聚焦平乐妈祖节|想知道更多妈祖背后的故事?一部好剧告诉你!

2012年12月31日,38集史诗神话正剧《妈祖》在CCTV-8首播。该剧讲述了北宋初年,福建东海一带的渔女林默的故事。

电视剧《妈祖》海报

与以往一些神话剧娱乐大于社会教育不同,《妈祖》将从生动曲折的妈祖生平事迹中,反映妈祖文化的悠久历史和“立德、行善、大爱”的丰富内涵。

电视剧《妈祖》剧照

另外,与以往神话剧“天生法力”不同,《妈祖》中的林默是肉体凡胎,其成仙历程是由下而上的奋斗路。观音送子、怀胎年余、观井得符等30多个民间传说将穿插剧中。

电视剧《妈祖》取景地

2013年12月,《妈祖》获得第29届中国电视剧飞天奖长篇电视剧二等奖。

青岛小麦岛上的妈祖塑像

沿海地区妈祖走水仪式

妈祖信仰主要是通过闽粤沿海商民迁徙各地而逐步传播开来的。如福建延邵地区的纸商在北京立足后,为了感谢妈祖海上护航之功,于乾隆四年(1739)在崇文门外缨子胡同建立会馆,祭祀天后。

闽粤地区妈祖巡香

明清时期,闽粤沿海商民不断移民广西,经商贸易,在广西建立会馆、天后宫等,将妈祖信仰带入广西各县。妈祖信仰在与广西本土文化的融合中,观念也发生着变化。清代广西的妈祖信仰已不仅仅是海神信仰了,她逐步演变为江河护航神、地方保护神、财神和赐子之神等而受到人们的崇拜。

江河护航神

广西在明清时期是内陆省份,邻近广东,珠江水系贯穿两广地区,水路交通便利。其中珠江最大的支流西江在广西境内,有着密如蛛网的支流连接广西各地区。在以水运为主的古代,西江成为连接两广地区的重要交通要道,是两广地区经济往来和人口流动主要通道

两广地区妈祖庙

而西江水系及其支流,由于广西地势险要、西高东低的走向和山间阻隔等原因,水流湍急,且常有“盗匪”出没,水运风险大。在古代流传着这样一句民谣:“盅有一斗米,莫溯藤峡水;囊有一百钱,莫上府江船。”将西江视为畏途。

平乐长滩河

这样,妈祖在福建、广东沿海地区主要被视为海上保护神,在广西则被视为江河护航神。“粤西由梧而上,怪石巉岩,激湍澎湃,溯流上者如登天,顺流下者若临渊,往来者各具戒心。悉赖我后神灵默相安流以济,是故履险等于坦涂”。藤县“天后宫在禤洲尾,祀天后,因大湱水势险阻,行舟艰难,里人建庙以镇之。由是水波不惊,舟行利焉”。

浔州府“当西江之会,舟楫时至,滩水安澜,此则天后之所独厚于一州也。”江河航运安顺利,妈祖成了最大的功臣。

渔乡平乐

于是,妈祖在广西承担起了江河护航的职能,暗中保护江河航运的安全便利。广西各地尤其是沿河商民大都信奉着妈祖,这从各地粤东会馆、福建会馆兴建过程中的捐款题名碑中有所反映。

从现有的碑刻资料看,捐款的主体是客籍商人,也有不少是“水客”。

例如,在嘉庆二十年(1815)重修平乐粤东会馆并戏台中,参与认捐的商号商人有297个(人),捐款3255.77两。而参与捐款的各江水客多达511人,捐款数为1916.99两。

平乐粤东会馆残存的石碑

捐款水客远的来自广东东莞新会番禺佛山顺德南海等地,近的来自省内桂林梧州荔浦恭城等地以及周边圩镇。“水客”泛指所有的内河水运船户。

平乐水上门户

他们即使在客籍地定居下来,也还把妈祖视为航运保护神来崇拜。灵川县大圩镇毛村,大都是广东移民,以船运、打鱼为生,村里建有圣母宫一座,供奉妈祖神灵。

地方保护神

妈祖信仰得以在广西盛行的原因之一是,她被信奉者根据自己和当地的需要塑造成保护地方平安的神灵,造福百姓。一些移民村镇建立庙宇,从原籍迎奉妈祖坐镇,保佑村镇平安。

神谕者将村镇的生存与发展视为神灵保护的结果。灵川县大圩镇毛村圣母庙被奉为该村祖庙,“夫祖庙乃世古之灵祠,一方之保障……揣思吾村,屈指数百余烟……圣神默佑,凭依祷求,俱有响应,耄冲者谁弗蒙乎!圣为千古之灵,而佑我里人,御灾扫患,赐福降祥,历历可考者,不浅言焉。”

