埃皮达鲁斯考古遗址

埃皮达鲁斯考古遗址

埃皮达鲁斯遗址位于伯罗奔尼撒半岛的一个小山谷里,向上延伸好几层。公元前6世纪,阿斯克勒庇俄斯医药神的祭仪是首先从这里开始的,但其主要古迹,尤其是剧场,是到公元4世纪才出现的,被认为是希腊建筑最完美的杰作之一。这片广阔的遗址在希腊和罗马时代是祈祷康复之处,有献给上帝的神庙和医院。

阿斯克勒庇俄斯神庙建于公元前420年,是一多立斯列柱式结构,长约80英尺,庙内曾有用黄金与象牙雕塑成的巨大神像以及其它雕塑品。古剧场位于神庙旁边,是希腊保存得最好的古剧场与古典建筑之一,也是遗址的主要建筑物之一,建于公元前4世纪,除了舞台经过重建之外,其它部分均保持原样。剧场有14000多个座位,音响效果极佳,场内的任何地点都能够清晰的听到乐池里演奏的乐曲。

其它名胜还包括:阿尔泰弥斯神庙(月亮和狩猎之神)、希腊浴场、罗马浴场、体育馆,以及建于天然斜坡上的公元前5世纪的运动场。而今,除了剧场与运动场之外,阿斯克勒庇俄斯神庙早已不复存在,其它古迹也是大多只留下遗址与废墟。当地建有收存包括神庙在内的古建筑文物和博物馆。

Sanctuary of Asklepios at Epidaurus

必去理由:希腊建筑最完美的杰作之一

景点所在大洲: 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区:希腊[Greece]

景点所在省、州:伯罗奔尼撒大区 [Peloponnese Region]

考古学・阿拜多斯遗址

Abaiduosi yizhi

阿拜多斯遗址

Site of Abydos

埃及城市遗址。位于尼罗河西岸的拜勒耶纳东南 11 公里。“阿拜多斯”为古希腊语,起源于古埃及当地地名“阿卜杜”。1857 年法国考古学者 A.马里埃特开始发掘,此后又有人继续工作。发掘证明,这一遗址在公元前第 4 千年的阿姆拉文化(见北非新石器时代和铜石并用时代文化)时期即已存在,但主要堆积属早王朝(前 3100~前 2686)至新王国(前 1567~前 1085)阶段。发现的遗迹以神庙为主,是当时的宗教中心之一。

在阿拜多斯遗址的北部,发现有阿拜多斯墓地保护神肯塔美翘和奥西里斯的神庙。肯塔美翘原为地方神,中王国以后和冥府主神奥西里斯(又译俄赛里斯)神合为一体。神庙建筑的最早部分属第 1 王朝时期,新王国与后王朝时期改建。此外还有第 2 王朝的两个泥砖“堡垒”、拉美西斯二世小庙和托勒密王朝前后的寺庙建筑物。在这个地区还有已被盗掘的各个时代的墓葬,其中中王国时代墓中出土的奉献给奥西里斯的石碑是重要的历史与宗教文物。遗址西部的乌姆加卜有第 1 王朝诸王的陵墓,其中著名的登王墓面积为 23.5 米×16.4 米,比建于萨卡拉墓地的登王墓小得多。墓中发现了记有王名的纪念碑。墓周围分布有 100 多个陪葬小墓,埋有殉葬的 136 名男女奴隶。第 1 王朝的诸王通常在萨卡拉和阿拜多斯两地都建筑坟墓,但近年来人们多认为萨卡拉才是真正的墓地,而阿拜多斯则是埋葬王碑之处。在遗址的南部发现有第 19 王朝拉美西斯一世的礼拜堂及第 19 王朝塞提一世的庙和纪念碑,该庙有精美的彩色浮雕,保存尚好。庙的背后建有崇拜奥西里斯的地下建筑物(或许是奥西里斯的模拟墓)。相传奥西里斯葬于阿拜多斯,所以,阿拜多斯成为奥西里斯崇拜中心。(刘文鹏)

来源:《中国大百科全书・考古学 ・正文 ・A》

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纳巴泰文明的独特见证:沙特阿拉伯 • 玛甸沙勒考古遗址 & 穆斯林的朝圣之路:吉达,通往麦加的门户

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西亚

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玛甸沙勒考古遗址

Al-Hijr Archaeological Site

(Madâin Sâlih)

玛甸沙勒考古遗址(Madin Slih,又称Al-Hijr,或Hegra)是第一个在沙特阿拉伯登记的世界遗产。过去称作Hegra,现在则是约旦佩特拉古城南部纳巴泰文明最大的保存遗址。它拥有可追溯到公元前1世纪至公元1世纪期间的、保存完好的坟墓和被装饰过的外立面。此处遗址也以前纳巴泰时期的50份铭文和一些洞穴壁画为特点。玛甸沙勒遗址承载着纳巴泰文明独一无二的见证。

纳巴泰人(Nabataeans,又译纳巴提人),是在约旦、迦南的南部和阿拉伯北部一带活动的古代商人,著名的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯(Titus Flavius Josephus,公元37年~100年)把叙利亚和阿拉伯边界、幼发拉底河红海的地区命名为“纳巴泰”——从此纳巴泰成为纳巴泰人在绿洲的居住地和名字的来源。

◎ 玛甸沙勒考古遗址是第一个在沙特阿拉伯登记的世界遗产,见证了来自亚述、埃及、腓尼基以及希腊化时期的各种各样的装饰与建筑风格在当地的相互影响与碰撞。

就遗址的所在地而言,玛甸沙勒位于纳巴泰文明影响范围内的南方,它的完整性不但显而易见,而且保存完好:陵墓的建筑和装饰被直接刻进砂岩,其中111处坟墓遗址(94处被装饰过)和水井是纳巴泰建筑成就和水力技术的杰出样板。

