再议王元开始祖入蜀时间及上源世系
川黔王家大院
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再议王元开始祖的入蜀时间及上源世系
作者：王世亮（习水）
追寻祖先的足迹，正本清源，认祖归宗！
对桐梓松坎三元坝水龙岩墓藏平南入蜀始祖王元开人生轨迹的浅析和上源世系的探讨。
由于王元开南宋从江西丰城带来的家谱被乌蛮报复偷袭，毁于竹瓦寨，王元开后人受封建王朝传统思想影响，在交通信息闭塞，物质生活极度匮乏的清咸丰年间，将南宋人王元开挂接在重庆江津汉鼓山明代人王千三之后，这就决定了江津汉鼓山王氏上源世系，不是王元开祖源。
2016年习水县王氏历史文化研究会，王盛坤、王洪强、王先伟等老宗亲通过多年的考证，王利平会长召集九大房论证了王元开入蜀平南的时间—1235年。
2017年震、坤两房在习水县王氏历史文化研究会考证取得成果的基础上继续对王元开的上源世系和人生历程进行发掘、考证。
2、王元开大约1210—1250年之间在铜佛坝、溱溪、荣咨、桐梓等地任涪州钤辖,总戎,南平统兵，入播分承宣慰等职。
目前，王元开后人争议不断，争论不休，甚至采取以谱论谱的方式，恶语相向，互相诋毁，造成族群对立，尤以宋、明之争最为激烈（王元开宋代人还是明代人？）。
为了还原祖宗本真，达到认祖归宗，正本清源，消除纷争为宗旨目的，现将震、坤两房考证的情况分享给各位宗亲，便于各位宗亲对祖先的传承历史有一个更加清晰、明确的认识，供族中有识之士继续朝正确的方向研究、探讨，发掘祖先的历史传承文化！
一、传承
1、王、袁二姓传承至今，“王袁不灭宗亲义，日将夕也东又升”，王袁二姓端平元年八月十五日从江西领兵，腊月二十八在泸州大田角与赵姓会师，袁姓腊月三十年饭吃了出征，王姓端平二年正月初一晨汤圆吃了出征，该传承震斋变恭房有明确谱记。
2、“吾祖江西一脉流，端平理宗拜帅侯”，震斋迩恭房有明确谱载。
二、王元开《卜宅柜岩》遗诗
“籍隶长安袭旧员，二陵风雨出秦川。
俎征西蜀辞家国，扫荡南平入远天。
险涉蚕丛山粉黛，夷临竹节水潺湲。
漫云卜吉钟灵秀，欲报君恩望后贤。”
“籍隶长安袭旧员”。籍—祖籍，隶—配隶，隶属或兵役，长安—唐代都城，这里指唐朝。袭旧员—封建王朝承袭祖辈的官员。
全句连接起来—祖籍从唐朝（王言公）开始，世世代代承袭（三槐王氏）朝庭为官官员。
“二陵风雨出秦川”二—是复数，古人常用二代指多次，重复的意思。陵—陵逼，欺凌，逼迫。风雨—名词，引申为战争，秦川—陕西和四川，北宋灭亡后，宋、金以秦岭大散关为界，宋、金在陕西陇县西南，大散关北麓崤谷，反复争夺，长期战争（通恭房谱载崤山之战）。
全句意思是：长期受到金国的欺凌被迫参加川陕抗金、灭金等战争。
“俎征西蜀辞家国”俎—名词，本意指砧板，或甲地至乙地，征—征讨、阻止、制止、平息。西蜀—四川西北地区。辞家国—离开了（吴越国）故土和家人。
全句意思是：为了阻止川西北少数民族的叛乱而离开了自己的故乡和亲人。（注：遵义鸭溪王乾斋房谱载，1225年，王元开率长子王乾斋平定川西北少数民族叛乱，平定后王乾斋赐封成都东门三块石，我们谱载，“大祖东门三块石”，兑斋房谱载入蜀娶刘氏生兑斋、晟斋，宋史雅州蛮叛乱）。
“扫荡南平入远天”扫—横扫、清除。荡—歼灭。南平军建于1075年，1285年被元朝撤销建制，军政合一机构，历史作用是为宋朝庭平夷剿蛮，开疆拓土。天—天气、气候、时差、温差。
全句意思是：为了平定歼灭南平少数民族的叛乱之敌而进入天气与水土与故乡一带有很大差别的南平地区。（注：1231年，叙永、古蔺、滋州、来龙岗、竹瓦寨一带少数民族—乌部、乌撒族在蒙古人的参与下，依靠大理国乌蒙王做后盾，自立古鳛国，举旗反叛，1234年，宋、蒙联合灭金后，朝庭派王、袁、赵三支三军围剿。）
