余珊与嬉子湖

01

“抵天柱而枕龙眠，牵大江而引枞川。”这是姚鼐笔下的桐城，桐西多山，东南滨湖，嬉子湖纳群山之水过枞川达长江。嬉子湖沿岸在明代以前是大片滩涂湿地，饱受水患之灾，特别是元末战乱，更是人烟稀少。

洪武初年官府安排大批江西和徽州移民迁徙至桐城安居，这些地区在明代以前比桐城文化发达，经济繁荣，他们来桐之后，插草为标，兴修水利，更带来了耕读传家的江右传统文化，几代辛勤劳作之后，嬉子湖一带逐渐成为桐城有名的鱼米之乡和文化之乡，成为桐城文化的发祥地。

关于嬉子湖的名字由来，网上有多人进行了阐述，嬉子湖的陈海晏先生做过详细解释，作为土生土长的嬉子湖人，我认为他的解释最符合事实。嬉子湖原名西河、西湖、喜子湖、喜河等名字，称嬉子湖就是从嬉子湖水产湖泊管理委员会挂牌伊始。陈海晏先生只解释了喜字变成嬉字的由来，那么喜子湖又是怎么来的呢？

地本无名，名由人造。生活在这片土地上的人们为了生产生活的方便以及和同伴的交流，对周围环境的标记就是地名，地名或以地貌地物或以本地历史文化而命名。嬉子湖最初是白兔湖的一部分，因为地处西边所以称西湖，但到了明代嘉靖朝开始有了喜子湖这个名字，这是嬉子湖地名文化特色的转变，而这因为一个人，他就是大明直臣余珊。

02

余珊生于西乡竹城保，即今天的金神镇。金神在明朝是嬉子湖重要的漕运码头，也是桐城到安庆官道的必经之路。弘治年间余珊考入县学成为廪生，虽然主要研究《诗经》，但他尤精九章算术和理数天文学，通晓孔明太乙之术，康节万物之能。为了找到理想学习环境，他通过考察最终选择了家对面的西湖仙岛，这里远离闹市尘嚣，处于神奇的北纬三十度线，并且岛上四周视野开阔，湖面大空气质量好，独特的地形最有利于观察天象、演练兵阵。

特别是今天的我们经过二零零九年日全食的观赏，知道了嬉子湖是全球最佳观测点，世界各地天文专家和游人蜂拥嬉子湖，就更加佩服余珊在明朝就选择嬉子墩观测天象是多么的了不起。于是他就在岛东面盖了几间草房住了下来，没想到他还爱上了这里，把家人都带上了岛，在这里观物乾坤，研习天文地理。

据方学渐《尔训》记载，余珊在草阁内自制了一台浑天仪，引来众多学子上岛观摩，也成为后来桐城学子博学多能的偶像。几年下来余珊成绩突飞猛进，正德三年高中进士，而且天文理数知识达到了国内顶尖，正德十五年礼部员外郎郑善夫上疏正德帝举荐余珊任司天监，因为首辅不允，此事作罢。

余珊因为嬉子湖的钟灵毓秀而成为一代名臣，他也是桐城居住在嬉子湖沿岸的第一位进士，有感于家乡山水的养育之恩，为了区别于杭州西湖，他给家乡西湖取名喜湖，即人人喜爱之湖，他给长子取名喜墩，次子取名少墩，西河第一次有了自己真正的名字。

03

嘉靖元年余珊升任江西佥事，同乡齐之鸾因谏言忤触权贵被贬崇德丞，二人应安庆知府胡缵宗之邀参加天柱开堰盛典。齐之鸾因余珊之约先来看望余珊，见面地点就在余珊喜子墩草庐。齐之鸾到达喜子墩后赋诗一首《访余竹城侍御湖上》：

孤墩湖面涨清幽，江上金焦海上洲。

青嶂暮烟浮草阁，绿杨春水击扁舟。

著书岁月渔歌裹，观物乾坤古渡头。

亦欲买舟傍湖畔，平分汀鹭与沙鸥。

意思是坐着小船到了湖心孤岛，在草阁内拜访了余御史，余御史就是在这渔歌相伴的仙岛攻读诗书、观察天象、著述立说，他也希望回归乡里，隐居湖上，看鹭鸶飞翔，沙鸥嬉戏。

齐之鸾是桐城县城太平坊人，是位有才气的学问大家，对家乡历史人文颇有研究，桐城多处名胜他都有诗歌赞颂，但这首诗齐之鸾没有写湖的名字，古诗中湖上一般指杭州西湖或者湖的统称，可见齐之鸾也只知道这是家乡的西河，这时候的齐之鸾还不知道余珊给它取了喜湖这个好听的名字。

