来苏寺
来苏寺坐落在韩国全罗北道扶安郡津西面石浦里大韩佛教曹溪宗第24教区内，最初是由新罗时期的僧人惠丘于633年建造的，后来在朝鲜仁祖11年（1633年）由僧人青旻重建，现存的大雄宝殿就是当时建造的。以大雄殿为中心，半径500内的区域已于1986年被指定为文化遗产保持区。
通向来苏寺路两侧有长约600米的桧树林，形成一个隧道，香气宜人；桧树林小道终端就是樱花树的隧道，景色秀美，十分适合散步，尤其是春季樱花盛开的季节，许多游人喜欢到此赏樱。走过这条道，就可以看到守护寺院的四大天王像，经过天王门就进入了寺的内部，最先看到的是有1000年树龄的堂山树，这棵树过去为民间所信奉，经常有人来树下祈祷。此外，寺内还有高丽时期的铜钟、放置铜钟的梵钟阁以及中心建筑—大雄宝殿，大雄宝殿的柱子绘有色彩绚丽的丹青，而莲花、菊花状的花格子门也充分体现了传统的美感。
Naesosa
必去理由：全罗北道最古老的寺院之一
景点所在大洲： 亚洲【Asia】
景点所在国家/地区：韩国[Korea]
景点所在省、州：全罗北道 [North Jeolla Province ]
景点所在城市：伏安郡 [Buan County]
高安这座寺庙原来就是苏辙笔下的真如寺！
苏辙在谈论筠州禅寺时曾提到，唐朝中期，我国洪州禅创始人马祖道一来到洪州（治所在今南昌市）弘扬佛法之后，江西的禅宗佛教显得特别兴盛，仅一个小邦高安（即筠州）就有五大著名禅寺，其中之一就是高安的真如寺。
马祖道一为四川人，自幼学禅，年轻时出家，后拜于南岳衡山怀让禅师门下。怀让禅师有六大高徒，唯有马祖得到心传，继承衣钵。唐玄宗天宝元年（742年），马祖来到江西临川西里寺做方丈，继为赣州宝华山方丈。唐代宗大历三年（ 768年）受邀到洪州开元寺讲法，一时慕名求教者云集，洪州便也成为江南禅学中心。我国著名的佛教南禅洪州宗就是马祖道一在此期间创立的。
马祖道一在洪州时还大兴土木，广建寺院，曾亲手开山创建禅寺三十多所，仅丰城一县就建了八座。这般大规模的建寺热潮，被历史上称为是佛教界的“马旋风”。受其影响，离洪州最近的高安，自然也少不了马祖道一亲建或由其徒子徒孙创建的禅寺。比如，高安的真如寺就是在这股“马旋风”中创建的，只是由于历史资料的缺失，高安真如寺到底是 谁创建，还有待考证。
据《宜春禅宗志·寺院篇》记载，高安真如寺始建于唐德宗建中元年（ 780年），位于城南朝阳门外大愚山麓。此地距离锦江不远，故又名“滩头”。第一任住持是谁，同样没有资料可查，只知道真如寺建成后八年，即唐德宗贞元四年（ 788年）的二月初一，年寿八十岁的马祖道一去世。此后又过了三十七年，到唐敬宗宝历元年（ 825年），真如寺才换了个住持，法号“大愚”。
关于大愚禅师的生平，现有佛教典籍的记载不多，仅见《祖堂集》里有些零星披露，说大愚禅师是个性情沉稳，喜欢独居，不太合众的人。他和宜丰黄檗寺希运禅师是同道，曾与希运结伴去参拜马祖道一，不料赶到洪州时马祖道一已圆寂。听说马祖道一的灵骨安置于石门，两人就赶往石门去瞻礼。当时马祖道一的法嗣弟子、后任奉新百丈寺住持并创立《百丈清规》的怀海禅师正结庐于塔侧守墓，二人便参拜怀海禅师讨教马祖禅法。
在与黄檗希运禅师结识之后，大愚禅师又游历多处，最后归为庐山归宗寺住持、马祖道一亲授法嗣之一的智常禅师座下。由于在智常禅师门下修行多年也没能开悟，便想离开庐山归宗寺，到他地再寻名师。于是智常禅师以“诸方有五味禅，我这里有一味禅，为甚不学”的问题启发他，使大愚禅师一时陷入好奇：“何为一味禅？”。不料智常禅师劈口便打。顿时，大愚禅师得以开悟，高兴的说：“我会也，我会也！”。智常禅师说：“说来听听。”大愚刚要回答，智常禅师又是劈头就打。由此，大愚禅师获得智常禅师印可。智常禅师于唐宪宗元和十五年（ 820年）圆寂后，大愚禅师来到高安，受聘住持真如寺。
