南京市大报恩寺遗址公园景区 南京大报恩寺遗址公园简介
1. 南京大报恩寺遗址公园简介
晚上六点关门，（17：00停止售票）周一闭馆，南京是六朝古都，曾有丰富的六朝遗存，包括墓葬、城址、寺院、石刻、造像等等。南京又是个典型的古今叠压型城市，即自六朝建都至今约1800年，南京主城范围基本重合，未有大的偏移。
这使得六朝都城位于今南京主城核心区地下，保存情况不理想，也难以经过计划性地主动考古揭示出来，不便于展示。因此，六朝都城城址遗迹现存甚少，可供参观的就更少了。
2. 南京大报恩寺遗址博物馆
南京博物院，南京博物馆，六朝博物馆，甘熙故居博物馆，雨花台烈士陵园，南京科技馆……南京是一个有格调的城市，博物馆基本对未成年人都是免费开放的，门票也不贵，是一座博爱的城市，总有一款博物馆适合你。
3. 南京大报恩寺来历
⒈楚秦王气
春秋战国时期，南京地处“吴头楚尾”，为吴国置冶城于此。
公元前472年，越王勾践灭吴后，令越相范蠡修筑越城于秦淮河畔，为南京最早古城。
公元前306年，楚威王灭越，尽取吴故地，筑城于石头山，置金陵邑，遗址在今石头城，即南京城西草场门至清凉门之间。
公元前223年秦灭楚，公元前210年，秦始皇东巡，以金陵有天子之气，遂改金陵为秣陵以贬斥之。
汉初秣陵相继为楚王韩信、吴王刘濞之封地。前128年，汉武帝封其子刘敢为丹阳侯，刘胥行为胡孰侯，刘缠为秣陵侯。
⒉六朝古都
195年，孙策渡江占据丹阳、江乘、胡孰、秣陵等县。208年前后，诸葛亮出使江东，观察南京山川形胜，作出了“钟阜龙蟠，石头虎踞”的著名评语。211年，孙权听从谋士张纮之言，自京口迁秣陵，改名建业。229年，孙权称帝，是为吴大帝，自武昌还都建业，是为南京为国都之始。吴石头城遗址在今南京城西草场门至清凉门之间。
280年，西晋灭吴，改建业为建邺。后因避晋愍帝司马邺之讳，改名建康。琅玡王司马睿南渡，以建康为根基。317年，司马睿即位，是为晋元帝，东晋正式建立，定都建康。
420年，刘裕代晋称帝，是为宋武帝，宋立国，都建康。479年，萧道成代宋称帝，是为齐高帝，齐立国，都建康。502年，萧衍代齐称帝，是为梁武帝，梁立国，都建康。557年，陈霸先代梁称帝，是为陈武帝，陈立国，都建康。
吴、东晋、宋、齐、梁、陈合称六朝，故南京被称为六朝古都。今南京图书馆保留有六朝建康城遗址。六朝建康城为当时世界上最大的城市，人口达百万。经济发达，文化繁盛，在江南保存了华夏文化之正朔。
⒊金陵情怀
公元589年，隋灭陈。隋文帝下令荡平建康城，以石头城为蒋州治所，隋炀帝时改为丹阳郡。
此后隋、唐两朝统治者相继采取抑制南京的策略，将扬州治所自金陵迁至广陵，曾一度取消南京州一级的建制。唐初，杜伏威、辅公祏义军占据丹阳郡，归顺唐廷，唐改丹阳为归化。杜伏威入朝被扣不返，辅公祏起兵反抗，建立宋政权。唐平江南，置升州。758年，著名书法家颜真卿为升州刺史，次年书乌龙潭放生池碑，遗址今存。李白晚年居升州，762年病逝于南京西南之当涂。783年，因藩镇为乱，唐德宗有意迁都，镇海军节度使韩滉整修金陵，然其事未成。
五代杨吴立国，修缮金陵，以为西都。937年，徐知诰（李昪）代吴，南唐立国，定都金陵，改金陵府为江宁府。
⒋陪都建康
975年，北宋灭南唐，以江宁府为升州。1018年，宋真宗以赵受益（后改名赵祯）为升王，不久立为皇太子，改升州为江宁府。赵祯 即位，是为宋仁宗。以江宁为其龙兴之地，常以亲信之臣（如包拯）为江宁府尹。宋神宗时，王安石两度以江宁府尹出任宰相，主持变法。1120年，方腊起兵反宋，终未能北取江宁而不能控制江南，导致最终失败。
1127年，宋高宗即位，接受主战派人士李纲的建议，改江宁府为建康府，作为东都。不久金兵南下，高宗南逃，以杭州为行在。1137年，在主战派岳飞等人的坚持下，宋高宗再次返回行都建康。1138年，宋高宗以建都当“修德行而不在于择险要之地”为名，再次南逃杭州，正式建都，改杭州为临安府。建康府为陪都。
1275年，元兵南下，以建康府为建康。1329年，改建康为集庆。
⒌开明之城
1356年，朱元璋攻克集庆，改集庆路为应天府，作为根据地，朱元璋自称吴国公。1368年，朱元璋在应天称帝，国号明，是为明太祖。以应天府为南京，以为首都，以开封为北京，以为陪都。1378年，罢北京，改南京为京师。1386年，京师城垣完工。南京是在元代集庆路旧城的基础上扩建的。城市由三大部分组成，即旧城区、皇宫区、驻军区。后两者是明初的扩展。环绕这三区修筑了长达33.68公里的砖石城墙，即今南京明城墙。是为世界第一大城垣（其次巴黎；在中国，其次北京）。 南京城墙墙基用条石铺砌，墙身用10厘米×20厘米×40厘米左右的大型城砖垒砌两侧外壁，中实杂土，所用之砖由沿长江各州府的一百二十五个县烧制后运抵南京使用，每块砖上都印有监制官员、窑匠和夫役的姓名，其质量责任制之严格可以想见。城墙沿线共辟十三座城门，门上建有城楼。1403年，明成祖升北平为北京，以为陪都。1420年底，明成祖迁都北京，以南京为陪都。1644年，崇祯帝吊死煤山，北京陷。福王朱由崧在南京即位。
