碑石忆晋江光绪进士蔡德芳

蔡德芳（1824/12/26～1899/04/25），字英其，号香邻，乳名齐沙，福建省晋江金井镇塘东人氏。清同治十三年（1874）进士，通《易经》，擅书法，是清末泉台地有名的教育家。

蔡德芳出生于晋江十四都塘东村，是塘东蔡姓的始祖“东公”第十八代玄孙，属箴甫长房二支“本”字辈。祖父宗予共育６子，父亲文波（1788/07/01～1848/01/31）排行第四，是个饱学励行的宿儒，却屡考不中，为家计于道光十六年（1836年）年抛妻离子携子（蔡德芳）渡台，设帐授徒于彰化鹿港，人称晴轩先生。母王氏满娘（1799/04/28～1884/01/06）秉性宽和治家勤俭，值家道中落，以夫男往台教学独自抚育幼少，纺织度日，晚年母得子（蔡德芳）贵。兄弟三人，长兄本韬幼亡，弟德棻，另有一姊妹甜娘。其妻林宝娘是晋江永宁人，自小过台读书，四书五经及唐宋诗集无所不熟，相夫教子，深得里党敬重。共育四子五女。子谷元拔贡、谷仁秀才。

蔡德芳善书法，颜楷苍劲有力，晋江西资岩大石佛寺大门对联“西佛千年来福地，资生万物洒慈心。”永和垵内七宝堂楹联“列石为屏，蹲成虎豹；横纱作案，伏尽龟蛇。”“赋定沙泥谈盛德，灵镇川岳奠丕基。”就是他留下的手迹。

清政府甲午战败，光绪廿一年（一八九五年）割台，日本侵占澎、台，台湾人民抗争失败，次子蔡谷元抗倭保家卫国,，力持危局积劳病瘁(43岁) ，蔡德芳十分悲愤，义不臣倭，毅然抛弃在台的家业，告别妻子（林宝娘）的茔墓，挈眷内渡，住居泉地(定居在泉州市西街井亭巷，现称“台湾蔡”的旧居)，直至去世。

长子蔡榖元

蔡谷元（1853/02/14~1895/06/19）名启贤字乃心、子庭号式庵，福建省晋江金井镇塘东村人，蔡氏箴甫长房二支，支字辈，出生于台湾鹿港书香门第。父亲蔡德芳是同治甲戍进士，曾任广东新兴县正堂，历掌鹿港文开书院，彰化白沙书院、蓝田书院、鳌山书院等书院，是泉州与台湾两地著名的绅士、教育家，生母林宝娘（永宁文浚孙女，廷瓒长女，少怙，鹿港『林日茂』郊商后人）。父母三十岁才得此贵子生，他是在一个富裕的环境成长，从小受到良好的培养教育，十七岁（己巳同治8年1869）中秀才，进入彰化县学，且享有政府给生员廪膳待遇，二十岁成家，娶名门开台进士新竹郑用锡姪孙女，郑如云长女为妻，并育四男（生、海、陔、魁）十女，三十三岁（光绪11年1885 ）敕授乙酉科拔贡生文林郎，成为蔡家第二代进身鹿港士绅阶层，可为士途锦绣，前途无量。但清廷甲午战败，乙未(1895)割台，他奉宪会命与局中志士抗倭保家卫国,，力持危局积劳病瘁，终年４３岁。

蔡寿星撰书「墓志铭」洒泪别战友

蔡寿星福建石狮玉浦人，清光绪癸未（1880年）科进士，白沙书院（彰化县学）最后一任院长。与蔡谷元同姓同宗都是晋江人，又是蔡谷元母校时任校长，又是志同道合的抗日志士，蔡谷元的去世蔡寿星如折一臂，哀痛之心不亚其父。在为蔡谷元所作「墓志铭」中，简述详尽，赞扬其孝道、才学，痛惜其英年早逝，深切怀念昔日并肩抗日，高度评价“君与局中二三志士力持危局，……”的责任感，其中用词之微妙“二三志士”是指鹿港的蔡寿星、许肇清等中路局委员。他们在白沙书院设中路筹饷局及领导团防为保家抗日。但抗战序幕刚刚拉开，蔡谷元已积劳病瘁匆匆而过（早逝），停留时间之太短暂，成了在乱世中遗忘的无名英雄，只能与忠烈祠的香火察肩而过。