“险涉蚕丛山粉黛”险—危险、惊险、险恶。涉—踏入。蚕丛—蜀国的开国皇帝，（诗人为了在该诗中不重复字词，用人名代指地名。）粉黛—像粉饰过的少女一样美丽动人。
全句意思是：虽然蜀国的山川像粉饰过的少女一样美丽动人，但进入征讨敌人却险恶无比！
“夷临竹节水潺湲”中夷—夷蛮，南平这一带少数民族。临—面临、临近，这里指敌人和自己的距离。竹节—抽水水车上的竹筒。潺湲—溪水缓缓流过发出的潺潺之声。
全句意思是：自己和敌人相距到能够听见夷蛮用水车竹筒提水缓缓流过的潺潺之声。（说明自己与敌人相距很近，危机四伏，随时都可能与敌人发生遭遇战，有生命危险！）
“漫云卜吉钟灵秀”中漫—漫步。云—祥云、云雾。卜吉—凶恶、生死、吉祥、平安。钟—庙钟，这里指庙宇。灵—神灵、灵气。秀—秀丽。
全句意思是：漫步在（桐梓松坎、仙元坝）跟神灵居住过一样寂静，祥云笼罩秀丽的地方，但是（钓鱼城、神臂山等）抗蒙将士是成功阻击入侵之敌，战胜敌人，还是战死沙场牺牲了呢？
“欲报君恩望后贤”这句意思是：想要效忠朝庭，报效国家，我已经老了，只能寄希望于子孙后代这些能人贤士，继续抵抗外敌侵略。
这一句和前一句首尾呼应，三槐王氏从唐末王言公开始，世世代代朝中做官，世享皇恩，要报答的是皇上对三槐王氏朝中做官，世享皇恩的知遇之恩。
全诗连接起来解读：祖籍从唐朝（王言公）开始，世世代代承袭朝中做官。由于长期受到外敌侵略,欺凌，被迫进入(陕西陇县西南，大散关北麓崤谷等地)参加抗金、灭金等保家卫国战争。为了阻止西蜀（宋史载雅州蛮叛乱）、泸南等地少数民族的叛乱之敌，而离开了自己的故乡（吴越国）和亲人。（1234年）受诣带领南平军横扫歼灭南平叛乱之敌而进入气候与水土与故乡很大差别，遥远的南平地区。虽然蜀国的山川像粉饰过的少女一样美丽动人，进入南平征伐却十分惊险，自己和敌人相距到能够听见夷蛮用水车竹筒提水发出缓缓流过的潺潺之声。漫步在祥云笼罩，像神灵居住过一样寂静（桐梓松坎、仙元坝一带）的地方，抗蒙将士是成功阻击蒙军的侵略，还是战死沙场牺牲了呢？
想要效忠朝庭，报效国家，报答朝庭对我们三槐王氏的知遇之恩，我已经老了，感到力不从心，只能寄希望于子孙后代这些能人贤士。
全诗分六部分
1、陈述自己的身世，家庭背景（出生于三槐王氏这一显赫官宦世家）。
2、多次参加川陕抗金、灭金等战争
3、具有文滔武略的王元开在抗金、灭金等战争中，战功卓著，战绩突出，战阵有功，从征南骑都慰，升任昭勇将军，涪州钤辖，南平统兵的王元开，于1225年带领南平军平定川西北少数民族叛乱，并把家从吴越国迁至蜀国南平。
4、1235年，古蔺、叙永、唐朝坝、滋州、来龙岗、竹瓦寨等地乌蛮举旗反叛，建古鳛国、庭诣王袁赵三支大军围剿（见宋史42卷载，“南平来报战功”）。
一生中最成功、显赫、辉煌的南平之战。
5、进入南平地区为南宋朝庭平夷剿蛮，开疆拓土所经历战争的艰险，战争场面危机四伏，触目惊心！
6、年迈的王元开，隐居在桐梓仙元坝，仍然忧国忧民，心系抗蒙将士，激励子孙后代英勇杀敌，继续抵抗外敌侵略。
作者简介：大约出生于乾道（1173年）的王元开，入仕在江西丰城任江南中路军上车都慰，1206年随着宋金战争的全面爆发，调任南平军任征南骑都慰，参加抗金、灭金等战争，具有文滔武略的王元开由于战绩突出，战阵有功后，升任昭勇将军，涪州钤辖，南平统兵，作者在该诗中陈述两次带领南平军为南宋朝庭平夷剿蛮，开疆拓土。1235年平定滋州后，开始对播州撤州建播川寨（见遵义市志32页播州撤州建寨，隶南平军。）兼任入播分承宣慰。
1236年为了便于对思、播两州管理，1236年王元开把南平军治所从涪州隆化铜佛坝迁至桐梓松坎（见遵义市志33页），1241年，已经年迈的王元开在桐梓仙元坝刻石刊诗《卜宅柜岩》一首，激励子孙后代保家卫国，英勇杀敌！大约1255年，王元开在忧国忧民中，怀着扼惋的心情与世长辞！