⒍天国风云
1645年，清兵克南京。改南直隶为江南省，应天府为江宁府。1649年，清设两江总督于江宁。1853年，太平军攻克江宁，改江宁为天京，以为都城。在今总统府一代修太平天国天王府。1864年，清兵克天京，太平天国亡，天王府因此被毁。
⒎博爱之都
散落在南京各地的民国建筑(部分)1912年，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，以南京为首都。
1927年，北伐军克南京。不久南京国民政府成立。
1937年9月19日，日军第三舰队司令官长谷川清下令对南京等实行“无差别级”轰炸。
日军占领上海后又以20万兵力分南北两路会攻南京，中国军队以10多万之众浴血苦战，英勇反击侵略者。
12月10日拂晓开始，日军向南京各城门发起猛烈攻势。直至12日下午二时许，日军首先攻破中华门。13日，日军占领南京，后对南京城进行了长达半年的血腥屠杀。在暴行最猖獗的6个星期里，共杀害我30多万同胞，强奸2万以上的妇女，南京城的三分之一被纵火烧毁，掠夺文物、财产不计其数，史称“南京大屠杀”。
⒏故都重生
1949年4月23—24日，中国人民解放军占领南京，成立南京市人民政府。
1949年后，南京先为中央直辖市。
1952年恢复江苏省，南京降为省辖市并作为江苏省省会至今。1990年南京被确定为国家计划单列市，1994年省会城市取消计划单列，国务院中央机构编制委员会确定南京市行政级别为副省级。
⒐府市建置
越城：公元前472年
金陵邑：公元前333年
秣陵：公元前210年
建业：公元211年
建邺：公元282年
建康：公元313年
蒋州：公元589年
升州：唐朝
江宁府：公元937年
建康府：公元1127年
南京（应天府）：公元1368年
江宁府：公元1645年
天京 ：公元1853年
南京府：1912年
南京特别市（首都特别市）：公元1927年
南京市：公元1930年
南京市（中央直辖市）：公元1949年5月10日
南京市（江苏省辖市）：公元1953年1月
南京市（副省级市）：公元1995年
4. 南京大报恩寺周边景点
2021年12月南京免费开放景点（按免费开放日时间排序）
一、燕子矶公园
燕子矶位于南京郊外的直渎山上，因石峰突兀江上，三面临空，势如燕子展翅欲飞而得名。南京燕子矶公园素有“万里长江第一矶”美称，在建筑、设施改造出新上，景区对园内建筑进行外立面出新，改造后的夕照楼焕然一新，一楼全新展厅用精美的文字图片结合了视频展示，令游客在方寸之间即可了解燕子矶的前世今生。
免费日期：12月13日（周一）
地址：栖霞区临江街3号
二、达摩古洞景区
达摩古洞是一个天然石洞，位于山腰之间的陡崖之上，岩洞深邃，曲径通幽，洞口朝着江面，可俯览长江美景。景区以达摩古洞遗址、石窟、夹骡峰、百变金身广场等为核心，将建筑、文化、禅宗、工艺美术等元素巧妙融合，打造了一个轻盈灵动、气势恢宏的禅宗圣地。
免费日期：12月13日（周一）
地址：幕燕滨江风貌区五马渡广场以东
三、南京幕燕滨江风貌区长江观音景区
长江观音景区紧邻长江，东西方向呈线形布局，著名景点有观音阁、头台洞、二台洞和三台洞，是中国长江沿线第一个以观音文化为主题的景区。
免费日期：12月13日（周一）
地址：栖霞区永济大道9号
四、金牛湖野生动物王国
位于六合区金牛湖西岸、冶山南坡的金牛湖野生动物王国，是南京市首家野生动物园，占地面积1608亩，设有草原部落、激流峡湾、萌宠世界、虎啸山林、猩猩奇缘、鸟园世界、海兽世界、动物嘉年华、儿童嘉年华等主题区。
免费日期：12月16日（周四）
地址：六合区金牛湖
五、金牛湖风景区
金牛湖风景区素有“天然氧吧”之美誉，人文底蕴深厚，有建于明代万历年间的金光禅寺，有浑然天成、神态各异的金龟探海、鲤鱼上山、情人石等众多景点。
免费日期：12月20日（周一）
地址：六合区金牛湖街道金牛湖风景区
六、大报恩寺遗址公园景区
大报恩寺遗址公园位于南京市秦淮区中华门外，是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址，遗址公园中保护性展示了大报恩寺遗址中的千年地宫和珍贵画廊，以及从地宫中出土的石函、铁函、七宝阿育王塔、金棺银椁等世界级国宝，是夫子庙秦淮风光带重要组成部分。大报恩寺遗址公园巍峨广大气势宏伟，新式的宝塔轩峻壮丽，高耸入云，不知不觉中已成为南京城南的标志性建筑。
地址：秦淮区中华门外雨花路1号
七、红山森林动物园
南京红山森林动物园位于南京市玄武区和燕路，是中国唯一自收自支的公益性动物园，集野生动物保护、动物科普教育、科学技术研究及文化娱乐休闲四大职能为一体，同时也是中国野生动物保护科普教育基地、江苏省野生动物救护中心、国家AAAA级旅游景区
地址：玄武区和燕路
