《傅家祠堂》历时二百多年不衰的启示
创建于清雍正甲寅（1734年）的上海市浦东新区六灶古镇的《傅氏家祠》，历时二百多年而不衰，其经营管理的宗旨、理念，为我们提供了一个组织健全、制度严密、扶贫帮困、管理先进的祠堂管理案例。
一、加强词务管理 健全规章制度
没有一套完善的规章制度，任何事情都不可能办好的。傅氏家祠早在光绪七年（1881年），就制订了《家祠规条》，如对“每年收支细数，宜逐一开明，至春祭时贴于祠内，俾（使）各查核，如有差误尽数追还。”之后制订了16条《傅氏家祠修正条规》，如“族谱以二十年一修，其费应有族人捐助，日后祠款充足或再议由祠开支；”又如对祠堂看守人的规定是“拔给祠田四亩，不收租息，以供日常洒扫及招待族人茶烟等，如溺职，宜斥退另招。”
在祭扫方面，有《傅氏祭扫规则》8条，其中第六条“修墓理应秉公，不得浮费，应修与否，修费若干，亦须公议；修竣后约同与议一二人，持薄至宗祠经理处领取，修费薄上注明某年何人经修，计费若干。”在《傅氏各房祭扫田条规》12条中，第七条“应缮（修补）立祭扫田薄十四本，各房分执，将章程全案抄录，并绘田圃（园）注明田址单名以及某公祭扫田，系何年备案，各房皆应立名签押；嗣后兄弟分炊，应由居长者分抄，并邀集亲族签押，俾各分执，其原薄仍归长房收执。”《傅惠元公祭扫田条规》16条和《傅惠元公祭扫田管理基金会规则》10条，对有关祭扫的基金来源、祭扫方法、开支标准、审核手续等等，都作出了十分具体而又易于操作的内容。
帮困救助工作在实践中不断完善，1920年出台了《赊棺平卖规则》12条，1932年的《补助贫病规则》中，对所有“补助以半年为期，每年二、八两月调查一次，开报司（掌管）年，由家祠会议公决停止或续发”，对“如有冒借或不应借而借者，开会审查确实，即请保人垫还”，而“保人以正当营业，确有田房能赔价立时垫还者，方可担保。”1935年的《祖荫堂义庄章程》6章44条及《祖荫堂管理基金会规则》10条等。为保证各项善举达到规范化的运作，都呈报政府审核，由县长签署后以县政府布告形式公布施行。
二 、祠产来自捐赠 坚持扶贫帮困
《傅氏家祠》从建祠一开始，就确立了祠产来自族人自愿捐赠、不搞摊派、祭扫田为永远不变的祠产，家祠要为族人服务的宗旨，每年收入作三项支配，一为积聚金存典生息，二为辅助贫困直系教养之费，其邻友孤苦子弟亦得酌给，三为公共慈善等事业之费。并一直延续了二百多年。这种原始资本增殖的理念，形成于封建社会清代的傅氏祠堂，实属不易。
为贫困族人养生送死，是傅氏家祠初创时立下的规矩，随着祠产的增多，为帮困创造了良好的经济基础。到民国初期，服务范围有了很大的扩展。
1、本族贫困孤（十五岁以下）老（五十岁以上）、残疾、保节、保婴、无五服之内亲族周济者，每人补口粮二、四、六元不等；贫病不能自医者，代送医院，并负十天以内的费用，仍有困难者酌量延长；重病在家无力医治者，补助医药费一至四元；暂时有困难者，可借医疗费1——2个季度，病愈后每季按50%归还。
2、族人无力欲谋小本经营者，可央保借洋二元、五元、十元，月息一分；无力娶妻者，贫无衣无食者，酌量补助。
3、直系儿童及（到）七岁，应依法受义务教育，送入就近学校，并负担书藉费，对它姓贫寒遗孤，亦仿照办理；对仅能自给衣食者，代缴学费。
4、本族子弟升入县立高级小学，成绩优秀而无力毕业者，酌补学膳费；考入省立师范亦无力者，每年津贴二十元；对考入中学、大学、游学外洋者，量力酌补。
5、设立傅氏公墓。遇本族身故无力营葬、无亲族救济者，由家祠代葬，每棺一具，给灰三担，人工两工。遇无力成殓者，借棺木一具；无近房子侄亲戚而无衣冠入殓者，酌给缎帽、棉袄裤、袍挂、被褥等件。
6、对本乡及各乡慈善会等，提供救助。
