闲话太谷渊源

行走在古老的三晋大地，汾水之滨，平坦肥沃的晋中平原腹地，东太行，峰峦叠翠翻沧海，西吕梁，奇峰蜿蜒涌云天。朔风浩荡，起于塞北大漠，雄弘粗犷，夹杂着黄土高原特有的浓烈饱满的黄土气息；古风悠扬，源于远古洪荒，厚重沧桑，蕴含着五千年沉积的璀璨辉煌。

如果说三晋名胜是一串熠熠生辉的珍珠项链，那么素有“小北京”之称的金谷大地就是一枚特别耀眼的明珠。据史料记载，早在新石器时代，乌马河畔，太谷的先民们就已繁衍生息。距离太谷城东南20余里的白燕村，有处俗称“寨疙瘩”的旧城故土，就是著名的“白燕遗址”。站在遗址的最高处远眺，乌马河从八百里太行的中腹奔涌而出，带着苍山翠岭亿万年所凝聚的万千灵气，蕴含着漫漫云烟的无尽甘霖，融汇着葳蕤草木呼吸吐纳的浓郁精华，如一匹扬鬃奋蹄膘肥体壮的乌驹马，冲过金谷大地，汇入汾河黄河，最终“东海一去不复回”。河岸两侧是茫茫苍苍一望无际的肥田沃土，庄稼作物，苗木果树，瓜果蔬菜，一派盎盎生机，在蓝天白云之下，自由地物竞天择，春华秋实。正可谓：

太行云峰竖金戟 刺破南天盗河汉

天兵急纵乌驹马 潮头遏浪挽狂澜

幽壑壁立千万仞 巨石腾空云影颤

乌马脱缰惊魂魄 神将无奈黯然还

松风倾情抚烈鬃 俯首低吟绕翠峦

草木含露润劲蹄 挂青沾香踏银川

古邑千年众生芸 得饮一瓢续薪传

老城沧桑旧沉舟 会当扬沙擎长帆

在遗址上徘徊，随处可见碎裂的陶片嵌在一层层的堆积层里，散发着历史深处的幽幽光泽，昭示着这儿曾经是一幅怎样喧腾繁盛的人间图景。可以想见，在那蛮荒的时代，先民们刚刚脱离“茹毛饮血，结绳记事”的蒙昧状态，渐渐定居于这水草肥美的丰腴之地，日出而作，日落而息，耕其田，放其牧，织其布；进而增姓氏，壮部族，一代代生生不息，血脉传承。

先民们在长期的生产生活实践中，在“与天斗，与地斗，与人斗”的不尽探寻中，感于昼夜轮替，四季变换，宇宙山川万物各行其道，各呈其妙，逐渐摸索总结出唯有“天时，地利，人和”才能存身立世的朴素世界观。尤其曾在金谷大地生活过的古代贤者———箕子（约生于公元前1173年，逝于公元前1080年），他名曰胥馀，为商高宗武丁的第七代后裔，是商纣王的远房族叔，乃名副其实的商朝贵胄，连万世师表的孔子都尊称箕子、微子、比干为殷之“三仁”。周文王的绝世经典《周易》明夷《录》曰：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利坚贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”通过这些记载可知，号称中华第一奇书的《周易》便以文王和箕子为例，阐释治国之道，足见箕子在历史上的地位和影响。他是一位具有深邃智慧的远古贤者与智者，在中华文明初创的时代，就能观天象，察地理，明人伦，审时势，并聚之于目，晓之于心，叙之于笔，将探幽发微的洞见，经过缜密严谨的推理，远见卓识的总结，最终成就了彪炳史册的巨著———《洪范》，将至简而至深，极浅又极妙的“五行”学说、“天人感应”学说、“王道”学说、“九筹”学说，阐释了个明明白白，奠定了中华文化的基石，夯实了中华文明的基础，箕子也从此成为中国哲学和政治思想史上极其重要的文化思想家。这极具中华神韵的哲学体系，从此烛照千年，它的精髓融入流传了几千年的中华文明中，成为中国民族血脉深处的文化基因，成为中国人安身立命、天地驰骋的准则，成为华夏古国永世屹立的内在精神动力之一。

溯着太谷悠久而厚重的历史长河逆流而上，我们终将会停靠在古箕城斑驳的门洞之下。纵然岁月的迷障遮蔽了3000多年，纵然风霜雨雪无情地销蚀着它的筋骨，但通过考古学家越来越精深的探究，以及众多史料和物证的进一步发掘，更加明晰地证明了箕子的封邑箕城，就在太谷城东约三十多里处。不难想象，这位远古的先哲，峨冠博带，长须冉冉，衣袂飘飘地无数次徜徉在古箕城温暖的阳光里；清峻的面容，深邃的眼神，无数次审视这乌马河畔，象峪秋水，卧龙岗迷蒙的云烟；他的身影又多少次凸显在凤凰山雄健的背影里。正是：

海潮漫涌凤凰巅 苍鹰凌空耸巍然

引领万峰啸傲气 冲天一柱立威严

云海蒸腾松涛啸 风雷激荡雨雪翻

贤者懿德英名伟 垂范后世共青山

金谷大地有幸迎来了箕子，而金谷大地“春种一粒黍，秋收万颗籽”这生机盎然的景象，何尝又没有给箕子以畅然的启示，令他思索天地之妙，自然之道，五行之玄———春为“阳”，万物勃兴，种子播撒于春天的沃土，乃“木”生其根，正当其时；“土”为“阴”，绵绵淳厚，博大精深，乃万物生发之源，含种而蓄势待发；日为“阳”，光芒四射，温暖宇宙，为万物生光辉，为生命鼓动力；“水”为“阴”，随物赋形，在天为甘霖，在地为泉流河湖，虽清静柔弱，但却能润泽“土”、滋养“木”，使生命之泉源源不绝；器具为“金”，磨石铸铁琢木以为规格形制，成其实用，播锄铲挖，劈砍捣抬……于是“土”养“木”，“水”灌之，万物茁壮成长；而人终为万物之“阳”，且交融于“阴”，实乃“阴阳合一”的万物之灵，守时安分，遵天时，守地利，循自然之道；人又是“五行”之“火”，乃“五行”之主，“金木水火土”五行相生相克，相辅相成，均以人为统领。血液在血脉里喷张，流淌着生命的昂扬，有着“火”的颜色，“火”的形态，“火”的激荡，“火”的猛烈，人之为人，血性而已；精气凝于神，是“火”的升华，上可承宇宙之神妙，日月之精华，下可揽四荒之浩渺，八极之精髓。“火”有大自在，“金木水火土”相拥相佐，相融相通，各归其位，于是宇宙井然有序，万物天成，人之为人，改天造地，传承永续。

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