当时的真如寺，脱离市区，隔绝尘嚣，背倚青山，面临锦水，古松遮月，竹林萧然，茶盛笋密，环境幽僻。每当日落西山，彩霞飘飞，寺院里僧人的诵经之声和木鱼之声便不绝于耳。此景曾一度以“大愚晚呗”为名列为高安“古筠州八景之一”。这样的环境，对于喜静怕闹的大愚禅师来说，真是最理想的弘法之所。因此，大愚禅师深居真如寺，不作宏论，不收门徒，安安静静的打理着寺院内务。
不过，作为一名寺院住持，终生不收门徒，不求业绩似乎也说不过去。所以，在与黄檗希运禅师游历求法分手时，大愚禅师也特意嘱咐说：“他后或逢灵利者，指一人来相访。”黄檗希运禅师也兑现了诺言，给他引荐了一名日后震动禅界的高徒义玄。义玄本是希运门下的高徒，因为多年修行不得开悟，黄檗希运便叫他到高安真如寺去拜访大愚禅师。在大愚禅师的点拨下，义玄不仅得以开悟，而且后来还光大了希运、大愚的宗风，创立了意义深远的禅门“临济宗”。
值得一提的是，大愚不仅点化了“临济宗”的创始人义玄，还自己培养了一位当时禅界少有的 比丘尼住持。“ 比丘尼”，俗称“尼姑”，即佛界女性出家人。这位比丘尼住持法号 了然，至于她的生卒时间，何时从师大愚，拜学多久，何时离开，史料均无记载。只知她获得大愚禅师印可后，选择了到上高末山天竺峰自立门户，开山布道。她借筠州百姓熟知的高安佛寺定林院作自己的道场名，称“ 上定林院” 。
唐文宗大和九年（835年），大愚禅师圆寂。此后真如寺改名大愚寺，以示纪念。斗转星移，时光流逝，到了北宋真宗大中祥符九年（ 1016年），大愚寺已衰败至极，墙垣颓坏，粥饭不济。恰逢临济宗六世传人守芝禅师南游来到高安，见名声远播的大愚禅寺如此境况心疼不已，于是驻锡担任住持，白天不是在寺院升堂讲法，就是戴着斗笠游走乡间弘法，晚间不是闭关高枕，就是授徒机秘。住持大愚寺几年，便培养出著名禅师文悦，而文悦又培养出临济宗黄龙派创始人慧南大师，指点了黄龙派传人祖心禅师。
北宋仁宗景祐元年（1034年），云门宗传人师戒禅师圆寂于大愚寺。师戒禅师是北宋著名高僧，长期住持五祖山（今属湖北黄梅），名声远播，僧徒汇集，大振祖风。他弟子众多，法嗣有名可查的多达四十人。到晚年，因为身体孱弱，导致一眼失明，此后就闭门谢客，不再收徒。后来为了保全寺院的声誉，师戒禅师主动退出住持位，南下到了高安大愚寺。赫赫有名的师戒禅师到了筠州大愚寺，远近造访者不计其数，师戒禅师也时常热情接待。然而毕竟年老，油尽灯枯，终在一日坐在僧堂前，谈笑而逝，据传其灵转世投生为后来的大文豪苏东坡。
北宋神宗元丰三年（1080年）唐宋八大家之一的文学巨匠苏辙，因受其兄苏轼“乌台诗案”牵连被贬到高安监理筠州盐酒税，期间五年多次游览大愚寺。元丰七年（ 1084年），其兄苏轼专程来高安看望苏辙，并与大愚寺结缘，留下“其前世为五祖师戒和尚”的美丽传说。
此后南宋时期，孝宗淳熙七年（1180年），有文学家、爱国诗人陆游来高安巡查灾情善后情况时参访大愚寺；宁宗庆元二年（ 1196年），有金华学派代表人物吕祖俭因与奸臣相悖被贬高安，寄居大愚寺并逝于大愚寺。宋末元初，大愚寺被毁。
明神宗万厉三十六年（1608年），郡守鲁史延请四川僧人真全任住持，全面恢复大愚寺。在鲁郡守的干预下，还收回了被地方豪强霸占的大愚寺懒云窝旧址。此外，真全还在二十四都斜桥建有别院，名“本觉院”。
清朝顺治十三年（1656年），筠州施主信众迎请洞山六愚和尚到大愚寺担任住持，开堂说法。顺治十八年（ 1661年），六愚和尚圆寂，县令黄令奎为其撰塔志铭。康熙五年（ 1666年），六愚和尚法嗣遍鹏接替大愚寺住持，苦心募资集材，重兴大愚寺。乾隆十三年（ 1748年）奉圣旨赐紫衣，命洞山寺文达璋禅师住持大愚寺。清朝末年，大愚寺被毁，此后沉寂无闻。
