文化旅游的魅力，《敕勒歌》引领内蒙草原旅游热，敕勒川文化主题
大家好，这里是“平衡点”爱旅游，爱生活的分享，这次的主题是“虽然现在内蒙古最有名的草原是呼伦贝尔大草原和锡林郭勒大草原，过去受南北朝民歌《敕勒歌》的影响，最有名的草原当属‘敕勒川’，而游客来内蒙古草原旅游，寻找的还是歌中描述的‘天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊’，可见敕勒川的名气有多大，文化旅游的魅力有多大，打造敕勒川旅游品牌会不会为内蒙古带来更大的知名度？如今在内蒙古的首府城市呼和浩特市只有一座桥、一条路、一座公园、一个街道用它命名”。
随着经济的快速增长，居民收入的持续增加，人们对旅游的需求越来越旺盛，尤其是近几年对文旅融合项目尤其热衷，其实中国自古就对文旅项目青睐，从古代的文人雅士，到郦道元、徐霞客的文化名人、地质学家等去过的地方都受到游客的追捧。
郦道元
中国四大名楼（山西鹳雀楼、江西滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼）虽然无一不被重建多次，与最初的建筑相比，早已面目全非，更有很多已经是现代的仿古建筑，却都能被评为国家5A级景区，受到国内外游客的喜爱，主要就是文化赋予了它们生命力。
敕勒川路上的敕勒川公园
而南北朝民歌《敕勒歌》，在中国可以说是家喻户晓，妇孺皆知的，至今人们来内蒙古旅游，首先寻找的依然是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，其实歌中所描述的场景，在蒙古高原上应该很是常见，具体位置就是今天的呼市、包头、鄂尔多斯、巴彦淖尔一带，所以“敕勒川”才是内蒙古最靓的“旅游名片”，如何打好这张文旅牌，才能给游客带来优质的旅游体验。
内蒙古自治区政府大楼
不过说到内蒙古的“敕勒川”文化符号，还是比较单薄的，目前在首府呼和浩特市，“平衡点”只发现了“一座敕勒川大桥”、“一条敕勒川路”、“一座敕勒川公园”、“一个敕勒川街道”、蒙草打造的“敕勒川草原”，特点比较鲜明，与“敕勒歌”的名气无法匹配，感觉有些浪费了这块响亮的文化名片，用的地方都太小了。
敕勒川大桥
虽然内蒙古没有把“敕勒川”打造成大品牌，这一桥、一路、一公园还是非常值得去看看的：
敕勒川大街联测的豪华建筑
呼和浩特市敕勒川路是一条西起东二环，西抵科尔沁快速路的一段，虽然不是很长，却非常气派，尤其是两侧的建筑和景观，尤其是向东穿过腾飞南路以后，远处是敕勒川大桥，高大的马头琴雕塑格外引人注目，相信在内蒙古的宣传片中会经常出现，道路北侧的政府大楼，一个弧线形的白色建筑，而与它一路之隔的敕勒川体育公园更是气派，不仅景观设计别致，而且格调很高，是一个休闲和娱乐健身的好地方。
敕勒川大桥
而敕勒川大桥东西横跨小黑河的大桥，站在桥上可以一览河两岸的风光，让人根本无法相信十几年前这里还是农田，而河中间有一个小岛，远观似有白天鹅栖息，便用长焦拉过来一看，原来是一群雕塑，希望以后环境好了，真的可以引来天鹅灰鹤等候鸟的到来。
河中央的小岛上有天鹅雕塑
不知道小伙伴发现没有，内蒙古对“敕勒川”这张文化名片的使用都比较小，最大的只是一个社区用它命名（敕勒川街道），一小片人工草原用它命名（蒙草打造敕勒川草原），有没有种“大文化做成了小文章”的感觉？
敕勒川体育公园
打造一张好的旅游文化名片，对一个旨在打造旅游城市为目标的首府来说，是不是非常必要呢？
敕勒川大桥两侧的风景
那么你们是否听说过“敕勒川”呢？来内蒙古看草原会不会想起《敕勒歌》，知道它描绘的就是内蒙古的西部吗？这样的文化品牌会不会吸引到你呢？欢迎留言讨论，谢谢阅读！
【温馨提示】
还有可能是我了解不够透彻，也许内蒙古还有其它的敕勒川文化主题，没有被我发现而已，希望多多谅解。
稷山县玉壁城遗址：当年敕勒歌犹在 敕勒歌
当年敕勒歌犹在
张晓波