三、《遵义道光府志》仅搜集了杨价、王元开、冉进、冉扑的宋代墓，王元开水龙岩《卜宅柜岩》宋代诗，足以可见王元开当时的历史作用和功绩！
四、《仁怀厅志》明确记载了王袁罗三姓端平初入蜀，直至明万历二十八年（1600年），李化龙平定杨应龙，三姓投诚归附明朝，这一段历史事实，史记元朝于1285年撤销南平军建制，以及王元开后人世袭南宋土司，掌管南平军兵符——金铜佛相互映证。
五、承袭王元开南平统兵之职王震斋，其后裔各大谱系所记载端平理宗皇帝所赐铜佛、铜锤、关刀等遗物充分见证了王元开及其子王震斋率领南平军在铜佛坝、桐梓、溱溪、荣咨、吹角坝等地建军，支援钓鱼城、神臂山抗蒙，购筑龙岩城痛击蒙军侵略，打破了蒙古军队不可战胜的神话。
六、袁、罗、何、赵、母等旁姓佐证，以及王元开后人不同历史时期的记载，墓考等也充分佐证了王元开南宋入蜀后，随着宋朝灭亡，三姓在现今黔北地区自治世袭土司，这四百年历史。（相关考证资料请参见习水县王氏历史文化研究会，这里不再陈述）
七、王元开九子（九大房）留镇守土落业地与平南入蜀路线图充分证实了这段历史的客观性、真实性。
下面我们来剖析“大败云贵，战阵有功”的明宣德、明洪武、明英宗入蜀平南的明朝将军—王元开。
1、王元开《卜宅柜岩》中，阐述自己一生历程。没有“大败云贵”一撇一捺。
2、王元开后裔留镇守土是桐梓以北，来龙岗、竹瓦寨、滋州等地（即现今黔北地区），1728年前该地区一直是四川管辖，明朝王元开后裔在云贵的什么地方留镇守土，世袭土司？
3、“籍隶长安袭旧员”，三槐王氏从唐末王言公开始，世袭至南宋就结束了，三槐王氏在元朝受打压追杀，这是在正史、家谱均有记载的历史事实，三槐王氏那一支从唐末王言公世袭至明朝的？
4、“二陵风雨出秦川”，只有南宋宋金以秦岭大陕关为界的宋金川陕战争，元明朝川陕是统一的，何来“二陵风雨出秦川？”
5、“俎征西蜀辞家国”，鸭溪乾斋房谱载1225年王元开父子（王乾斋）率南平军平定川西北少数民族叛乱，平定后王乾斋赐封成都东门三块石（宋史载雅州蛮叛乱），我们九大房谱均载“大祖东门三块石”，至今王乾斋后人仍有居住在成都东门三块石。
6、“扫荡南平入远天”，南平军建于熙宁八年（1075），1285年被元朝撤销建制，（宋史42卷载“南平来报战功，端平二年，蛮首蒲世兴万州斩首）明朝何来“扫荡南平入远天”？
综上所述，桐梓松坎、仙元坝墓藏南宋平南入蜀王元开仅此一人，由于南宋灭亡后，王元开后人遵守祖训“欲报君恩望后贤”，誓死不降，受到元明朝的打压、追杀，王元开后人抱着主政南平军兵符——金铜佛，为了避免追杀，防止灭族，对这段历史只字不提，几百年间，王元开后人在朝中做不了官，政治，经济，文化的衰落，造成九大房断代，缺代现象严重。清咸丰年后，王元开后人受封建王朝传统正统思想影响，将宋代人王元开挂接在明代人王千三之后，甚或为了和自己辈代世系相吻合，开始篡改王元开历史事实和本真，杜撰了一个“大败云贵，战阵有功”的明朝将军王元开。(习水王洪强先生考证；大败云贵是江津汉鼓山王骥的历史，与我们无关，显然咸丰谱采用移花接木。)
现在我们来探讨王元开上源；
那么，既然江津汉鼓山王氏上源不是王元开祖源，王元开的祖源在哪里呢？
1、王氏大成总谱发布三槐王氏93个堂号，找不出陕西周至县对接接口，因为三槐王氏1127年随宋室南渡，基本迁居在临安附近，现今江浙一带。
2、经习水王盛坤先生调查考证，陕西周至县是江津汉鼓山王纪的历史，与我们无关，故改革开放后，习水王元开后裔多次到周至县查询未果，无一蛛丝马迹，从中说明王元开后人对三槐王氏随宋室南渡这段历史缺乏了解。
二,我们只能沿着《仁怀厅志》乾隆进士——王天录挡案记载“祖籍江西南昌府丰城”这一重要线索追宗溯源，认祖归宗!