在对贫困族人给予关怀的同时，也设置了必要的界限。如“对种种不法行为的子孙，生则除藉，死则不准送主入祠。”再如规定“如有亲属周济或烟赌嗜好、行为不正、忤逆犯禁、游荡懒惰、不遵家教者，概不补助借给”等等，从而把帮困救难工作落到了实处。办法还规定，“每年租息除开支外，计有五百元时，其十分之五用于补助；对五百元以外，三分之一为公积金，三分之二为补助；说明慈善活动是量力而行的，留有余地的。
三 、民主协商 集体决策
傅氏家祠的管理，处处体现着民主协商、集体决策的精神，在这里，看不到封建族长蛮横专权的影子。就以《傅惠元祭扫田条规》为例：
1、公推轮管轮祭者若干人，每年造一报告账，并调查分管田数，一留钱总账，一过入报告薄，常挂于祠内。
2、田单部照契据另立一薄，公推诚实可靠者将契据藏于祥太典当铁箱内封锁，其锁钥另推一人轮流执管。
3、储藏单据每年清明节交卸时，邀集族人会同管理人检查一次，不得少数人私自检阅。
4、惠元公后，子孙无力养亲者，应贴与否，悉凭公议，不得偏私。
到1925年设立《祖荫堂管理基金会》时，这种民主管理的形式，有了进一步的提高。有43人作为发起人，民主推选11人组成董事会（老中青给合，从29岁到74岁），董事长由董事互选，三年一任；并明确规定，可延请非本族人士担任，基金之收支、预决算，都有会议集体决议，并实行季后审核报销，这同现行的会计、审计制度也是相符的。
“祠务经理”制度，是傅氏家祠延续实施了二百多年的一个制度。现有资料表明，经理由各房轮值，每三年推经理一人，助理二人，须经各房公认，三年一任；各房公举监理一人，一年一任，隔年秋祭交接。现有资料载明，自同治十三年（1874年）以来，先后有12任祠务经理。光绪七年（1881年）订立的《家祠规条》，作出了更为详细的规定。1939年3月，时任第十三任祠务经理的四房十八世孙菊人公，在《经理祠务纪实》中说：“公款丝毫为重，锱铢必较（很小的钱或事情都十分计较）譬（明白）之，檐水点滴之微，亦足以穿石，日积累月，未知不能成江河巨川，闻命之下能不悚然而惧，愿后之管理祠务者，以此作为座右铭。”说出了热心祠务的众多先贤的心声。
Hash:eee319c6800f23a78fa88033b8c7ec9bb9a9f5c1
声明：此文由 三僚杨公风水研究会 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com
相关推荐
-
西递：公共祠堂七哲祠、总支祠敬爱堂、支祠追慕堂
我，是没有"宗祠"这个概念的。当年，我太爷爷是挑着担子从山东走到东北，长途跋涉的路上还死了一个孩子。太爷爷带着两个儿子和一个女儿在一个小山村安了家。随着父辈相继过世，"客从何处来"再也搞不清楚了。一次听马未都谈南方人和北方人的区别，他提到一点即南方还留有很强的宗族观念。举例说大概是潮汕地区吧，如果一个人需要一笔钱，同乡或同族都会相帮，而且不需要签任何合同或借据，全靠信任而言出必行。北方人，往往
-
天下第一祠堂——唐氏总祠堂（晋祠）
山西唐氏ID:天下唐人汇聚四海唐人，传承唐族文化，互动唐人轶事，公益成长唐家！你知道唐姓祠堂在哪里吗？晋祠，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晋源区晋祠镇，其文化遗产价值独特，是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特色。晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻
-
朱氏又一值得一提的祠堂，义阳堂大坝朱氏祠堂
