公孙杵臼祠堂，位于忻府区新建路办事处逯家庄村东。坐北向南，东西41.8米，南北110.5米。创建年代不详，据大殿题记载，为清道光二十四年（1844）重建。两进院布局，中轴线上有戏台、过殿、两侧为东西配殿，除戏台为近年新建外，余皆为清代遗构。过殿面宽三间，进深五椽，悬山式卷棚顶。大殿建于高0.65米的砖砌台基上，面宽五间,公孙杵臼祠堂,公孙杵臼祠堂简介,公孙杵臼祠堂-忻州市忻府区公孙杵臼祠堂旅游指南
双壮孙公祠：孙中山家族旁系先祖祠堂
有故事
文物是城市发展、
历史变迁的见证。
它们悄悄融入了
熙来攘往的世俗生活，
默默凝视一个个可歌可泣的
故事的发生和消逝，
也厚重了一座城市的文化底蕴。
可能有人会认为，镇内的左步村在名气上稍逊于孙中山故居所在地的翠亨村，但其历史文化的深厚程度也不逊色哦。
双壮孙公祠正门（图源：网络）
左步村建于明朝永乐年间，至今已有600多年历史，因地处丰阜湖古涌南岸码头（俗称“埠头”）左侧，在清代得名左埠头，又写作左埗头，后改为左步，并一直沿用至今。村内主要有欧、孙、阮三大姓氏。中国伟大民主革命先行者孙中山的祖先就是从这里搬到翠亨村的。
据《广东省志·孙中山志》记载：“孙中山家族源出东莞。翠亨孙氏始祖、二世祖、三世祖、四世祖俱在东莞县长沙乡（今东莞市长安镇上沙管理区）居住（另有一说为孙氏始祖入粤后居紫金县中坝镇发昌村孙屋排）。五世祖孙玄（字礼赞）自东莞上沙迁居香山涌口村（今中山市南朗镇涌口村）。孙礼赞生二子，长子孙禘儿字乐千，次子孙禘宗字乐南。孙乐千分居左埗头（今中山市南朗镇左步村）。孙乐南仍居涌口，是为翠亨孙氏六世祖。据家族史料记载，此后七世祖孙耕隐、八世祖孙怀堂、九世祖孙派源、十世祖孙直尚均居涌口。清顺治（1644-1661）前后，十一世祖孙瑞英自涌口迁居迳仔蓢（位于翠亨村西北300米），开荒耕田。其后人曾在迳仔蓢土名‘看山田’处建有瑞英公祖祠。十二世祖孙连昌仍居迳仔蓢。十三世祖孙逈千于乾隆（1736—1795）初年迁回涌口生活。十四世祖孙殿朝又从涌口迁入邻近迳仔蓢的翠享村，于此定居繁衍。”
孙中山家族世系表
（图源：《广东省志·孙中山志》）
据记载，孙中山及其后裔的孙氏族人也曾多次来到左步村祭祖。这就不得不提到村内的 双壮孙公祠......
双壮孙公祠（又名孙氏大宗祠）位于左步村南薰里巷18号，建于清同治乙丑年（1865），重修于1993年，占地面积210平方米。祠堂坐东向西，三间两进，面阔10.9米，进深19米，面积约210平方米。硬山顶，博古脊，青砖墙，花岗岩基座，抬梁与穿斗混合式梁架。两进间夹有天井，天井两旁有廊。正脊有人物、花鸟灰塑，檐板有花鸟、人物木雕，墀头有花卉灰塑，檐墙及内部山墙均有山水、人物、花鸟壁画。后堂设有龙凤木雕神龛，枋上挂有“永思堂”木匾。祠堂大门的两边，挂有“黄龙世胄，映雪家风”的对联，上联标明了孙氏最早的先祖孙权兴于黄龙元年，下联则讲述了孙康囊萤映雪、勤奋读书的故事。祠内墙上挂着图片资料，上面记录着孙中山与左步的历史渊源。该祠堂作为孙中山家族旁系先祖的祠堂，对于研究孙中山家族历史有较高价值。
双壮孙公祠内的永思堂（图源：网络）
双壮孙公祠内景（图源：网络）
孙中山家族成员寻根左步村纪实：
双壮孙公祠历来是孙氏拜谒祖先、举行庆典的场所。
1912年5月28日，回乡省亲的孙中山与哥哥孙眉偕带眷属，由翠亨出发，在南朗略作停留后，即专门前往左步拜会宗亲，并在左埗孙氏宗祠内与亲友团聚。孙中山、孙眉一行还在该祠堂内与左步宗亲合影三张。孙中山与宗亲叙旧一个时辰之后，因准备次日离乡事宜，即先行返回翠亨。而孙眉夫妇及孙中山夫人卢慕贞等，则与宗亲孙锦芳商议修建合宗祠事宜，直到用完晚餐才回翠亨。该祠堂原址自20世纪60年代起，因开办纺织厂，建筑构造已经改观。1993年左步孙氏修建新祠堂，设立“孙文谒祖门”。
1912年5月27日，孙中山辞去临时大总统后回故乡翠亨村省亲，次日携家眷与长兄孙眉等人到南朗镇左埗村（现中山市南朗镇左步村）孙氏宗祠拜会宗亲，并留下合影三张。此合影即其中之一。