5. 南京大报恩寺遗址保护项目
2020年大报恩寺遗址公园景区免费开放日时间：12月16日。
为确保安全，合理安排参观，需提前预约，根据景区承载情况等，预约人数限定3000名。
注意：第一轮预约开放时间为12月3 日上午10：00，总计票数1500张；第二轮预约开放时间为12月9日上午10：00，总计票数1500张。
6. 南京大报恩寺遗址公园图片
南京大报恩寺遗址公园定于今日举行开园仪式,明起正式向社会开放,门票价格为120元/人
7. 南京大报恩寺简介开放时间
2020年大报恩寺遗址景区免费开放日定于12月16日
8. 南京大报恩寺文物
南京市区绝大部分都是平原，除了中山陵、紫金山等东郊景区，其余的景点都是平原，非常适合老人游玩，推荐景点为夫子庙、中山陵、总统府、博物院、玄武湖、长江大桥等；废话不多说，接下来带大家了解下知识点
中山陵：国家5A級旅遊景區，是被称为中华民国国父、中国民主革命先行者的孙中山的陵墓，位于江苏省南京市东郊紫金山南麓，东邻灵谷寺、西毗明孝陵。孙中山1925年3月在北京逝世後，中国国民党遵照他的遗愿，在南京为他修建陵墓。中山陵1926年1月开始兴建，1929年春建成祭堂等主要建筑，当年6月1日孙中山入葬，陵墓全部工程至1931年才告完成；【公众号提前预约】
总统府：明朝初年曾是归德侯府和汉王府。清朝为江宁织造署、江南总督署、两江总督署。清朝康熙、乾隆皇帝下江南时均以此为“行宫”。1911年10月辛亥革命爆发后，1912年1月1日，孙中山在此处宣誓就任中华民国临时大总统，并组建了中国历史上第一个共和制的国家政权 ── 中华民国临时政府。【门票40元】
玄武湖：曾是中國最大的皇家园林湖泊，當代仅存的江南皇家园林。与杭州西湖、嘉兴南湖并称“江南三大名湖”。玄武湖三面环山，一面临城，是江南最大的城市公园，钟山脚下的国家级风景区。钟山雄峙湖东，古城濒临西南，富贵、覆舟、鸡笼山屏列于南，秀峰塔景隔城辉映，朝阳、幕府山绵延湖北，山城环抱，沿湖名胜古迹众多，巍峨的明城墙、秀美的九华山、古色古香的鸡鸣寺环抱其右。【开放景点-免费】
南京长江大桥：位于长江下游345公里处，是一座铁路、公路两用的特大双层钢桁梁桥。南京长江大桥建成于1968年，是继武汉长江大桥和重庆白沙沱长江大桥之后第三座跨越长江干流的大桥，是第一座完全由中国设计建造并基本采用国产材料的特大型桥梁，因而在中国桥梁史上具有重要意义。该桥是南京的标志性建筑、“金陵四十八景”之一，曾经以“最长的公铁两用桥”被记载入《吉尼斯世界记录大全》。【开放景点-免费】
南京博物院： 南京博物院是中国最早创建的博物馆之一。在这里你既可以看到《盗墓笔记》中金缕衣这样的古代文物，也可欣赏书画艺术，甚至在老街道上走一走，来一场穿越之旅。博物馆历史博物院于1933年筹建，1948年建成，主殿模仿天津独乐寺山门的模样。2009年扩建，2013年11月6日对外开放后，成了仅次于中国国家博物馆的中国第二大博物馆，共设历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、民国馆、非遗馆六馆；建议先去历史馆，因为有“镇院之宝”的特展馆就在历史馆左侧，可按历史馆-特展馆-数字馆-民国馆-艺术馆-非遗馆的顺序，游览完整个博物院。【公众号提前预约】
夫子庙秦淮风光带：开放式5A级旅游景区；位于南京秦淮区境内，以夫子庙为核心、十里秦淮为轴线，串联起东水关、白鹭洲公园、夫子庙、江南贡院、瞻园、中华门城堡、金陵制造局、金陵大报恩寺遗址、西水关、明城墙（秦淮段）及外侧护城河；夫子庙秦淮风光带是以“十里秦淮”、明城墙风光、夫子庙为景观特色，以儒家思想与科举文化、民俗文化等为内涵；乌衣巷、朱雀街、桃叶渡等处，都 当时高门大族所居。在明代，夫子庙作为国子监科举考场，考生云集，因此这里集中了许多服务行业，有酒楼、茶馆、小吃，青楼妓院也应运而生。内秦淮河上“浆声灯影连十里，歌女花船戏浊波”、“画船萧鼓，昼夜不绝”，描写的就是当时秦淮河上的畸形繁华景象。【开放景点-免费】
9. 南京大报恩寺历史文化
明朝永乐大帝朱棣，为报母恩，建了这座大报恩寺琉璃塔，被称为中世纪世界七大奇迹。从1412年开始，历时19年，耗费248.5万两白银，征用十万军役、民夫，才把这座大报恩寺塔建成，通体琉璃，金碧辉煌，昼夜通明。
10. 南京大报恩寺位置
方便，大报恩寺遗址公园的地下停车场，收费标准是白天1.5元/15分钟，前15分钟不收费（也就是6元/小时），晚上是1元/1小时。周末去的也都有车位，付款可以扫二维码自助缴费。
大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心
南京大报恩寺特色景点 南京大报恩寺遗址公园简介 大公报
1. 南京大报恩寺遗址公园简介
雨花台，东山香樟园，南京科技馆。