南平市延平区南山镇大坝朱氏祠堂固始发祥千年远龙坡传承一脉长义阳郡，指现代的河南信阳地区。大坝朱氏始祖古倞公，公元885年随王潮、王审知兄弟入闽，公元893年特差建宁军节度使判官。因乐其溪山之美，定居延平西芹。为牢记祖先的来历，祠堂寝室制作“义阳堂"，以示纪念之意。祠堂门楼由朱古倞三十七代孙长贵捐款修建大坝严禁碑仿朱文公题字由
-
祠堂文化 | 解读黄氏祠堂文化
祠堂是宗族的圣殿，是陈列供奉祖先神主牌位的神圣之地，又是族长率领家族成员隆重祭祖、讨论、决断事务及进行宗法族规教育、执行奖惩的威严之地。它兴于两宋，盛于明清。初时，只是“每晨兴，家长辈率领众子弟致慕于祖宗祠堂，聚集于厅”。继后，由家祭，墓祭发展为地域内一族分支，定期祭祀，以示讲究，同时举行社火、灯会，以民族歌舞形式，颂扬祖德，祈盼家族昌盛。它的建筑形式，同庙宇相比，有的更加宏阔华丽。祠堂的管理
-
走进祠堂了解祠堂文化故事
走进祠堂了解祠堂文化故事在卢边社区，不足1000米长的海田街、庙前街，就有10座祠堂，分别有养斋卢公祠、东唐卢公祠、念川卢公祠、侣樵卢公祠、卢氏宗祠、封圻家庙、毅齐卢公祠、华峰卢公祠、寅宇卢公祠、名宦家庙等，这里集中了宗祠、私祠、家庙几种祠堂类型。祠堂文化2018年11月11日，卢边社区党支部、潮连街道社会治理公益创投项目社工和五邑大学社工系学生组织来自潮连中心小学的约
-
一座700余年历史祠堂——“杨家祠堂”
61：【原创】第四期云相亲【待见你就来】平安夜专场62：【原创】第五期云相亲待见你就来63：【原创】云相亲第7期待见你就来64：【原创】云相亲第2期待见你就来在代县有一个充满神奇色彩的地方它就是杨家将后人的聚居地鹿蹄涧村！它隶属于栆林镇与显旺村和西留属相邻！村里有一千多人口，特产有闻名全国的代州酥梨，有香脆可口的红富士苹果！旅游资源是它们的特色产业！
-
瑶头最大祠堂,广府祠堂中独一无二的‘施氏宗祠’往事!
瑤頭施氏祠堂位於恂恂街，門對馬涌、三進三間、牌匾書“施氏宗祠”。瑤頭村施氏旗號施姓，中华姓氏，百家姓排列第二十三位。是一个具有悠久历史的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百零六位，属于大姓系列，人口约二百五十八万四千余，占全国人口总数的0.16%左右。施氏来源好多，正宗的只两个：一是据《姓氏纪略》的记载，早在4000多年以前的上古夏朝时，有个诸侯国叫施国（在今湖北恩施县境），
-
乐从祠堂｜古老的祠堂，前进的起点
古老的祠堂，前进的起点解放后，大批祠堂成为牛舍、仓库、生产队办公室、学校，默默地从家族私有领地转换到公共空间，承接上级任务的主管者也从昔日的族长转换为牧牛者、管理员、生产队长、校长，但深沁血脉的亲情静静流动，让工作与交流仍散发着无法抹却的淡淡温情。经过岁月的洗礼而存留下来的乡间祠堂，在改革开放初期成为人们发展各种产业的重要空间。（图为劳村奇山劳公祠重修前，劳绍桐摄）改革开放初期，人
-
杨家祠堂景点 杨家祠堂历史资料
杨家祠堂景点 杨家祠堂历史资料 1. 杨家祠堂历史资料2. 杨家祠堂历史资料大全3. 杨家祠堂图片4. 杨家祠堂历史资料简介5. 杨家祠图片6. 杨家祠堂有几个7. 杨家祠堂简介8. 杨氏祠堂图片大全图片9. 杨家祠堂在那里
-
三晋世族祠堂文化及槐荫赵氏祠堂
点上面“趙氏宗亲”加入趙氏大家庭趙氏宗亲ID：zhaoshizongqin无论您在哪里，只要您姓趙；请点击上面“趙氏宗亲”关注，拥抱中华趙氏大家庭，和各地宗亲交流，携手同行，弘扬趙氏文化，共建繁荣趙氏，传播趙氏正能量，这里是免费“查家谱、阅古迹、读资讯”一站式互动家族平台。常回家看看投稿为繁荣、弘扬趙氏文化，欢迎向《趙氏宗亲》微信号投稿。联络微信8586
-