（图源：孙中山故居纪念馆官网）
2001年11月25日，孙中山长孙孙治平偕子孙国雄、堂侄孙必胜、孙必兴、孙必达等亲人前往左步拜会宗亲。
2016年，正值纪念孙中山先生诞辰150周年，孙中山家族成员于11月18日再次重聚左步孙氏宗祠，与宗亲再叙乡情乡谊。
孙文谒祖门（图源：网络）
文丨冯丽莹 播报丨蔡婉婷
编辑：陈琳琳
复审：张安根
终审：吴冉彬
本文 资料来源：《广东省志·孙中山志》、《中山村情》
如若转载，请注明来源：中山档案方志
西递：公共祠堂七哲祠、总支祠敬爱堂、支祠追慕堂
我，是没有"宗祠"这个概念的。当年，我太爷爷是挑着担子从山东走到东北，长途跋涉的路上还死了一个孩子。太爷爷带着两个儿子和一个女儿在一个小山村安了家。随着父辈相继过世，"客从何处来"再也搞不清楚了。
一次听马未都谈南方人和北方人的区别，他提到一点即南方还留有很强的宗族观念。举例说大概是潮汕地区吧，如果一个人需要一笔钱，同乡或同族都会相帮，而且不需要签任何合同或借据，全靠信任而言出必行。北方人，往往说得很好，但在做的时候会先观望，看看别人都咋做的，自己别吃亏，最后往往是说好的事黄了。靠着宗族的凝聚力，南方人很容易在异国和他乡做起大事，北方人往往单打独斗。
但电视剧"破冰行动"中，王劲松演绎的林耀东是不是也有点族长的意思。这种情况，宗族的力量也是挺吓人的。
所以，还是辩证法，事物都是有两面的。
在西递，我看了三个祠堂，梳理一下：公共祠堂七哲祠、明经胡氏总支祠敬爱堂、明经胡氏支祠追慕堂，不知道这么分对不对。
七哲祠，就在村口，原来奉祀的是宋元时期明经胡氏胡怀谷等七位经学名家，后来毁圮，现仅存门厅部分。大祭的时候，明经胡氏各房头选派支丁代表，由房长率领在这里祭祀。
敬爱堂，始建于明万历年间（1573年至1620年），后毁于火灾。清乾隆年间（1736年至1795年）重建时，因胡氏子孙繁衍旺盛，遂扩建为宗祠。
追慕堂，建于公元1794年，为明经胡氏廿四世祖追思慕念祖父、父亲而建。
大家族中的这个"房"或"房头"概念，还是看了《 大宅门》才知道的。有了这个概念，对于宗族文化和祠堂理解起来容易很多。这个就像生命树，虽然从一个根长出来，但分枝越来越粗大，就相对独立地生长了。从血缘上来讲，分支的血缘更近。
【七哲祠】
原来奉祀的是宋元时期明经胡氏胡怀谷等七位经学名家。就在村口附近，是一个独立的庭院，存留的东西不多，院中有一座走马楼，应该是复建的。门楼很漂亮，雕花门楼上的门额为"七哲祠"。
这是进村看到的一个门楼，很惊艳。以前的大祭在这里进行。
【敬爱堂】
爱堂原为明朝胡氏十四世祖之享堂，他的三个儿子为表示兄弟互敬互爱，故将享堂改建成祠堂，取名"敬爱堂"。那么，从十五世祖开始，都可以以这间祠堂为"祖"祠，所以，可以称为西递这一支胡氏的总支堂。
敬爱堂前的街应该属于主街，很开阔，门前流过溪水。门楼三进，飞檐翘角
进入悬有"胡氏宗祠"匾额的门楼，即是一个"四水归一"的大天井，中门樱花枋上高悬"敬爱堂"楷书匾额
从中门进入则为祭祀大厅，大厅很开阔，两侧分别书有"忠孝廉义"四个大字
祠堂中的匾额
后厅正中挂有祖宗遗像，上面悬挂的匾额上写着"百代蒸尝"四个大字，秋祭称"尝"，冬祭称"蒸"，这四个大字表示每年的春夏秋冬四时都要祭祀祖宗，而且要代代坚持下去，故叫"百代蒸尝"。
【追慕堂】
建于公元1794年，为明经胡氏廿四世祖追思慕念祖父、父亲而建。与敬爱堂比，这个就是那个的分支了。
大门也是飞檐翘角，即古朴又灵动
从入口走进去，绕过屏风，就是追慕堂的核心空间――方形天井和大堂
因为西递的胡氏是唐皇室后裔改姓而来，所以，这个堂中有李世民画像和牌位。
祠堂文化挺有意思的，至少可以把一个人的底细"描写"的清清楚楚。只要知道这个人是哪个堂的，那他是辈分、家族关系基本就知道个八九不离十。如果真的做了什么违反族规的事，很容易被"追溯"，也很容易在亲戚中留下恶名。