稷山县太阳乡白家庄村边的玉壁城遗址，是西魏、东魏玉壁之战古战场。
车过白家庄，深沟的出现让人感觉到古战场的气势。路边孤零零一座诊所，一老者立在门口，笔者便去打听遗址方位。老人向后一指：“就在这儿。”热情的老人表示要给我们带路。
对于玉壁城遗址，民间有传，史书有载，但具体位置一直未有定论，直到1999年9月新华社发出消息，确定玉壁城遗址就在稷山县太阳乡白家庄一带。2013年5月，玉壁城遗址被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
玉壁城始筑于西魏大统四年(538年)，位居汾南高垣，北临汾河，城周回八里，四周几乎深沟环临，唯南面两沟夹峙的窄处筑有城墙建有城门可供出入，这样,玉壁城三面深沟一面壁垒，地势突兀，险峻天成，成为西魏在河东可进可守的桥头堡，因而也是东魏的心头之患。
542年初冬，东魏权臣高欢为打开西进道路，第一次攻打玉壁。高欢大军连营四十里直逼玉壁，西魏守将王思政死守，高欢强攻九日不下，适值风雪，东魏士卒饥寒交加，死伤很多，无奈解围而去。
546年，高欢第二次攻打玉壁，玉壁守将是王思政举荐的西魏名将韦孝宽。《周书·韦孝宽传》详细记载了第二次玉壁之战：
十二年，齐神武倾山东之众，志图西入，以玉壁冲要，先命攻之。连营数十里，至于城下，乃于城南起土山，欲乘之以入。当其山处，城上先有两高楼。孝宽更缚木接之，命极高峻，多积战具以御之。齐神武使谓城中曰：“纵尔缚楼至天，我会穿城取尔。”遂于城南凿地道。又于城北起土山，攻具，昼夜不息。孝宽复掘长堑，要其地道，仍饬战士屯堑。城外每穿至堑，战士即擒杀之。又于堑外积柴贮火，敌人有伏地道内者，便下柴火，以皮韝吹之。吹气一冲，咸即灼烂。城外又造攻车，车之所及，莫不摧毁。虽有排楯，莫之能抗。孝宽乃缝布为缦，随其所向则张设之。布既悬于空中，其车竟不能坏。城外又缚松于竿，灌油加火，规以烧布，并欲焚楼。孝宽复长作铁钩，利其锋刃，火竿来，以钩遥割之，松麻俱落。外又于城四面穿地，作二十一道，分为四路，于其中各施梁柱，作讫，以油灌柱，放火烧之，柱折，城并崩坏。孝宽又随崩处竖木栅以扞之，敌不得入。城外尽其攻击之术，孝宽咸拒破之。
神武无如之何，乃遣仓曹参军祖孝征谓曰：“未闻救兵，何不降也？”孝宽报云：“我城池严固，兵食有余，攻者自劳，守者常逸。岂有旬朔之间，已须救援。适忧尔众有不反之危。孝宽关西男子，必不为降将军也。”俄而孝征复谓城中人曰：“韦城主受彼荣禄，或复可尔，自外军士，何事相随入汤火中耶。”乃射募格于城中云：“能斩城主降者，拜太尉，封开国郡公，邑万户，赏帛万疋。”孝宽手题书背，反射城外云：“若有斩高欢者，一依此赏。”孝宽弟子迁，先在山东，又锁至城下，临以白刃，云若不早降，便行大戮。孝宽慷慨激扬，略无顾意。士卒莫不感励，人有死难之心。
神武苦战六旬，伤及病死者十四五，智力俱困，因而发疾。其夜遁去。后因此忿恚，遂殂。魏文帝嘉孝宽功，令殿中尚书长孙绍远、左丞王悦至玉壁劳问，授骠骑大将军、开府仪同三司，晋爵建忠郡公。
这次玉壁之战中，高欢忧愤发病，卧帐不出，传言蜂起，军心震荡。《北史·齐本纪》记载：“是时，西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金（唱）敕勒歌，神武自和之，哀感流涕。”这是史书中关于《敕勒歌》的最早记载，一曲《敕勒歌》沾染着英雄末路和暮途思归的悲壮色彩。其实《敕勒歌》作为北方少数民族民歌，应早在阴山下敕勒、鲜卑族中流传，只不过斛律金这一唱，使《敕勒歌》由此穿越历史的时空，唱响了千余年。
玉壁之战，西魏的胜利，东魏丞相高欢的愤疾而终，奠定了西魏—北周—隋朝统一的历史走向。
在老者的诊所后面，就是唯一进出玉壁城遗址的豁口，豁口两边是东西向城墙遗留，文物保护碑立在城墙前。豁口应是当年玉壁城城门所在，也就是当年西魏守城主将韦孝宽下令缚木连接两个高楼，以抵御东魏高欢大军筑土山欲乘之而入的地方。