通过查阅江西丰城各大谱谍，其中丰城白土镇屯溪村宋代木活刻板残谱所发三槐世系表中，找到了南宋末年“元”字辈，根据这一线索搜集三槐王氏各支各系，找到外王始祖王元凯。
王元凯又是否就是王元开呢？
1、宜春市志记载了“开”地方音读（kǎi），丰城地方的“开”与“凯”是同音字，即就是丰城地方的王元开就是王元凯，反之，从中证实了王元开是丰城人。
2、字辈一致，三槐王氏仅这一支全是“元”字辈。
3、虹桥谱载，王补之（泸州安抚使）出生1148年，王辅之大约1150年，那么，王元开出生于乾道1173年，出生年代是一致的。
4、外王始祖与王元开入蜀始祖时间一致。
5、传承相同，宁海王氏家谱记载，该支王姓不只是武术世家，而且是道法世家，在元朝受打压仅以道法谋生，而我支也有相关记载，传承至今儒、佛、道三教，以及隐身法、定身法、收蛮决等，与王补之后裔王阳明修炼的循形术等道法一脉相传。
6、四川为官落业方向一致，王辅之在四川成都任都司粮料院历右宣教郎，大成王氏副主编王福华根据王辅之四川为官判断其子孙落业四川，“王辅之后裔分布在云贵川为王元开之八房支。”
7、我们九大房谱均有驷马桥记载，震斋通恭房谱载王都监（官名；都司粮料院历右宣教郎筒称），落业成都天府广场春熙路驷马桥，达溪谱载四川成都都司粮料院历右宣教郎，1190年从驷马桥回达溪虹桥同兄守母墓。
8、与王元开所写《卜宅柜岩》中“籍隶长安袭旧员”一致。
9、不管是琅琊王氏，太原王氏，三槐王氏，现搜集真实记载太子晋后裔中，与王元开姓名相同，外王始祖时间相同仅此一人。
根据震、坤两房2017年实地考查了解的相关信息一致认为，王元开与王元凯为同一人，只是地方音的差别导致开和凯不同谱记。
几百年的历史，谁又有多少铁证？本人只能根据祖先传承、遗物、方志、墓志、谱志、旁证、遗诗《卜宅柜岩》、南平军记载南平军记载、史志、落业地等，还原祖宗历史、本真！引导元开祖后裔向正确的方向研究、探讨！达到认祖归宗，正本清源！勉受《咸丰谱》误导，受封建王朝传统正统思想影响，采取以谱论谱的方式，用“然无可考、然无可解，抵制祖先真实历史传承！甚至极个别丧失祖宗传承的用“攀附名门（几百年亡灵祖宗王元开），伪造理宗圣诣,玉印，侵略族史”等恶语中伤！故意混淆,扭曲祖宗历史传承和事实，多次发表歪曲客观事实文章在王氏在线，造成族群分裂，严重的伤害了九大房的感情！
今天，我写此文目的，希望对家族事业爱好者，正能量的宗亲！求真务实！正视祖宗的真实传承历史。由于我对家族史了解的片面性与不足，难免有失真，错误之处，恳请提出宝贵意见，予以批评指正！
愿元开祖后裔们！祖先阴灵庇佑！和睦团结，互相帮助，后裔兴旺发达！幸福平安！繁荣昌盛！共同发掘祖先优良传统文化！弘扬三槐家训、家风、优良传统美德！共同创造美好未来！再铸南平辉煌！
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