在这里虽然用“历历可考”来笼统概括妈祖的灵迹,但将村落的发展归功于妈祖的神力护佑,则是显明的。

而平乐榕津的发展则明确地归功于妈祖的庇护。榕津河是桂江的支流,粤商溯流而上,经商致富。

榕津河边榕津村

在榕津粤东会馆碑刻中有一段记载:“我榕津昭州乐土,峤右名区,带阓通圜,半属同乡聚处。”在街上居住的人,多半是广东同乡。

于是,他们修会馆,建天后宫,延天后元君坐镇榕津,“神之灵昭昭也,遣灾锡福,莫不皆然。惟我元君之庇护此土则尤挺然特出。忆榕津之初,民居寥落,朴野为风。自回归鼎建以来,敬延元君坐镇,遂觉气象一新。言其士则文风日上,言商贾则利路宏开,言农工则安居乐业。揆其由来,莫非庇民之功德所致也”。

游客探访榕津粤东会馆

榕津士农工商的发展和进步皆被视为得益于妈祖的庇护。神谕者甚至附会历史事件,以突出妈祖的“御灾捍患”之功。贵县修建天后庙,“崇祀天后由来久矣。岁时俎豆,庙貌巍然,后眷斯土、福斯民,灵迹昭著,不可殚述……当盗据城邑,民卒流亡,几靡有子遗。

发展中的古圩

然且危而复安,乱而复治,是岂人力所能为哉。盖天心悔祸,后乃以其御灾捍患之功,行配天赞化之道,宜乎!”在这里,太平天国运动在贵县的兴起以及撤军,被看作是妈祖为贵县百姓消灾解难、转危为安的神迹。

财神

妈祖信仰主要由信奉妈祖的闽粤商人和移民带来广西,妈祖成为他们的财产保护神或财神,也是不言而喻的。

迁江县自“雍正七年捐资修建会馆,恭请天后圣母高升宝座,岁时祀奉,轮点长明光炬,永作东人香火。迩来又复鼎新建造,轮奂既增其辉煌,神灵愈显其赫濯。凡兹东人往来斯土,工祝祈祷无不如意,挟资来游,靡不获利。”

香火鼎盛

平南大乌圩列圣宫祭祀玄帝及妈祖诸神,“其庙巍焉,其神赫焉,其灵爽昭焉,其香火络焉绎焉……庙尊兹土,八十余年,商旅稠集,货物充盈,日新月盛,祷祠报赛,诚荷神庥……庙之成也,神之灵也,货之盈也,商旅之咸宁也。”在客籍商民看来,妈祖等神灵有护商之功,因此在创建列圣宫时捐款踊跃。

赐子之神

在广西各地的民间传说中,天后兼有送子娘娘之职,凡妇女不育者,随祈随应。在邕宁县蒲庙镇五圣宫中的天后像旁有“辅佑子女,慈航护渡”题款即是明证。普通民众除了平时在供奉妈祖的庙里烧香祈子外,每逢神诞等重大节日举行盛大仪式,祭祀妈祖。

妈祖诞上

贵县“三月二十三日为天后元君诞日,前数日必有风雨,俗称天后接舅,凡欲得子嗣者,预邀集女伴,或数十人,或十余人,或数人,共组一会,至诞期以烧猪果品等迎神,特重鸡蛋、鸡酒,名鸡酒会,以新得儿女者主之,城内外约百余会,年中赛会以此为盛”。

渔女烧香祈福

灵川县,“(六月)六日,县厢为天后之游。以明轿舁象山、南街、北街三庙三女神像遍游各街,各户皆献角黍,祈子者或绣花鞋以奉之”。在漓江边的福利镇还流传着妈祖赐子的故事:清代,福利圩上有个莫举人,家财万贯,年过花甲,尚无子嗣,很是着急。