雨花台，由3个山岗组成，顶部为平台。整个景区分为烈士陵园区、名胜古迹区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐活动区和生态密林区六大块，这里不仅是旅游胜地，也是南京市民休闲娱乐之所。
东山香樟园，按照“城市绿肺”、“都市氧吧”、市民休闲、旅游消费、文化娱乐、度假场所的定位，规划成香樟公园、亲水游园、花香农园三个不同功能的园区进行打造。
南京科技馆，分为展览影视区、青少年活动区、茶园观赏区和湿地休闲区四个部分。科技馆主体馆由常设展厅、非常设展厅和会议交流报告厅组成。常设展厅打破以往的传统理念，以天、地、人为主线划分为四个楼层。
再往南，距离远一点儿还有牛首山、高淳老街、溧水天生桥等。
2. 南京大报恩寺周边景点
南京12月免费景点有燕子矶公园，地点再栖霞区临江街3号。还有达摩古洞景区，南京慕燕滨江风貌区长江观音景区，金牛湖野生动物王国，金牛湖风景区，大报恩寺遗址公园景区，红山森林动物园。有兴趣的伙伴们假期可以去玩一玩哦。或者带上家人一起去玩吧！
3. 南京大报恩寺历史文化
大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字。
现在的大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
4. 南京大报恩寺遗址博物馆
大报恩寺琉璃塔拱门，1958年出土于南京中华门外琉璃窑旧址，发掘时仅为一批残缺的琉璃塔砖件，釉面斑驳，后根据资料组装复原而成。琉璃塔形象在十九世纪便为外国人所熟知，被认为是世界中古时期的七大奇迹之一。现陈列于南京博物院展厅的博物馆独立展台旁边。
大报恩寺琉璃塔，由明成祖朱棣发起修建，历经三代皇帝，用了17年完成。塔高78米，九层八面。而琉璃塔的匠人们也用“三绝”坐实了天下第一塔的名声，第一绝高耸云日，第二绝通体琉璃，第三绝佛灯永明。这三绝将琉璃塔推向了中国古代宝塔艺术的最高峰。九层宝塔共有六十四套拱门，每套拱门烧造了两套备件，总共一百九十二套华丽的琉璃拱门。这样的拱门就是在塔的中间，每一层上面都有八个这样的拱门，琉璃是一种用高低温釉两次烧造成的一种陶器。经历战争动乱，直到今天只剩下一套完整的琉璃塔拱门。
安徒生童话里有一则名为天国花园的故事，讲述的是风妈妈的儿子飞到中国，在瓷塔周围跳了一阵舞，然后就响起了叮叮当当的音乐，童话里的这座塔就是南京的大报恩寺琉璃塔。但是遗憾的是琉璃塔在太平天国时被毁，只剩这世上仅存的一套完整的琉璃塔拱门。
大报恩寺琉璃塔被称为“天下第一塔”，从17世纪就享誉海外，由纽霍夫的游记传入西方，通过安徒生的通话走进欧洲人的童年，“南京瓷塔”承载了外国友人对中华文化的向往。英国的钱 币上有它的图案，许多国家也纷纷仿照它在自己的土地上建起了中国宝塔。千百年的岁月流转，琉璃塔虽毁于太平天国的战火，但它所代表的文化符号却鲜明如初。在21世纪，它通过一个小小的外卖盒出现在许多热门影视剧中（《生活大爆炸》《爱情与灵药》《老友记》《头脑特工队》《怪兽电力公司》），继续代表着中国的文化符号。南京大报恩寺琉璃塔虽消逝在历史中，却永远活在世界的当下。
琉璃塔诞生的时候见证了大明王朝一个面向世界的文明帝国，今天琉璃塔又引发了中国传统文化与世界的互通交流，这才是真正的大国匠心造就的大国风范。
守护大报恩寺琉璃塔拱门，守护历史，守护大国匠心。
5. 南京大报恩寺来历
定都阁的由来：
1、辽金时期，佛教、道教盛行，寺庙、道观大增，在北京玉河肘弯成池处西岸建有庆寿寺（俗称双塔寺），以西山中尖顶山峰为靠，因“日悬峰顶，影入玉河，双日互映，主国两分”，故“竖双塔镇之”，并在鲁谷岭设“八角”亭蔽之。
作为靠山的山峰与八角亭、庆寿寺塔在同一线上，成为日后长安街及延长线的基础，此尖顶山峰即我们所说的定都峰。
2、元大都建设之初，按照设计，城墙经过双塔，要么拆寺，要么绕寺，工程人员不敢擅动，只得报请皇上决断。
元世祖忽必烈视双塔寺方丈刘秉忠如师（刘秉忠有授忽必烈夺得汗位之谋），命大都城基绕开双塔寺三十步。故有“庆寿寺的方丈点天子，皇城绕寺三十步”之说。建好的城墙弯弧处正对定都峰。
3、明朝之初，对原陈友谅妻（后为朱元璋妃）所生四皇子朱棣，明着称其“智勇有大略”，暗则防其有继位之计，封其为燕王，到远在千里之外“砂锅做饭斗量柴”（贫瘠之地）的北京地区驻守，殊不知“砂锅做饭”更香，“斗量柴”乃是煤炭。
燕王出发前，刘伯温秘授其“文托姚广孝，武靠常氏（常遇春）后”。到任后即到西山龙泉寺（今潭柘寺）访姚广孝。姚观其有帝王之像，留其住寺，次日鸡鸣起时登（定都）峰。
时值谷雨，碧空如洗，东方日出，紫气蒸腾，浑河横亘，龙鳞闪现，万物生辉，燕王呼曰：“日上之所，乃我大明千年基业发祥之地！”姚广孝接曰：“千岁，此正乃我大明万年基业发祥之地也！”燕王会心而笑，三绕其峰，环顾八方。
先建承天台，于燕王登山日观日出，无果；又以双塔和八角亭为标，于春分、秋分日观日出，又无果。当时，北京工匠云集，物料如山，而金銮殿址尚未选定。