公元1998年，经高安市人民政府批准，大愚寺在北城西湖公园内得以异地重建，延聘毕业于佛学院的释心妙法师任住持。在心妙住持20年的苦心经营下，大愚寺园区已殿宇森然，香火缭绕，由昔日草深荆丛的野岭变成如今佛兴禅盛的宝地。整个寺院园区总面积约90余亩，建筑面积达25000平方米。寺院先后被评为全省五好宗教场所、江西省和谐寺院、江西省重点寺院。
本文经作者授权，转载自谢华平老师开设的公众号“高安寻古”（微信号：gaoanxungu），这是一个专为高安人寻根问祖、访古探幽、思乡怀旧而设的公众号。
投稿请邮件发至：admin@igaoan.com
苏州报恩寺的来历？
孙权为报答母亲吴太夫人的恩情，而舍宅而建。古称通玄寺。孙权的母亲吴太夫人是苏州人，她是孙氏家族的福音。
中国著名的江南古刹北寺塔(又称报恩寺塔)，位于苏州古城之北人民路1918号，是苏州最古老的一座佛寺，距今已有1700余年历史，始建于三国吴赤乌年间（公元238-251年），相传是孙权为报答母亲吴太夫人的恩情，而舍宅而建。古称通玄寺。孙权的母亲吴太夫人是苏州人，她是孙氏家族的福音。丈夫孙坚战死后她鼓舞长子孙策继续开拓东吴疆土，长子不幸被刺身亡后，她又辅佐年轻的次子孙权。终于创建了三国鼎立的东吴王朝。
该寺唐开元年间（公元713-741年）改为开元寺。五代后周显德年间（公元954-959年）重建，易名为报恩寺。
拓展资料:
报恩寺塔，俗称北寺塔，位于江苏省苏州市姑苏区人民路1918号，始建南朝梁时（502-557年）。
报恩寺塔为九级八面砖身木檐混合结构，高76米，占地878平方米；塔内部为双层套筒，八角塔心内备层都有方形塔心室，木梯设在双层套筒之间的回廊中；报恩寺塔是中国2000多座楼阁式宝塔中“上为令盛，下为重楼”的典型，各层塔门过道和塔心室门上的砖砌斗八藻井等仿木构装饰，结构复杂，是研究宋代小木作形制的实例。[1]
2006年5月25日，报恩寺塔被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
三国吴赤乌年间（238-251年），报恩寺始建。南宋绍兴二十三年（1153年），报恩寺塔改建成九级八面宝塔。
1、报恩寺塔，俗称北寺塔，位于江苏省苏州市姑苏区人民路1918号。
2、报恩寺塔为九级八面砖身木檐混合结构，高76米，占地878平方米；塔内部为双层套筒，八角塔心内备层都有方形塔心室，木梯设在双层套筒之间的回廊中；报恩寺塔是中国2000多座楼阁式宝塔中“上为令盛，下为重楼”的典型，各层塔门过道和塔心室门上的砖砌斗八藻井等仿木构装饰，结构复杂，是研究宋代小木作形制的实例。
3、2006年5月25日，报恩寺塔被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
苏州许可馨事件进展如何了？有正式的处理结论吗？
不平则鸣从来是 要为尊严奋终生 本大仙不得不纠正一下题主的问题有点不妥，是“许州”许可馨事件，不是“苏州”。为啥这么说呢？因为苏州官方已经回复过了，许可馨的父母查无此人。那么既然许可馨的父母不是××和××，那就说明许可馨不是苏州人。不过问题来了，那么许可馨是不是虚拟人物，到底有没有此人？如果没有此人的话，那么之前在媒体上的辱国骂民言论，是谁发的？总不能告诉大家是个灵异事件吧？如果确实有这个人，那么她父母究竟是何方神圣？孙悟空这么牛逼的大神，起码大家还知道他来自东胜神洲花果山呢。许可馨不能也是从石头缝里蹦出来的吧？
所谓冤有头、债有主。想要查清楚许可馨事件的来龙去脉，首先要确定三件事：