一年的五月八日,他的三姨太,在丫头的陪同下,一大早就去了天后宫拜妈祖婆婆,进献金花绣鞋,焚香叩拜妈祖婆婆赐子。

平乐同安华山妈祖庙中,一位老人在祈福

由于丫头的大意把献给妈祖婆婆一只绣鞋带回了家,并谎称是妈祖婆婆赐给的。正巧,第二年三姨太真的生了一个男孩,全家欢喜,大办礼品酬谢妈祖婆婆,为其塑金身,并定每年的五月八日为妈祖婆婆的红日。

华山妈祖出游

因此,每年当妈祖婆婆出游回宫后,凡是当年生男孩的妇女便沐浴净身,敬具三牲酒醴,香楮宝烛、彩匾宫灯、绣鞋,去向婆婆公公还愿酬神,将彩匾、宫灯挂在神龛上,将绣鞋藏于婆婆座位下。尚未生育的妇女,则借献花掩护顺手去偷绣鞋,偷到手就意味着明年可以生男孩,皆大欢喜。

榕津妈祖出游

民间信仰是人们根据自身的需要,对所信奉的神灵赋予某种功能,以祭祀的形式祈求神灵的庇护,不外乎祈福消灾、获得心灵的寄托。

妈祖信仰沿西江进入广西之后,其观念发生了一些变化,由原来的海神演变为江河护航神、地方保护神、财神、赐子之神等。

桂江黄氏船民始祖黄冬进祖籍福建邵武,于明朝初年为躲募兵避战乱,从广州南海县珠玑巷溯珠江、西江、桂江、漓江而上,到广西桂林府临桂县东乡龙门马山崴富家庄立住,后移居茅垌洲(毛村)安居落业,农忙耕种农闲捕鱼

桂江船民

据《族谱》记载:"在明朝英宗皇遇水渡河有功,封官爵位,勅賜龍牌聖旨壹道,逢水捕魚,逢處泊船,至岸有三丈六尺晒网之地"。

自此,黄冬进获得了桂江流域的捕鱼特权,冬进公后裔在桂江流域经过约六百年的繁衍生息,形成了一个遍布茶江、漓江、荔江、桂江、西江水面的偌大的黄氏族群桂江船民。

平乐南洲大桥旁船民的身影

康熙年间所建毛村祖庙(乾隆33年重建),庙额上醒目的"圣母宫"三个石刻大字,铸就了桂江船民自祖俱来的妈祖信仰。

随着乾隆盛世的兴起,商贸迅速发展,特别是鸦片战争以后梧州口岸的开放,给了桂江船家黄氏族人空前发展的良好机遇,桂江船民利用自身熟悉江河水道和水性的水上优势,纷纷弃渔经商,从事木帆船运输。

桂江帆影

明清时期有"水面行"民国时期有"水面村",解放后有"水上街",对桂江船民实施行政管理。

桂江船民长年在江河行船、捕鱼,由于江河滩高水险,常遇疾风暴雨,春夏洪水泛滥,秋冬水浅滩急,战风雨,过险滩,斗恶浪,全然仰赖妈祖神灵的庇佑和祖宗神灵的护佑。

平乐江上人

据平乐航运公司老人黄招娣(91岁)和林秀荣(79岁)的介绍,在桂江、漓江上行船捕鱼的船民,每次长途航行开船时或出远门捕鱼时,都要以"猪头四脚"(即一个猪头、四只猪脚、一条猪尾)供品供奉妈祖和河神,祈求妈祖保佑平安顺利。

日西到客船

平时以全鸡柚子叶、柿饼(事事平安)、腐竹(富足)、等供品供奉妈祖和河神,祈求妈祖保佑平安顺利。

敬妈祖

每逢过险滩恶浪或遇狂风暴雨时,船家人都要敬三柱香、烧三张纸、泼一碗饭、挂一杆秤或撒米撒茶叶下河敬妈祖、敬河神,祈求妈祖保佑平安、化险为夷。

桂江船民每年农历十二月二十八日都要以家中老人为中心,全家团圆,"还太平愿过平安年",感恩妈祖神灵和祖宗神灵的保佑,船家人至今仍然保留着这一独特的传统过年习俗,其规模和隆重程度大于除夕

平乐茶江夜游

桂江船民在长期的生产生活中,都使用自己船家人的语言——毛村话(两岸居民称之为船上话),形成了以桂江流域为主,辐射到珠江水系的黄姓船民独特方言网。(廊桥遗梦 供稿)

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来源:社科期刊网(宾长初)、网络

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