到永乐八年，春秋两分仍非阴即雨，城标尚未确定，姚广孝无奈反复与众工师商议，后工师蔡信言刘（伯温）丞相托梦，说“观日上之所必为观峰日下之地，可营都定标。”广孝顿悟，工程始兴。
故有“北京城始于日上，成于日下”之说，后有人将日上或日下为北京代名词，朱彝尊著《日下旧闻》，乾隆又《钦定日下旧闻考》。皇城定标，费时五年，皆为定都峰之故也！
4、北京城建成后，于永乐十九年（1421年）明王朝正式迁都北京。到京后，永乐帝朱棣已岁逾花甲，从当年登峰望都观日出，已二十多年过去了，很不高兴，迁怒于此峰说：“误朕五年，此峰五百年不文、不名、不封。”北京周围各峰皆有封号，唯此峰无名。
为监督此“三不”之旨之执行，加封开国功臣徐达后人为“定国公”爵，世袭王位，阴宅在鲁家滩西北。
扩展资料：定都峰又名望都峰、牛心山、牛心坨、瓜槽尖。位于门头沟区潭柘镇、永定镇、龙泉镇三镇交界点，是绝石梁－马鞍山大梁上一个 出的、几乎是三角形的山峰。
明《宛署杂记》称牛心山，永定镇一侧多称其定都峰，潭柘寺镇一侧多称其望都峰。近期已统一定为“定都峰”。此山峰海拔642米，位于东经116°02'40"，北纬39°54'40"处。
明《宛署杂记》称：“牛心山，在县西七十里。”2007年初在永定镇冯村附近发现两通元至元十三年石碑，一为曹各庄吉胜寺碑，另一通为《重修牛心山院记》。
后者证明公元1726年时已有牛心山名，并有以此山为名的寺院，而且这座寺院的规模、名气相当大，撰写碑文的人是北京大报恩寺传法住持林泉从伦，他是北京仰山栖隐寺住持万松行秀的弟子，与嵩山少林寺住持雪庭福裕是师兄弟。
6. 南京大报恩寺遗址公园图片
大报恩寺位于南京市城南中华门（聚宝门）外，建于1412年，由明太宗朱棣为纪念生母所建，寺中的琉璃塔更是天下一大奇迹。明代后期，西方传教士利玛窦来到南京见到此塔后称其为无以伦比的建筑。
明亡清兴后，大报恩寺依旧香火不断，1850年太平天国运动兴起，1853年太平天国占领南京，再攻打南京城的过程中，太平军在大报恩寺琉璃塔上架起大炮对南京城进行了轰击。后为了防止清军反扑由北王韦昌辉建议太平军炸毁寺中的琉璃塔。
1864年，湘军围攻天京城，双方在南京城外展开了数次大战，而大报恩寺正位于双方交战的地区，直至8月湘军攻陷天京城，并在城中大掠三日，大报恩寺也在此次交战中破坏贻尽，只剩下遗址和少量房舍。后来洋务运动，李鸿章又在大报恩寺旧址上建立江南制造局，大报恩寺被彻底毁坏。
7. 南京大报恩寺位置
大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。
大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。
大报恩寺遗址是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址。2008年，从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”、“感应舍利”、“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批世界级文物与圣物。2011年，评为“2010年度全国十大考古新发现” 。2013年，被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。2015年底，大报恩寺遗址公园正式开放。大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，是中国历史上最为悠久、规模最大、规格最高的寺庙，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。
大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年。
8. 南京大报恩寺遗址公园在哪里
大报恩寺遗址公园免费 开放日定于12月16日。景区实行提前线上预约方式，人数限定在三千人。首先是预约时间的问题，虽然这个开放日在12月16号，其实抢票大战在这之前就已经打响。
预约日分为两个时间段：第一个时间段是在12月3号，第二个时间段是在12月9号。都是在这两天每天上午十点就开始，每次只有1500张门票。
9. 南京大报恩寺遗址保护项目
由于疫情防控需要，2021年12月南京大报恩寺遗址景区将不安排免费开放日活动。
整体景区包括九大景观，即千年佛光、遗址奇观、舍利地宫、大报恩塔、圣迹博览、实景演出、江南首寺、报恩讲坛、明街明风等。
大报恩寺的入口处在南京城的正南门中华门外，左边是南京的母亲河秦淮河，右边是雨花台。
走过山门脚下跨过的是香水河、香水河桥遗址、御道遗址，在这里还可以看到保存完整的香水河石砌驳岸。