一是究竟有没有许可馨这个人。如果没有这个人，就像有的网友质疑的那样，是不是有人为了出名搞出的类似“贾君鹏”似的虚拟人物？那么也好啊，是谁搞出来的这个“许可馨”？既然他（她）搞出这么一个祸害来，激起了这么大的民愤，那么始作俑者无论如何也得出面澄清吧？还有，就是接下来要把这个人以“侮辱国家罪”或者“扰乱社会秩序罪”定罪入刑，以平民愤。
二是如果有许可馨这个人，那么她的父母是谁？有网友觉得“一人做事一人当，现代法律不能搞诛族连坐”，这么说有道理，但是得分是什么 。许可馨本人已经明白无误地告诉了我们：她能有今天的成绩（比如获得公费出国留洋资格）完全是靠的父母的人脉关系，跟努力奋斗无关。那么我们不禁要问了：既然莘莘学子寒窗苦读十年二十年都得不到的东西，你父母的人脉轻描淡写就搞定了，那么请问这个“人脉”具体指的是谁？或者说“人脉”究竟采取的什么高招，能这么轻易地搞定一个千万人穷极一生都无法逾越的鸿沟？当然，要想搞清楚这些有个前提，那就是首先要帮助“孤儿”许可馨找到父母。
三是许可馨为什么至今能逍遥法外？当祖国疫情肆虐的时候，当李文亮医生还在抢救的时候，许可馨在对岸敌营大放厥词，侮辱祖国、大骂英雄，极大地伤害了大国尊严以及全体中国人的感情；而当对岸敌营疫情肆虐成灾、我国疫情被成功控制之后，许可馨又能换了一个名字大摇大摆回国避难了。人在外国，名字就已经改好了，请问谁帮她改的，凭什么、为什么？疫情防控期间，国家出入境临时管制措施如此严格，英国留学生的家长们集体哭诉要求国家包机接回一批小孩子，都没能办成。许可馨却能自由出入、如入无人之境，谁给她的特权？
最后再说说所谓的“正式处理结论”，本大仙觉得无非就是三句话。
一是“法律面前、人人平等”，究竟是笑话还是真话？如果是真话，为什么其他人侮辱祖国、侮辱英烈（比如侮辱南京大屠杀死难者的河北王某，再比如侮辱贵州山林大火消防战士的云南尹某，均已被警方拘留并罚款处理）就要受罚，而许可馨的言行有过之而无不及却是平安无事？
二是人民群众的知情权究竟该不该受到尊重？或者换句话说，“民意大如天”这话在我国还算不算数了？两个月以来，数以百万计的爱国群众，日夜不停地在网上发表不满言论，强烈要求法办辱国者，但是至今仍然没有回应。这算不算无视民意？或者说是冷暴力？
三是怎么定性许可馨的问题？如果说不严肃处理，何以服众？如果以后再有这样的行为出现，那么当事人又该作何处理，难道也是这么不了了之？还有，如果不处理许可馨，那么之前因为同样原因被处理的人，是不是有资格申请国家赔偿？
关于许可馨的问题，本大仙会继续一如既往地追问真相！呼吁也相信广大爱国群众保持队型，携手并肩，一起坚持打卡！打卡就是爱国，打卡呼唤真理！真相不出，打卡不止；许州不复，决不收兵！（欢迎加本大仙关注，一起捍卫祖国，捍卫尊严）
目前，还没有得到许可馨的事情进展的任何消息，就更不要说正式的处理结论。
不管你相信不相信，这就是事实已经摆在你的面前。
所以，建议广大网友们，也不要再劳神费力的打卡、提问、追寻、追问了，真的没有用，估计也不会有什么结果了。
事实上，当前很多网友对此都已经不抱什么希望了，关注的信息也越来越少，之前打卡追问的人也越来越少，许可馨事件正在慢慢的消退和淡化过程之中。
相信，根本用不了多久，许可馨就会从大家的记忆和影响中淡出，永远销声匿迹，但人家却毫发无损的活得好好的，活得挺滋润，该怎么着还怎么着，你能拿人家怎么样呢？
许可馨事件迟迟没有结果的原因可能是多方面的，综合的，复杂的，并不仅仅是广大网友们猜测的，许可馨有强大的家庭背景做支撑，许家的人脉关系网大到一般人根本就撬不动的程度。
其实，我个人一直不相信是这个原因造成的。