汝城古代祠堂群简介——汝城古祠堂群
汝城县位于湖南省东南角，东连江西，南接广东，是一个多民族居住的山区县，36万多人，280多个姓氏。在第三次文物普查中，在这里发现始于宋元，盛于明清的古祠堂710多座，其规模之大，数量之多，历史、科学、文化艺术价值之高，如果不是全国之最，恐怕也算湖南第一了。这些祠堂，大小不一，风格各异，星罗棋布，点缀着汝城的山山水水。的发现，为研究我国南方民间的古建筑、古文化艺术、古民俗、古宗法、古迁涉史提供了重要
-
小县城大祠堂500多座！34座不同姓氏祠堂
“”投稿编辑|趙英雄曾祥裕风水团队行至广东河源市，来到小小的紫金城，发现它的客家文化特色却不逊于其它历史文化名城。据该县博物馆叶老师介绍，历来紫金人素有建造祠堂的喜好，几乎村村都建有祠堂。据不完全统计，该县有大小祠堂500多座。现今，在县城的下厚街和儒林街附近就有34座不同姓氏的祠堂。在朋友的陪同下，我们踏着青砖石板路，漫步在紫金县城下厚等街巷时，惊喜地发现处处林立着
-
古代旅游景点祠堂 关于祠堂的历史文化
古代旅游景点祠堂 关于祠堂的历史文化 1. 关于祠堂的历史文化2. 对祠堂历史文化的描述3. 祠堂的历史价值4. 祠堂的文化内涵5. 祠堂文化的传承价值6. 关于祠堂的历史文化故事7. 关于祠堂的历史文化介绍8. 祠堂的文化底蕴9. 祠堂传统文化10. 祠堂文化有哪些
-
附近的祠堂 附近的祠堂在哪里
附近的祠堂 附近的祠堂在哪里 1. 附近的祠堂2. 附近的祠堂在哪里3. 门口有祠堂4. 哪些地方有祠堂5. 小区附近有祠堂6. 附近的祠堂不能住人吗7. 每个地方都有祠堂吗8. 有没有祠堂
-
杨家祠堂景区 杨家祠堂历史资料
杨家祠堂景区 杨家祠堂历史资料 1. 杨家祠堂历史资料2. 杨家祠堂在那里3. 杨氏祠堂图片大全图片4. 杨家祠堂图片5. 杨家祠堂历史资料简介6. 杨家祠堂历史资料大全7. 杨家最大的祠堂8. 杨家大祠堂9. 杨家祠堂简介10. 杨家祠堂有几个
-
昭通景点龙家祠堂 昭通农家祠堂
昭通景点龙家祠堂 昭通农家祠堂 1. 昭通农家祠堂2. 昭通龙家祠堂荷花图片3. 昭通传统村落4. 昭通农家祠堂图片5. 昭通龙氏家祠景区6. 昭通马家祠堂7. 昭通龙家祠堂8. 昭通农家菜馆9. 昭通农家祠堂介绍10. 昭通龙家祠堂开放时间11. 昭通古村落
-
魅力汝城——古祠堂之乡 古祠堂群 汝城旅游攻略
汝城县保有明清风格古祠堂700多处，规模大、结构美、功用广、历史悠久、底蕴深厚，有着极高的研究、观赏、旅游价值，有8处已列入省、市级文化保护单位。全国政协常委、湖南省政协副主席姚守拙先生欣然题字“”。金山村以姓氏为纽带，在明清时期就建有风格独特、建筑精巧、工艺精美、文化内涵丰富的叶姓、李姓、卢姓古祠堂6个，其中墩本堂、叙伦堂已被列为省级文物保护单位。更多有关汝城旅
-
福建最大宫式古祠堂，这座林氏祠堂建于北宋
这里是坂东六叶祠原名福建省江夏虎丘黄氏祠堂始建于北宋初年重建于民国时期是典型的中原皇宫式祠堂建筑风格是目前福建省最大、保存最完整的古祠堂祠堂原在闽清七都凤栖山建于北宋祥符丝习三年虎丘后裔黄彦荣率族奏请朝廷敕额名为“护国积善院”后毁于火为纪念入闽始祖敦公于20世纪40年代初在闽清六都墘上里（今坂东镇乾上村）选址重建平整土地时，挖到一光滑巨石
-
昭通景点龙家祠堂 昭通景点龙家祠堂在哪里
昭通景点龙家祠堂 昭通景点龙家祠堂在哪里 1. 昭通景点龙家祠堂在哪里2. 昭通龙家祠堂游记3. 昭通农家祠堂4. 昭通龙家祠堂门票5. 昭通龙家祠堂详细介绍6. 参观昭通龙家祠堂7. 昭通景点龙家祠堂在哪里建8. 昭通云龙故居9. 昭通龙祠堂的爱国情怀10. 昭通龙家祠堂坐几路车
-