这里的香水河桥有着600多年历史，站在香水河桥上可以将天王殿，琉璃宝塔顶连成一线，桥下的香水河，纵贯南北。
香水河，在佛教有八功德水的含义，但对于大报恩寺来说，还是功能完善的排水系统。
走入到主门厅，抬头可见大报恩塔，低头看到的是古大报恩寺天王殿的遗址，建议合张游客照。
既然来到大报恩圣地，那要有一颗清净心，在正式参观之前，要经历香薰浴、光浴、雾浴、洗尘净心。
10. 南京大报恩寺文物
三个展区
大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。[1][2]
大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。[21]大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
中国历史最悠久的报纸——《大公报》全知道 大公报
《大公报》，知道吧？中国新闻史上的著名大报之一，众多学校都爱考。该报的知识点散落在教材的各个角落，你能串联起它的前世今生吗？
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历年真题
名词解释：
《大公报》的四不方针（广西大学2018，陕西师范大学2018）
简答题：
1. 《纽约时报》宗旨与新记《大公报》“四不主义”的背景、内涵、思考（中国人民大学2018）
论述题：
1. 结合史实论述大公报的四不方针。（中南财经政法大学2018）
2. 试论述《大公报》在我国新闻发展史上的影响。（暨南大学2018）
3. 分析新记《大公报》的办报过程和四不方针。（复旦大学2017）
4. 新记大公报的办报方针是什么，这一方针是否始终得以贯彻执行（中国传媒大学2016）
问答题：
1. 《大公报》吴鼎昌、胡政之和张季鸾是如何分工的，这对该报有何影响？该报
的办报方针对社会和报业产生了哪些影响？（苏州大学2019）
《大公报》是中国发行时间最长的中文报纸之一，在中国报业发展史上占有重要地位。在不同阶段，《大公报》的运作和报道有着各不相同的特点。
《大公报》于 1902 年由英华在天津创办，取“忘己之为大，无私之为公”之意。方汉奇主编的《中国新闻事业通史》评价称，该报是一份“‘具有保皇立宪思想的满族知识分子，依靠教会和帝国主义的势力，利用买办资产阶级的投资办起来的资产阶级报纸。’这个报纸之所以在当时有较大的影响，主要是它是一份以‘敢言’著称的报纸。”
1916年，英华将报馆卖给王郅隆，聘请有过办报经历的胡政之任主编。胡政之对《大公报》进行革新，例如加强国际新闻报道，普及世界知识，革新版面。这些措施让 《大公报》渐渐摆脱以论为主的格调，拓展该报作为传媒的社会功能，热心传播新思潮，采纳多方观点。例如，长沙《大公报》聘请毛泽东为馆外撰述员，其中就一位新娘为反抗封建婚姻在花轿中自杀的事件，他接连发表 9 篇文章，猛烈抨击封建制度，指出只有改造旧社会，建设新社会才能解决问题。1923年，社长辞世，主编辞任，报纸难以为继。1925年停刊。
（二）新记大公报
1926年，吴鼎昌、张季鸾、胡政之合组新记公司，接办《大公报》。吴鼎昌独资5万元自任社长，胡政之任经理兼副总编辑，张季鸾任总编辑兼副经理。至此，“吴鼎昌的资本，胡政之的组织，张季鸾的文章”，三要素正式合并。复刊号发表《本社同人之旨趣》，提出了著名的四不社训——“不党、不私、不卖、不盲”。
四不主义
不党：原则上等视各党，纯以公民之地位发表意见，此外无成见，无背景；
不卖：不以言论作交易，不受一切带有政治性质之金钱补助，且不接收政治方面之入股投资；
不私：报纸并无私用，愿向全国开放，使为公众喉舌；
不盲：不“盲从”、不“盲动”、不“盲争”。
“四不”方针彰显了张季鸾等人主张办一张经济独立、言论自由、客观中立的报纸的思想。有评论说，“四不主义”是中国本土新闻专业主义理念初步形成的标志。
张季鸾的报业生涯中，无数次用其笔尖贯彻了“四不”的新闻理念。一骂吴佩孚有气力而无知识，二骂汪精卫好为人上，三骂蒋介石人生观谬误。1927年12月2日，也就是蒋介石与宋美龄结婚次日，张季鸾写了社评《蒋介石之人生观》，针对蒋介石“深信人生若无美满姻缘，一切皆无意味”、“确信自今日结婚后，革命工作必有进步”的说法，指出“兵士殉生，将帅谈爱；人生不平，至此而极”。蒋介石折服于张季鸾的出众文采、端正人品，对其礼遇有加，视为“国士”，《大公报》也成了蒋介石从办公室、到客厅、到厕所必备报纸。
在“四不主义”的方针之下，张季鸾始终坚守《大公报》独立办报、不趋炎附势，尊重客观实际，不偏不倚、力主精诚团结。三十年代初，在国民党一片“剿共”声中，张季鸾就派记者到红区采访。1930年4月11日《大公报》刊登了「红军纪律严明，百姓拥护」和「吃民间饭，每人还给五百钱」等消息。此后，还报道过红军英勇作战、士气旺盛的事迹。