老虎再大，也有捕老虎的笼子，人脉关系网再大还能大到哪里去？之前不是有很多特大的老虎都被打 了吗？更何况是一个许可馨的家庭，他家的这个老虎能有多大？能大过周某某，徐某某，郭某某，令某某吗？就真的没有王法了吗？
所以说，许可馨事件迟迟没有结果，可能另有原因，而这个原因可能是隐秘的，综合的，也可能并不是网友们所猜测的那样，也许这个原因你根本想都想不到。
但不管怎么说，从目前的情况来看，许可馨事件应该是看不到一个什么样的结果了，也不会有一个什么样的结果。
但是真的希望，许可馨事件能有一个公开透明的说法，要不然纵容这样的恶劣行为，可能会产生深远的负面影响。
江苏私藏了一处千年古寺：乾隆盛赞的惠山寺，是什么来头？
江苏这个地方，实在是文化鼎盛，从南北朝时期开始，江苏的经济就得到了一些发展，变成了鱼米之乡。而江苏无锡，更是江苏的一个招牌。外地游客来到无锡，可以去参观很多景点，鼋头渚，水浒城和灵山大佛，是彰显无锡历史文化的著名景点。
当然，无锡的惠山也是天下闻名，我们今天要重点说的惠山寺，就位于惠山之上，旁边就是惠山古镇，旅游景点衔接很自然连贯。惠山寺的历史，可以追溯到南北朝时期。这座古寺到今天已经有超过1500年的历史，乾隆皇帝南巡的时候来到惠山，就曾盛赞惠山是江南第一山，惠山寺是惠山有如此盛誉的一个重要基础。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝是一个佛教文化非常流行的时代，而惠山寺就是南朝这四百八十寺中，少数几个保存到今天的寺庙之一。在随后的历史中，惠山寺曾经多次修改名称，一开始叫法云禅院，后来又改名为昌师院等。
当然，惠山寺也没有逃过战乱的影响，唐宋元明清，这五个朝代绵延千年的历史上，惠山寺就曾经被毁五六次，但每一次都得到了重建。来到惠山寺，满眼都是苍翠的古木和颇具沧桑气息的文物古迹。惠山寺内有唐朝传承至今的听松石床，宋朝的金莲桥，明朝栽种的银杏树，以及清代乾隆皇帝游览这里留下的御碑。
来到无锡旅游的话，惠山寺的确是一个值得一游的所在，大家怎么看？
来苏寺旅游攻略
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高安这座寺庙原来就是苏辙笔下的真如寺！
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江苏这座寺庙，是四大名刹之一，乾隆五次来此游玩，更有稀世国宝
江苏南京古称金陵，是六朝古都、十代都会，自古以来就是繁华之地，近2600年建城史更是让这里人文底蕴极其深厚，明孝陵、明故宫、玄武湖、鸡鸣寺、栖霞山、朝天宫等等，景点众多，透露着这座城市的古韵和大气，每年都吸引了众多游客前来，而在南京当地有一句俗语：春牛首、秋栖霞，说的就是春天去牛首山踏青，而秋天是去栖霞山赏枫，这个栖霞山离南京市区二十多公里，来这里游玩，则一定要去山上的栖霞寺看看。栖霞寺的
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苏州高新区通安这处千年庙宇古莲华寺藏有满池荷花，迎来盛开季！
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声夏天的美不是一池春水般的静谧而是满池荷花的张扬奔放生动又热闹六月将逝，夏花正盛姑苏西隅的千年庙宇古莲华寺也迎来了满池荷花的盛开季古莲华寺位于苏州市高新区通安镇西部金市街西端，太湖之畔。始建于唐神龙二年（公元706年），距今1300年。这里，除了千年庙会、人山人海的“轧莲花”枝繁叶茂、历经百年的银杏树盎然生机、夏日风
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