濮阳这个村子竟然用墓的名字来命名！快看是哪里？

在河南省濮阳市范县，有一个颇具传奇色彩的村庄，说它传奇，是因为这个村庄的名字，是用一个墓的名字命名的。

我们先看看中国书法家协会会员、濮阳市范县籍著名书法家仝相和老师前几天给厚重濮阳书写的一幅书法作品：

子骞大名传古今，七十二贤第二人。

二十四孝赞其绩，为感继母忍冻身。

以身作则不说教，至德至孝启后昆。

今来瞻仰闵子墓，草成俚句表寸心。

仝老师说，这首诗是他几年前去范县张庄村闵子墓村瞻仰闵子墓时写的。

知道了吧，这个村的名字就叫闵子墓村。

闵子墓村名字的来历我们来看一下范县县志的记载：

据《范县志》记载：“明万历三十六年（公元1608年），县令陈奎初曾出资修墓建祠。尚书李化龙曾留下“闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。阶前几棵长松树，不是慈乌不敢栖”的诗句。清嘉庆十四年（公元1809年），县令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山东督粮道孙星衍撰《重修闵子墓》碑文。据当地村民介绍，闵子墓北原有一座闵子坊，“文革”期间“破四旧”运动中被毁坏。闵子骞一生洁身自重，不参于无义之行，乃潜遁于范县孟村，死后葬于村西。后有百姓迁居墓旁，渐成村落，村人仰慕其德行，遂取村名为闵子墓村。

闵子墓到底是什么样子？

拜谒闵子墓

“孝”，是一个会意字，它的意思就是小子搀扶着长着长长胡须的老人。据考证，“孝”字早在商代的甲骨文中就已经出现了，《尔雅·释训》云：“善父母为孝”，孝的基本含义就是善于侍奉和赡养父母。 我国第一部诗歌总集一一《诗经》中亦有这样的记载：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓“百善孝为先”，反映的正是中华民族极为重视的孝的观念。

龙乡濮阳，自古就以孝著称，名闻天下的大孝子有：孝感动天的舜、负米养亲的子路、恣蚊饱血的吴猛、割股孝母的王加惠、吮毒救父的黄殿文、万里归亲的刘永之、凭着一炉烧饼留下了“千秋万岁名”的张清丰等等。而在这些孝子中最具传奇色彩的还要数“芦花顺母”的闵子骞。

《史记.仲尼弟子传》载：闵子，名损，字子骞，春秋鲁国人（一说今濮阳县渠村乡大闵城人），比孔子小15岁，孔子弟子，名列“七十二贤”之首，德与颜渊齐名。闵子骞以孝名天下，相传闵子骞随孔子列国游学时病死范县，葬于今范县闵子墓村。

在一个秋日的早晨，笔者骑单车沿黄河大堤走进范县，走进闵子墓村拜谒闵子骞墓。

（范县闵子墓村闵子骞墓）

闵子墓位于范县东南20公里的闵子墓村，村子紧靠黄河大堤，一个普普通通的小村庄。一进入村子，孝善文化的清风扑面而来，街道两旁房屋墙壁上的标语都是孝善文化主题宣传。一幅“在家做孝子，出门做善人”的标语显得格外引人注目。

闵子墓位于村子中央的十字街旁，委屈地挤在街角一处旮旯里，一家村民的房子似乎要建在了墓冢上，把坟冢挤得只剩下半个，墓前立有“濮阳市重点文物保护单位”石碑一通。因濒临黄河，闵子墓多次被洪水冲毁，堂堂“畿圣”、“孝圣”、孔门“十哲”、“七十二贤”之首的闵子骞，其墓如今已经与普通百姓的墓冢没什么两样了。

（范县闵子墓村）

据《范县志》记载：“明万历三十六年（公元1608年），县令陈奎初曾出资修墓建祠。尚书李化龙曾留下“闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。阶前几棵长松树，不是慈乌不敢栖”的诗句。清嘉庆十四年（公元1809年），县令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山东督粮道孙星衍撰《重修闵子墓》碑文。据当地村民介绍，闵子墓北原有一座闵子坊，“文革”期间“破四旧”运动中被毁坏。闵子骞一生洁身自重，不参于无义之行，乃潜遁于范县孟村，死后葬于村西。后有百姓迁居墓旁，渐成村落，村人仰慕其德行，遂取村名为闵子墓村。

秋风吹来，墓草萧瑟。笔者默然伫立在闵子墓前， 长思长想， 多生感慨。

（芦花顺母）

孔子对弟子宠爱和首肯是“四科”、“十哲”。《论语》先进篇是这样描述的，子曰：“从我陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有，季路。文学：子游、子夏”。而孔子在《论语》中对闵子骞的孝道大加赞颂：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。

闵子骞孝贤天下，是儒家文化的精华所在，他对儒家文化的形成和发展起到了非常重要的作用。元代郭居敬将闵子骞的故事编入《二十四孝》一书，标为《单衣顺母》。明代编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三位，成为中华民族优秀文化传统杰出的代表。

体现闵子骞孝心的是大家熟知的“鞭打芦花”的故事，这个故事由来以久，宋（元）《说苑》里就收入了《闵子骞单衣记》。这个故事是说闵子骞十岁丧母，其父闵世恭再娶，但继母李秀英对他虐待，给自己的两个儿子做的棉衣里装的是棉花（那时还没有棉花，应是丝絮麻絮之类），给闵子骞做的棉衣里装的却是芦花。一次，父子四人驾车外出时，由于天冷，闵子骞驾车失手把缰绳掉在地上，马车失控。父亲很生气，夺过马鞭抽打闵子骞，棉袄被抽破，芦花满天飞。父亲惊愕，遂调头返家，欲休李秀英。闵子骞以德报怨，极力劝说，双膝跪地以情动父：“母在一子单，母去，三子寒。留下高堂母，全家得团圆”。继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。

闵子骞很重视道德修养，淡漠仕途名利。鲁国季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时他不同意，因为他认为季氏是通过篡夺才当上国君的，如果做了他的官，就违背了忠信。后来经过孔子的劝说，他任了费邑宰，并把家迁到了东蒙之阳，治费很有成绩，但因看不惯季氏的行为，最后还是毅然辞官，追随孔子去列国游学，最后病死于范县。

作为孝行的楷模、孝悌忠义的代表，闵子骞不但深受濮阳人爱戴，也深受炎黄子孙的爱戴。墓祠除濮阳外，山东的济南、安徽的萧县、宿州等地，还有六七座，但由于年代久远，加之古籍文献的简约或缺残，已无从考证。其实也无需考证，因为人们早已把闵子骞作为孝义孝道的化身，把闵子骞的传说作为传播的仁义宽厚载体，通过口耳相承，把他的孝义精神作为修身的根本、立身的基石，铭记于心中。

闵子骞不单单是孝顺，这其中还包含了善良、宽容和仁爱。在中国古代，占统治地位的儒家思想核心就是忠孝仁爱。因此，历代统治者都宣扬闵子骞孝悌忠义，对他多有嘉奖追封。经过历代皇亲赐匾封公和文人墨客赋诗题记，闵子的美德得以千古流传。自古以来，孝道观念深入人心，孝文化塑造人格。小孝为父母，大孝为人民，只有这样，才能明确每个公民在家庭、国家、天下关系中的地位和义务。所以，宣传孝慈文化，弘扬孝道思想，构建和谐社会，更需孝行天下。

信息来自视觉龙乡

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