1934年6月，《大公报》附刊《国文周报》连连发表苏区红军的政治、组织、经济等方面的介绍文章，向世人告示，红军不是国民党宣传的“土匪”、“流寇”等。当时《大公报》记者范长江就是看了这些文章后，萌生到陕北、西北考察的念头。
文人论政
“文人论政”在近代民营报业史上一种显而易见的特点。“新记”《大公报》将王韬、梁启超等人开创的“文人论政”传统推向顶峰，关心政治，畅言国事，将民营报纸引导舆论、监督舆论功能发挥得淋漓尽致，将我国的“文人论政”推向成熟阶段。
“文人论政”主张，报纸要超党派，并不是超政治，无立场，而是敢言政治，反映民众的活动，成为民众喉舌。文人论政”办报思想主要包含几个方面的内容：
第一，经济独立，这是言论自由的前提。
第二，独立言论，站在中立公正的立场上，针砭时事，议论国政，引导舆论，体现了近代报人独立的精神境界。
第三，重视商业经营和报业管理，如《大公报》领导层精英辈出，人才济济，经营管理制度先进。
第四，文风通俗易懂，平易近人，达到好的传播效果。
除《大公报》的张季鸾、王芸生、傅斯年等人外，许多民营报人都用此思想实现报国追求。如于右任与 “竖三民”（按：即《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》），邵飘萍与《京报》，史量才与《申报》，邹韬奋与《生活周刊》。这些著名报人具有强烈的爱国心和社会责任感，具有优良的政治素质，敢于发表政见。他们的目的在于救国救亡，富国强民，追求独立的新闻舆论，最终理想是建立真正的民主共和制度。他们的追求推动了我国报业的发展，为当今报业树立了典范。
范长江
1935年7月，范长江以《大公报》旅行记者的身份，从成都出发，开始西北地区考察旅行，他把旅行见闻写出通讯陆续在《大公报》上发表。通讯揭露了西北地方的弊政，描述人民的悲惨生活，第一次揭露红军长征的一些真实情况。此举使全国人民开始了解共产党，了解红军长征，知道陕北有个毛泽东，一时范长江名声大振。后《大公报》将范长江的旅行通讯辑成《中国的西北角》一书。
文艺副刊的兴盛
1933年9月，《大公报》设立《文艺副刊》，后改名《文艺》，由沈从文等人主编。当时，很多大家以此为阵地，进行创作，文采诗艺喷薄而发。进入三十年代，《大公报》的《文艺副刊》、《文艺》副刊，成为北方乃至全国颇具影响的文学阵地，尤其是《大公报》移师上海出版之后，《文艺副刊》更成为全国作家和文学青年风云际会的平台。胡适、梁实秋、丰子恺、林语堂、曹禺、冰心、茅盾、巴金、沈从文、老舍、林徽因……众多中国现代文学史上的大家巨匠，都曾是《大公报》副刊的作者。
1935年，吴鼎昌辞任。鉴于平津局势紧张，《大公报》开始向南发展，1936年落户上海，创办上海版。津沪版同时发行，《大公报》成为名副其实的全国大报。
（三）抗战时期
1937年，全面抗战爆发，天津、上海相继陷落。《大公报》力主抗战，表示“一不投降，二不受辱”，津沪版相继停刊。
张季鸾、胡政之等人相继创办《大公报》汉口版、重庆版、香港版、桂林版，转辗迁徙导致损失严重，但由于经营管理得法，报馆仍获得长足发展，渝版、港版、桂版一度同时发行，在规模和影响力上，在全国仍处于领先地位。
《大公报》另一位记者孟秋江以战士的姿态奔走，以笔代枪，在极端困难的情况下从事新闻报道，生死命悬一线。《大公报》派驻孟秋江任南昌记者，负责采访东战场消息期间，他发表了《江西大战的前夕》、《庐山脚下的难民》、《湘北大捷的经过》等通讯。孟秋江深入战场一线跟踪报道，“用脚底板跑出大新闻”使得全国人民能够通过《大公报》如实地了解实时战况，极大地鼓舞了全民斗志。
1941年，美国密苏里大学新闻学院将“最佳新闻服务奖”颁给大公报，颁奖辞中赞扬大公报“勇敢而锋利之社评，影响国内舆论者至巨”，肯定了大公报的历史地位。《大公报》概括其成功经验为“文人论政”和“商业经营”。
小骂大帮忙
《大公报》不仅“敢言”，而且“善言”。归纳起来，该报言论的技巧和艺术大致集中表现在两个方面:一是在批评政府的同时，积极向政府提出建议，有意识地将舆论监督与舆论引导结合起来。二是在纷繁复杂的时局面前，独具慧眼，把握关键，提出新颖的独到见解。
这一时期的《大公报》十分注意“言”的效果，尤其是批评言论。在《大公报》看来，批评只是一种手段，帮忙才是目的。“为了国家的利益着想，报纸对于政府，应该是小批评，大帮忙。假使批评为难，则帮忙时也就乏力。因为在那种情况下，一般民众以为反正报纸都是政府的应声虫，不会有真知灼见，而国际读者也以为你们的报纸没有独立精神，而不重视，到那时报纸虽欲对政府帮忙，而也没有力量了。”正因为如此，大约从40年代开始，“小骂大帮忙”就逐渐紧密地与《大公报》连在一起，成为了反映其言论效果的代表性说法。
“小骂”：只要不碰蒋先生，任何人都可以骂；（更多是张季鸾的看法）
“大帮忙”：关键时刻、关键问题上，尤其是在国共两党斗争问题上，竭力为蒋先生及其反动政权鼓吹。