玛甸沙勒考古遗址见证了来自亚述、埃及、腓尼基以及希腊化时期的各种各样的装饰与建筑风格之间的相互影响与碰撞,以及一些古老语言(Lihyanite、犹太法典、纳巴泰语、希腊语、拉丁语)在碑文中的存在。

除此之外,玛甸沙勒考古遗址也见证了纳巴泰使用大量在岩石中开凿出来的人造井这一农业技术的发展。这些井如今依然在使用。

玛甸沙勒古城也是古典时代晚期国际商旅贸易的见证。

◎ 就遗址的所在地而言,玛甸沙勒位于纳巴泰文明影响范围内的南方,它的完整性不但显而易见,而且保存完好:陵墓的建筑和装饰被直接刻进砂岩。

吉达,通往麦加的门户

Historic Jeddah, the Gate to Makkah

吉达坐落于红海东岸。从公元7世纪开始,它就被确立为印度洋贸易航线上的一处主要港口,把货物运往麦加。它也是由海路前往麦加的穆斯林朝圣者的门户。这两个角色见证了这座城市向多元中心的发展,形成独特的建筑传统,包括19世纪晚期由城市商业精英建筑的塔状房子,融合了受漫长贸易线及其所在地的工艺影响的、红海珊瑚建筑传统。

吉达反映了红海建筑传统的杰出影响。一种对红海两岸的城市影响极为普遍的建筑风格,只有为数不多的遗迹在沙特阿拉伯王国保留下来。这种风格以19世纪晚期被城市商业精英建造的、被大型木质罗山(Roshan)装饰的、令人印象深刻的塔状房子为特点,以及低珊瑚石房子清真寺堡垒(ribat-s)、露天剧场和小型公共广场——共同构成了一个充满活力的空间。

◎ 吉达,清真寺,一位阿拉伯男人正在阅读《古兰经》。由于坐落于红海东岸,吉达在把货物运往麦加的同时,也成为由海路前往麦加的穆斯林朝圣者的门户。

历史上,吉达是一个渔村。在公元7世纪,伊斯兰教历史上第三位哈里发奥斯曼·伊本·阿凡(Othman ibn Affan,公元577年~656年)把吉达任命为麦加的官方港口后,吉达就在那些乘船到达阿拉伯的穆斯林朝圣者心目中扮演着一个象征性的角色。这种与穆斯林每年的朝圣之间的紧密联系赋予吉达一种世界主义的人口构成:亚洲的穆斯林、中东和非洲的居住者和工人,促成城市的发展与繁荣。

吉达反映了1869年苏伊士运河开通并引进了连接欧洲与印度、亚州的蒸汽船之后,印度洋海上贸易的最后繁荣。这一繁荣为商人们带来了巨额的财富,他们建造了装饰极尽奢华的房子,并带来了露天剧场和清真寺的发展。此外,海上航行船只的增长允许越来越多的朝圣者到麦加朝圣,导致了专门为这些朝圣者提供的膳宿的日渐增长。

◎ 吉达,阿尔巴拉德老城区,当地独特的建筑传统融合了受漫长贸易线及其所在地的工艺影响的、红海珊瑚建筑传统。

本文节选自《文明》2017《“一带一路”上的文明记忆》珍藏版

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2017《“一带一路”上的文明记忆》珍藏版

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瓦迪•道卡的乳香树和什斯尔、阿尔巴厘德港口的商队绿洲遗迹,都表明乳香贸易在阿曼繁荣了很多个世纪,是古代和中世纪是最重要的商业活动之一。

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四方塘遗址获中国考古界 “奥斯卡”

本报讯(通讯员 程良友 卫学平 肖瑞 记者 陈姣)昨日,从在北京举行的“2015年度全国十大考古新发现终评会”上传来消息,大冶铜绿山四方塘遗址入选“2015年度中国十大考古新发现”。专家们一致认为,四方塘遗址发现的冶炼遗迹、墓葬等,是铜绿山考古发掘41年来乃至整个中国矿冶考古史上的一次重大发现,在许多方面填补了中国矿冶考古的空白。

1973年发现的大冶铜绿山古铜矿遗址,举世瞩目,考古工作一直持续到1985年,此后因故中断26年。2011年,铜绿山考古重启,多项重大发现石破天惊,始采年代可推至夏早期,距今约4000年,大冶地区矿业文明史因此提前约1000年!更引人遐思的是,在铜绿山岩阴山脚遗址考古发掘时,竟然发现了35枚距今2500多年的古人脚印……

据了解,四方塘遗址是2012年专家在对铜绿山古铜矿遗址博物馆新馆建设选址时发现的。它的东、南、西三面被山冈环抱,中部为冶炼遗址区,东南为墓葬区,尘封于高低不一的梯田耕土下。

2014年4月至2015年11月,湖北文物考古研究所组织力量对新馆建设的动土地段重点勘探时发现“四方塘墓地”,并连续2年开展抢救性发掘工作,现己发现和发掘两周时期墓葬123座。其中,西周墓葬3座、春秋墓葬120座,出土两周时期文物约170余件套。考古队还发现了春秋和西汉炼铜遗迹、宋明时期焙烧炉等。

四方塘遗址考古总领队、省考古所研究员陈树祥说,铜绿山古铜矿遗址的考古发掘,都是见物不见人,找不到人活动的痕迹,而这次发现古墓,填补了中国各地古铜矿遗址没有发现古墓的空白。

省文物考古研究所所长方勤说,2015年是考古大年,包括备受关注的南昌西汉海昏侯墓地等都在终评名单里,铜绿山四方塘遗址能够入选,非常不容易。