送走齐之鸾，余珊又迎来了另一位重要客人的来访，挚友礼部员外郎郑善夫应余珊之邀登门拜访，郑善夫的到来给喜湖名声的传播起到了关键作用。郑善夫因为荐余珊任司天监和改造历法未得到朝廷许可，随即致仕赋闲老家。今天故友远道来访，二人意气相投，荡舟湖上，诗酒相和。

郑善夫是外地人，不了解喜湖情况，余珊向郑善夫介绍曰：吾唤此片湖为喜湖，这里水天一色，地域开阔，最适观测天象，吾唤此岛为喜墩，亦唤长子名喜墩，次子名少墩，而吾早号竹城，君子不改初衷，故不号喜湖也，为补缺憾，呼长孙名爱湖！郑善夫观喜湖烟波浩渺，犹如海上蓬莱，频频点头曰：“喜湖真桐之西湖也，余公爱家乡山水至深至极，无人能及也！”郑善夫赠诗余珊一首《余侍御珊喜湖》：

柱史湖边宅，柴扉开皖峰。

晴天廻鹳鹤，暮水逈鱼龙。

芰服身偏稳，渔竿意可慵。

眼中秋浩荡，为尔咏芙蓉。

这首诗题目和齐之鸾诗题目意思一样，都是在嬉子墩会面余珊，但郑善夫写到了湖名字喜湖，这是史上最早一首以喜湖之名写嬉子湖的诗，嬉子湖也第一次以喜湖之名载入经传。郑善夫是一位大文学家，这首诗是他的代表作之一，此诗被文学家曹学佺收录在《石仓历代诗选》，郑善夫文集也收录此诗，成为明诗经典之作，流传甚广。随着这首诗的传播，越来越多的人都知道了桐城有一名湖叫喜湖，喜湖有一名臣叫余珊。

04

嘉靖八年余珊病逝于四川按察使任上，嘉靖帝谕赐祭葬，崇祀乡贤馆，尊其遗嘱归葬喜子墩草庐旁，建有四门望柱一座，设石仲翁、石马等石像生，每年春秋二祭，朝廷必有大批相关人员和士子前来拜祭。

嘉靖帝还命地方官府在竹城保官道为余珊立廉宪坊牌坊，表彰其历史功勋，供后人瞻仰。竹城保官道是桐城到金神漕运码头必经之路，也是桐城经练潭到安庆府的陆路必经之路，许多人观坊思人，慕名前往喜子墩拜祭余珊。嬉子湖周边乡民更是相信余珊乃星宿下凡，逢年过节祭拜的人络绎不绝。久而久之，喜湖之名喜墩之号自此深入人心，余珊去世后一百多年，康熙版桐城县志第一次把喜子湖的名字写入了县志，一直传承至今。

过去的嬉子墩湖水稍退，行人可以步行上去的，随着建国后枞阳闸的建成蓄水，六七十年代嬉子墩周边的煤被挖空，使嬉子湖与陆地分离，以及建国后的历史原因，祭拜余珊和观赏嬉子墩美景的人越来越少，知道这段历史的人就更少了。

余珊没想到的是被他赐名的喜湖四百多年后变成了嬉子湖，字虽变了，但音还是没变，意思还是没变，还是那个人人喜爱的喜湖，家乡人民没有忘记先贤对桐城历史文化的贡献。今天随着旅游的开发，罗湖大桥和引江济淮工程的建设，嬉子湖景区名声越来越响，岛上的余珊墓再次进入公众的视野，余珊也因给喜湖命名被人们铭记，就像说到龙眠山就想到李公麟，六尺巷就想到张英一样，说到嬉子湖就会想到余珊。

余珊一生都和喜子湖连在一起，他生这里，长在这里，长眠在这里，永远和家乡山水一起生生不息，闪耀在历史的天空。

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