《大公报》在言论上的这种“效果论”是由其所代表的民族资产阶级的利益决定的。该报虽然经常对国民党政府的专制、僵化、腐败、堕落予以言论抨击，但在根本上还是维护其统治的，并且把发展民族资本主义的希望寄托在它身上，幻想借国民党政府之力来发展中国的民族资本主义，这实际上反映了《大公报》政治上的天真和幼稚，也正是该报此时“敢言”的阶级局限性。
但从另一角度看，报纸立场和方针的宣布毕竟只是纸上的东西，需要具体的从业者来落实，且新记《大公报》所历的20多年正是国民党政府形式上基本统一中国的时期，统治力量的政策、控制和压力很难说不对报纸产生影响，那么，《大公报》在其早年宣布的“四不主义”根本方针之外会不会有操作性的策略融进去，自觉不自觉地影响报纸的言论主张？某些报人的实践又会不会给报纸的立言方针增添变数？或许张季鸾对蒋介石的知遇之恩，就是《大公报》在某段时期内出现了被称为“小骂大帮忙”的报道的原因之一。
（四）解放战争时期
1945年，抗战胜利后，《大公报》着手各版的复刊工作，津沪版相继复刊，港版1948年复刊。言论方面，呼吁和平反对内战，质疑共产党，不满国民党，主张中国走“第三条道路”，分别受到《新华日报》和《中央日报》的抨击。1948年，港版发表《和平无望》，宣布改变立场，开始左转。
（五）1949年后大陆的《大公报》
新中国成立后，重庆《大公报》经过公私合营易名为《重庆日报》，成为中共重庆市委机关报。天津《大公报》改组，经毛泽东同意改名为《进步日报》，归天津市委宣传部领导。上海《大公报》归上海市委宣传部领导。后因上海《大公报》发行量大减，上海《大公报》与天津《进步日报》合并迁京，成为报道国际新闻和财经政策的全国性报纸。从建国后到文革前的《大公报》作为党和国家的“喉舌”，集中力量宣传社会主义经济建设成就和社会主义过渡时期总路线，发挥出经济报刊应有的指导性作用。
1966年9月，受文革影响被迫停刊，《大公报》改名《前进报》，并于当年 12月正式停办，从此退出中国大陆历史舞台。
（六）1949年后香港的《大公报》
1949年后，《大公报》在中共港澳工委领导下，在香港继续出版发行。立场靠近中共，政治色彩浓厚，在当地公信力较低，与《文汇报》、《香港商报》同属香港的左派报纸。
金庸早年在上海《大公报》任翻译，机缘巧合被调遣到香港《大公报》，并在此创作并连载了他名噪几代人的《书剑恩仇录》等武侠小说。
《大公报》对于今天的启示
《大公报》以一张民营报刊的姿态，秉持民间立场，并希望以自己的舆论影响中国社会的进程，形成了自己独特的办报风格。它的办报理念闪烁着新闻专业主义的光芒，给当今报业很大的启发。
首先，必须坚持新闻的客观性原则。经过长期发展，现在，客观性已经成为一种世界公认的新闻语汇和报道模式。它代表了现代社会对新闻事业的常识、期望，是人们评价新闻实践和新闻机构的标准。《大公报》“中立公正”也许可以为我们进行“客观公正”的报道提供借鉴。正如《纽约时报》普利策奖获奖人HowellRaines说:“我们不应放弃新闻记者那种愤世嫉俗的怀疑精神，我们的职业是探究真相，不是去当啦啦队；我们的责任是告诉人们事实，而不仅仅是赢得公众的热爱。”
其次，强化媒介的服务意识，让老百姓满意。只有老百姓才是社会大众的主体，新闻传播活动之所以发生，也就在于满足大众对信息日益增长的需求。在媒体市场过度依赖广告收入的今天，没有受众这个群众基础，新闻媒体就会成为无本之木而日趋萎顿。因此，媒介应该胸怀受众，让传播行为自觉接受受众需要的制约，在服务上下工夫，使媒介产品实现增值。现在，越来越多的媒体提出“为百姓谋利益”、“为大众服务”，强调贴近生活，提高媒介的服务性，就是服务意识增强的表现。
再次，加强新闻从业者的职业道德建设。新闻责任感可使新闻工作者不致被社会压力和个人私利弄得东倒西歪，站不稳脚跟，也可使他们免受功利主义的影响，而且只有这样才会使自由不致变成放肆，才会使事情做得合情合理。所以说我们要对新闻从业人士进行新闻专业主义的教育的时候，就意味着不仅是对他们进行业务素质的教育、业务技能的培养，还要对他们进行新闻职业道德的教育，并最终在专业主义的潜移默化中使他们自觉地把新闻道德准则付诸实践。
总之，在市场经济时代，媒体应该继续发扬新闻专业主义精神，以行使媒体“社会公器”的进步职能。
参考文献：
[1] 李淑兰，张淼.《大公报》109年，为谁代言？[J].中国报业，2011(13):34-35.
[2] 周敏.《大公报》办报理念对当今报业的启示[J].新闻记者，2003(09):56-58.
[3] 吴廷俊，范龙.《大公报》“敢言”传统的思想基础与文化底蕴[J].新闻与传播研究，2002(03):54-59+95.
[4] 向翠林.《大公报》新闻专业主义精神及其对于今天的启示[J].西南民族大学学报(人文社科版)，2005(10):247-250.
主编：羽生作者：春光
编辑：春光
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