪里起来。太平天国被平定以后，屠甸很快又发展为桐乡县的一个大镇。
到了清朝末年，屠甸已经有“陈源泰”、“沈顺昌”、“大成号”等著名商号，还有“公和当”、“嘉泰当”、“德泰当”等典当，当铺是评断市镇规模的一大标准。
除此之外，屠甸在清朝末年又有天主教堂，这像肯德基、麦当劳一样，是大镇的身份！
光绪《桐乡县志》说屠甸“历代皆不设官”，一直到了同治三年（1864），屠甸才开始设了厘局，相当于现在的税务局，屠甸厘局有东西两个，都在石泾塘北，东面的在东车之西、聚源桥北，西面的在西车之西。担任屠甸厘局委员的前后有18位。光绪六年（1880）屠甸厘局合并于王店。
桐乡市区有条屠甸路，我的家就在这条路边，往东南十里，便是屠甸镇，我曾经骑了电瓶车去过几次，在石泾公园里读碑，读到夕阳西下，至今难忘。屠甸镇，又是我的朋友李春毛老爷的岳父家，李春毛老爷常说：听郁兄这么一讲，才晓得屠甸沈家是大家族，可怜我三代贫农，一不小心竟然娶了屠甸沈家的大小姐，总算是光宗耀祖了！