蔡榖元之爱孙蔡继琨为台湾国立台湾交响乐团首任团长。

次子蔡榖仁字乃庚,号寿石；其母是郑合娘；

蔡谷仁，字乃赓，号澍村，民国台湾人。1895年清政府割让台湾时，携带家眷内渡定居鼓浪屿。与许允白、丘沧海等皆反对帝制。擅长诗词，常与漳浦杨抟九赋诗倡和。书法清遒，颇似张船山。他还曾在鼓浪屿创办过精一国学社。晚年重游泮水，后卒于鼓浪屿。

大正十二年（1923年），彰化市因实施都市计画，拓宽道路而使得节孝祠易地重建，从原来城隍庙东侧侨迁至现址，计工费金八千元，新祠多袭用旧材，并由鹿港贡生蔡谷仁（蔡德芳之子）立「重建中部节孝祠碑记」记之。光复后，节孝祠不再接受入祀，又因乏人管理，以致逐渐破败，至民国七十三年（1984年）始由政府编列为第三级古迹，开始进行调查、保护措施。

彰化节孝祠为台湾现存三座节孝祠中，唯一以独立形态保存者，祠之结构为四合院式，包括两廊两殿。正殿采用罕见的「移柱法」，将神龛之牌位完整呈现；祠内之彩绘出自鹿港彩绘大师郭新林之手。祠前立有乾隆三年（1738年）纪念汪门双节之沙岩石碑一座,原立于东门，东门拆除后，移至于此。

从蔡枢南（蔡寿星）为蔡德芳之子写墓志铭，可见他们的交情；蔡枢南回籍玉浦建了进士弟，修“寿昌宫”并为题名碑记；在玉浦偶遇蔡德芳之子蔡榖仁的石刻也就顺理成章了；此中也更能看到当年闽台亲如一家的情缘；台湾鹿港和石狮玉浦村更是有不浅的血浓于水的同胞之情；

菟裘：古邑名。本指鲁隐公想归老于菟裘。后用以指归隐。

词目燕翼贻谋

发音yàn yì yí móu

释义燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。

出处《诗经·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”《宋史·乐志九》：“权舆光大，燕翼贻谋。”

附：重修塘东蔡氏族谱序（录自1933年族谱序）

我族以我东公为始祖，有丈夫子二，长玉山公，次观明公。当宋元之际，昆季播迁，卜居于伏狮之阴，拓地曰塘东。相传杨梓坑有三公墓，宋宝祐进士福嗣公之裔，或居大仑，或居梅林，其徙居扬梓坑者，即我东公。考之谱系，皆出青阳，实宋绍兴进士福嗣公之嫡派，故我族治谱当追溯青阳为根据。是谱创修也，起自明嘉靖临安公，别本支，序酯穆，蹶功伟矣。越万历年间新堂公复谱之，无能公以布衣佐议枢府，崇祯癸酉归自京师，修明祭祀，复于永历甲午，搜集玉山公、观明公两份私谱，以大蹶成，凡嗯孝节烈与夫隐德显行各为之立传。入清以来，自康熙癸丑至乾隆戊午，经可殿公、周麟公、周豪公、鸿遇公、益甫公，相继而增修之者凡五次，至是生娶卒葬，渐臻详悉。历嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统迄今一百四十余年，各房自修谱者有之，而公谱屡议合纂而未果。延至民国初年，新旧两祠堂业经先后重修，迨十七年已己，旅菲律宾本油叔，旅缅实在侄，并捐巨款为修谱之费，嘱仁董其事。仁自清光绪乙未割台，随侍先君子（按即鹿港进士蔡德芳讳香邻公）内渡，先君子由同子循列拟定名字序行各八字。（按即青阳派卅七至四十四世昭穆，世衍；景耀崇昌云汉昭章，字衍：允以为吉亦克永迪，系蔡进士拟订）。载之青阳谱牒，即依吾乡旧例，寅续订序行八字，俾与青阳并用。方今世变日焉，以敬宗睦族维风教于勿衰。岁次祭丁酉仲冬，计修辑五年。谱既成，我族人吉合乐宴饮以告蒇事，受盥沐为之序。

十九世裔孙蔡谷仁顿首拜撰并书

民国廿二年癸酉仲冬元月（1933）

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