进入玉壁城遗址后，沿一条土路向北，在城西深沟边沿，老者带我们来到万人冢，也叫万人坑。这是一个井状的深坑，据说深约30多米，里面骷髅依稀可辨，人骨累累。《资治通鉴》记载：当年“东魏苦攻凡五十日，士卒战及病死者七万人，共为一冢”。出于安全原因，笔者无法步行下去，探究坑内状况，深度无法估计，坑口直径估计有四五米，坑壁上的碎骨尚清晰可见。
东魏是鲜卑族政权，士卒多是鲜卑人。2010年11月，复旦现代人类学教育部重点实验室博士生王传超，为研究鲜卑族源流，曾到这个万人坑下挖掘人骨以提取古代鲜卑人的DNA。王传超是曹操族谱研究组成员。
再往北，有一片台地，高约3米，宽约10余米，长约百余米，平面为拱形，当地群众称其为“圈椅背”，也有称为“点将台”的。据说台地上原有宫殿式建筑，我想这里可能战时是“点将台”，战后设立勋州时建了官署。
东沟有当年玉壁之战所挖地道遗存，即“四面穿地，作二十一道”之遗迹，老者不便下沟领路寻找，未去。西城墙南、北城角尚有烽火台遗迹。
站在城北沟边，北望汾河，当年汾河就在城下。城东北角，原有一条羊肠小道，传为玉壁城的“饮马道”，现在汾河北移了许多里，远望如带。再南望整个玉壁城遗址，野草也不怎么旺，一片空旷，令人倍感苍凉。清代稷山县令顾涞曾有诗凭吊曰：“玉壁城边旧战场，到今成败一苍凉。金风飒飒呤秋垒，月冷云迷草不霜。”明朝王时济也有《玉壁故城》一诗：“玉壁空城隐暮笳，郧君（韦孝宽后封郧国公）曾此建高牙。铁骑战后余秋草，金镞拾来半土花。落日断云归古堞，西风独木噪寒鸦。当年敕勒歌犹在，眼底兴亡更几家。”
现在，连残砖碎瓦、断锋残镞也了无踪迹了。
不过，络绎而来的远近游人，表明人们不曾忘记这里，因为，此处曾影响历史的走向，一曲《敕勒歌》也是在这里唱响。
图为玉壁城遗址一角。
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内蒙敕勒川草原文化旅游 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游区 敕勒歌
1. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游区
敕勒川草原位于城区东北处是距离呼和浩特最近的草原也有人称她为青城的“后花园”。敕勒川草原文化旅游区地理位置优势明显，地处呼包鄂黄金三角州的位置，东距呼市65公里，西距包头85公里，南距鄂尔多斯115公里。紧靠京包高速公路，铁路沿线。
希拉穆仁草原位于内蒙古自治区达尔罕茂明安联合旗。希拉穆仁蒙古语意为“黄河”希拉穆仁草原旅游俗称“召河”，因在希拉穆仁河畔有一座清代喇嘛召庙“普会寺”而得名。
2. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游区的区别
内蒙古。敕勒川文化旅游区是内蒙古自治区文化旅游产业“十二五”重点项目，敕勒川文化旅游区规划面积100平方公里，其中哈素海面积30平方公里，规划建设草原文化产业园、草原湿地公园、草原休闲博览园和休闲农业、休闲渔业、休闲牧业等重点项目。
3. 敕勒川草原文化旅游景区
内蒙古自治区 呼和浩特市具有民族气息浓郁特色的场馆有:
内蒙古博物院、呼和浩特大召无量寺、神泉生态旅游风景区、敕勒川草原文化旅游区（哈素海）、昭君博物院、希拉穆仁草原、绥远城将军衙署、蒙亮民族风情园、海亮民族馆、呼和浩特少数民族体育馆。
4. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游区有什么区别
公交线路：82路，全程约2.5公里
1、从敕勒川哈素海旅游区步行约640米,到达云鼎商业中心站
2、乘坐82路,经过3站, 到达火车站
3、步行约350米,到达呼和浩特火车站
驾车路线：全程约2.2公里
起点：敕勒川哈素海旅游区
1.从起点向正北方向出发，沿滨河北路行驶250米，过右侧的薛丽手把肉木火铁锅炖鱼村约60米后，右转进入光明大街
2.沿光明大街行驶120米，过右侧的金太阳大饭店B座约80米后，左转进入通道北路
3.沿通道北路行驶510米，右转进入车站西街
4.沿车站西街行驶870米，过右侧的德克士(呼市火车站店)约110米后，左转
5.行驶80米，左转
6.行驶50米，到达终点(在道路右侧)
终点：呼和浩特火车站
5. 敕勒川草原文化旅游区在哪
关于敕勒川是现在的什么地方有多种说法：
1、在山西的朔州，宁武一带；
2、在内蒙古阴山地区，包括呼和浩特大黑河流域和包头昆都伦河流域；
3、认为在如今的内蒙古土默川平原，就是包头的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，土右旗如今在复兴敕勒川文化。今天的呼和浩特市赛罕区和土默特左旗都有敕勒川大街。广为流传的《敕勒歌》说的就是敕勒地区，《敕勒歌》——北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。译文：在一望无垠的大草原上，满眼的青翠，无边无际的天宇，如同毡帐一般笼盖草原，微风吹拂，健硕的牛羊从丰茂的草丛中显露出来，波澜壮阔的场面充满了蓬勃的生机。穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。川：平阔的原野。苍苍：青色。野：古词典里读yǎ，现代人一般读yě ，笼盖，四野，草原的四面八方。扩展资料：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句 描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。敕勒，少数民族名，以游牧为生。南北朝居住于朔州（今山西北部）一带。阴山，在今内蒙古北部。这一首因为战争流传下来的诗歌，最早使用鲜卑语演唱，因为斛律金是鲜卑人，后来被译成了汉语。这首古老的歌辞浑浩苍茫，令人向往。后人有解释为歌唱爱情，有人说是牧歌。其实乃诞生于战争中的悲歌，有悲切悱恻，有慷慨激昂，留给后人无尽的遐想和迷惘。
6. 敕勒川原生态草原
敕勒川草原没有战马宴，只有牛羊宴，战马为打仗而饲养，不会杀马食肉。
7. 敕勒川的草原
描绘了一幅北国草原壮丽富饶的画面 。描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。
“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
这首古代民歌，赞美北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
8. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游区哪个好
敕勒川牧场位于内蒙古呼和浩特市东北部，也被称为青城“后花园”，总面积约2.9万亩，是距离城市最近的草原，已成为全国游客向往的打卡地和市民休闲游乐中心。
如今，这片草原构成了一个和谐的生命共同体，草绿了、花艳了，野生小动物回归了，生态链形成闭环，动植物在这里和谐共生，草原有了自我恢复能力。敕勒川草原“风吹草低见牛羊”的盛景重现，与大青山前坡森林绿化带共同构建起祖国北疆内蒙古呼和浩特北面重要生态屏障。
如今，这里不仅是草原保护修复、草原文化展示的样板，还是融合了观光、休闲、生态研学、马术等体育运动、会议庆典等多功能的草原生态旅游区。周边村民依托修复好的敕勒川草原，大规模发展设施农业、采摘经济，打造旅游品牌，这里的生活、生产、生态有机地融合在一起，草原生态旅游带动村民一起参与到乡村振兴的大行动中。
近年来，敕勒川草原所在的内蒙古呼和浩特市新城区不断推进“敕勒川草原”农旅品牌建设和数字乡村产业融合发展。由呼和浩特市新城区政府联合小草数字公司研发的新城区数字乡村生态大数据平台是创新融合“生态修复+乡村治理+敕勒川农旅”发展的数字技术产品，“敕勒新城”小程序是这个平台的手机端应用，方便游客、村民、农村经营主体、村管理人员等群体使用，实实在在体验到数字技术赋能乡村振兴。
9. 敕勒川草原在哪里
敕勒川草原好。
1、我不忍心地踏着脚下肥嫩的青草，赶着羊群来到草原。这广阔无垠的草原多美啊，到处都是养眼的绿色；这里草原的天空多美啊，以蓝色为底色的天空中覆盖着几朵悠悠的白云，蓝中带白的天空真美！2、这时，草原上笼罩着金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火焰一般鲜红，草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在柳林附近的湖边上游荡着，整个大草原一副安宁的样子。3、地势平坦而辽阔，在远方有微微起伏，整个大地都被绿油油的草覆盖着，像铺了一层厚 的地毯，在蓝天的映衬下，显得格外清新。4、草原美景一碧千里的草原风光，悠扬的马头琴声，喷香的奶茶，质朴高亢的蒙古民歌，热情好客的蒙古族同胞……骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花、牛羊、骏马、牧人，构成了一幅极美的图画。5、夏天的草原绿草如茵，深呼吸一口，清香的草木味扑鼻而来，让人心旷神怡、如痴如醉。牛、马和羊漫游在草原上，风吹草动，形成了一幅如诗如画的景象，正如北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”！骑在马背上，悠哉游哉，仿佛进入了世外桃源。
10. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游区是一个地方吗
01
内蒙古博物院
内蒙古博物院位于呼和浩特市东二环与新华东街交汇处西北侧，主体建筑面积5万余平方米，造型独特，设备先进，由陈列展厅区、文物库房区、观众服务区、业务科研区及多功能厅等各部分组成。
博物院集合了强烈的现代元素、地域表征与民族特色，是浓缩了中国北方亿万年来生态变迁史与草原文明发展史的一部“百科全书”，也是自治区经济社会发展水平和文明程度的标志。
内蒙古博物院立足自治区丰厚的古生物化石、现生生物、历史文物、民族文物等资源优势，以“草原文化”为主题思想贯穿全部基本陈列和专题陈列，形成“草原文化系列展览”，分布于博物院三个层面展厅，计为14个陈列。
其中，二层“远古世界”、“高原壮阔”、“地下宝藏”、“飞天神舟”四个基本陈列介绍草原文化的生成之地，景物交融，栩栩如生；
三层“草原雄风”、“草原天骄”、“草原风情”、“草原烽火”四个基本陈列以板块串珠形式展示草原文化从古代——近代——现代的纵向发展线条，简明生动，通俗易懂；
四层“草原日出”、“风云骑士”、“草原服饰”、“苍穹旋律”、“草原华章”、“古道遗珍”六个专题陈列。
02
呼和浩特大召无量寺
蒙语称“依克召”，意为大庙。汉名原为弘慈寺，后改名无量寺，位于呼和浩特市旧城区。明隆庆年间（1567～1572），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代译作“俺菩”）受封为顺义王后，与夫人三娘子共同主持归化城（呼和浩特前身）和弘慈寺。
万历八年（1580）寺成，因供奉银佛像，俗称银佛寺，蒙古文史籍中有称“阿勒坦召”的。清康熙年间（1662―1721），扩展召庙规模，大殿改覆黄琉璃瓦。佛殿内有高2．55米的银铸释迦牟尼像。
大召的珍藏品极为丰富，银佛、龙雕、壁画被称为大召“三绝”。银佛即供奉在佛殿内的释迦牟尼像，距今已有400余年历史，是中国现存最大的银佛之一。
03
神泉生态旅游风景区
神泉生态旅游风景区由黄河两岸分布组成。左岸为古典园林景区，景区占地面积42万平方米；
右岸为库布其沙漠游乐园，旅游项目有沙漠冲浪、滑沙、骑骆驼、沙漠卡丁车、沙漠越野、野营俱乐部、沙雕区、凤鸣谷服务区、沙漠游乐区等。
两个景区由跨黄河840多米索道连接，黄河有豪华游轮、渡轮和黄河漂流，也具有古典园林气息和自然地域风貌的景观，给游客提供了一个优美的环境。
神泉生态旅游风景区自然景色优美，黄河流经此处形成山梁、湿地、河流、沙漠为一体的天然生态风景区。景区内有一眼常年流淌清澈甘甜的泉水，神泉因此而得名。
04
敕勒川草原文化旅游区（哈素海）
哈素海是黄河变迁而遗留的牛轭湖，属大黑河水系的外流淡水湖泊。过去曾称陶思浩西海子，俗称后泊儿。哈素海是天然湖泊，有“塞外西湖”之 。
敕勒川草原文化旅游区（哈素海）位于呼和浩特市土左旗西部，地处呼包鄂“金三角”腹地，东距呼和浩特市区60公里，西距包头市80公里。
哈素海与大青山之间的广阔草场，历史上称为敕勒川，是北魏民歌《敕勒歌》所描绘的地方。
05
昭君博物院
昭君博物院地处呼和浩特市南郊，是由王昭君墓及其一系列纪念建筑设施组成，占地面积205亩，是国家4A级景区。
王昭君墓，蒙古语称为特木尔乌儿虎，意为“铁垒”，文献记载亦称“青冢”，从唐代开始有明确记载。
据考证，它由汉代人工积土夯筑而成，高达33米，底面积13000平方米，是中国最大的汉墓之一，国家重点文物保护单位。是一座象征民族团结、各民族相互融合、共同发展的历史丰碑。
王昭君，名嫱，字昭君，西汉时南郡秭归人（今湖北省兴山县）。公元前33年，在汉匈两族人民迫切要求民族和好的形势下，王昭君自愿请行出嫁匈奴，做了单于的阏氏，促使了汉匈两族之间保持了近半个世纪的和平相处。在中国历史上，王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。
06
希拉穆仁草原
希拉穆仁，蒙语意为“黄色的河”，位于呼和浩特市北80公里处，包头市达尔罕茂明安联合旗境内，是内蒙古著名的草原旅游点。
希拉穆仁草原俗称“召河”，因在希拉穆仁河边有清代喇嘛庙“普会寺”而得名。
希拉穆仁草原是典型的高原草场，每当夏秋时节绿草如茵，鲜花遍地，一望无际的景色，使人如痴如醉。既能欣赏古朴的寺庙建筑，又能感受美丽的草原风光，真是一举两得，您何不去感受一下呢？
07
绥远城将军衙署
绥远城将军衙署位于呼和浩特市新城区。清雍正十三年（1735年），为加强西北边防，奏准在呼和浩特旧城（归化城）东北2.5公里，另筑驻屯满洲八旗官兵的新城。
乾隆二年（1737年）二月动工，乾隆四年六月建成，命名为绥远城。设立绥远将军统领，并管辖漠南蒙古王公、归化城土默特蒙古，调遣宣化大同二镇绿营官兵。
将军衙署设于城内中心鼓楼西侧。按清工部工程则例规定一品封疆大员级建造，砖木构制，占地面积3万平方米，门前有高大的影壁，上有“屏藩朔漠” 匾额，门侧立石狮一对，大门内厅堂凡3进，前为公廨，后为内宅。
08
蒙亮民族风情园
蒙亮民族风情园地处内蒙古自治区首府城市呼和浩特，民族文化、旅游资源丰富，交通便利。
蒙亮集团经过28年的专研和探索已形成生产经营民族特产工艺品及民族文化、旅游产品开发为一体的特色文化产品产业链，2016年评为国家4A级旅游景区。
景区分三个参观场景，一楼展厅为内蒙古特产食品厅、二楼展厅为内蒙古羊绒皮具展厅、三楼展厅为内蒙古民族银饰首饰展厅。景区另有蒙古族特色美食，奶酪宴、炖羊肉、驼肉饼、黄米糕、正宗羊肉串等地方特色菜肴，口味纯真。
11. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游区哪个更值得去
五天每人1000元左右，不包括来回机票
内蒙很大，时间不够的话，不要想着一次能玩遍
第一天 抵达呼和浩特—哈达接机—入住酒店—自由活动
第二天 希拉穆仁草原：骑马游草原/篝火晚会/草原星空
第三天 访问草原蒙古部落—响沙湾游玩沙漠项目
第四天 美岱召—敕勒川草原—“塞外西湖”哈素海
第五天 内蒙博物院—送机返程