西递的胡氏，即善于经商也勤于读书，他们要求子弟不管穷富都要读书。实在没钱的，族长会从公共的份额中给予资助。读书，的确是改变命运的最好方式。
望都孙禄堂公园简介（望都孙禄堂公园简介概况）
望都县有哪些好玩的地方？
孙禄堂公园 第1名
河北省保定市望都县SL062
观音院 第2名
博望线附近
望都县图书馆 第3名
昌平街51号
天齐庙 第4名
107国道西100米
北关文化广场 第5名
北环西路与振兴北街交叉口东100米
民国武术大师孙禄堂，他的武术究竟有多神奇？
清咸丰十年(公元1860年)十一月十五日，孙禄堂出生于河北省望都县。名福全，禄堂是表字。晚年又号涵斋，别号“活猴”。望都县所在的保定府，是荆轲、祖逖等名人故里。古时候就有习武强身的传统，这里的人好勇斗狠，习武成风。幼年时的孙禄堂家贫如洗，与寡母相依为命的孙禄堂为了不受欺负，7岁起便开始拜师学武。12岁时，孙禄堂的母亲病重无钱医治，孙禄堂一时想不开竟然上吊寻了短见。幸亏一路人相救才得以生还，路人被其孝心感动出钱资助其母治病。孙禄堂待母亲病愈后前往保定学习 *** 毛笔为生，平时继续学习武艺。
孙禄堂的之一个正式师父是形意拳门的李魁元，李魁元在教授了孙禄堂一段时间之后便感觉已经无技可授。遂将其介绍给自己的师父郭云深学习武艺，郭云深看出孙禄堂是个练武奇才，便倾囊传授武艺，带在身边整整八年。孙禄堂武学甚高，但文化根底很浅。这在习武上也是个短板，文化功底浅，很多武术的精义便不能真正地领会，为此孙禄堂刻苦自学，师公郭云深又给他引荐了白西园、宋世荣、刘晓兰等武学前辈。其中，李洛能的高徒白西园对孙禄堂尤其喜爱，后来又为他引荐了八卦掌泰斗董海川的高徒程廷华。在与程廷华的学习中，孙禄堂可以说是受益匪浅。
也许是爱才的缘故吧，程廷华对于只有二十三岁的孙禄堂也是欣赏有加，将自己平生的绝学八卦剑、七星杆在内的八卦门绝学全部传授给了孙禄堂。学成之后的孙禄堂听从师公郭云深的劝导，走上了访师问道的云游之旅。他用三年时间走遍了河南、湖北、四川等十一个省，四处寻师学习，比武切磋。少林、武当、峨眉等门派都留下了他造访的足迹。
孙禄堂来到保定以后，在蒲阳河畔成立了蒲阳拳社，开始立馆授徒。此时，师公郭云深已经谢世。大师在临死之前将集自己平生所学写成的一本《解说形意拳经》留给了自己的徒孙，此举也意味着认可了孙禄堂是自己嫡传弟子的武学名分。
1900年，八国联军入北京的时候，孙禄堂也去了。他是为了寻找自己的恩师程廷华，但得到的却是程廷华已经死于洋枪下的消息。这件事情对孙禄堂触动很大，他之一次明白了武学并不能真正地拯救中国，但却可以强盛一个民族的道理。为此，他又回到蒲阳拳社，潜心授徒。先后教出了孙振川、孙振岱、齐公博、陈守礼、任彦芝等武术名家，为中华武术的传承和发展做出了很大的贡献。
孙禄堂晚年的时候， *** 侵华战争已经打响。 *** 很多浪人和武术界名流来到中国进行活动，他们力图通过武术来使中国人屈服，也因此组织了很多比赛。早在1923年，孙禄堂就曾在北京的比赛中轻松战胜 *** 大正天皇钦命大武士、全 *** 柔术冠军板垣一雄。1930年， *** 派出六名武学高手去上海挑战孙禄堂，孙禄堂又轻松将其一一击败。由此名声大噪，被世人成为虎头少保，天下之一手称号，得以誉满神州。
孙禄堂年轻时踢馆无数，从未有败绩。艺成后游历天下，也未见敌手。世人皆因其艺德俱佳，贯之以当今武圣称谓，足可见其名望之高，令天下人叹服不已。
孙禄堂一生更大成就，是将形意、八卦、太极要旨，融合成一体，自创 系。创立了孙氏太极拳。而孙禄堂之所以能成为一代宗师，是因为他始终秉持着武术无疆界的观点，将自己平生所学，编辑出版成书，遗留给整个武术界。晚年，又相继在中央国术馆、江苏国术馆任教传艺，是真正具有大师风范的国术大师。
武术家孙碌堂
武术家孙禄堂（1860—1930）河北完县人。先学形意拳，精通意理，兼习八卦。著有《形意拳学》、《拳意述真》等书。在北京有“活猴“孙禄堂美名佳称。后又从郝为真学太极拳，将形意、八卦、太极拳融为一体。形成现在的开合鼓荡，架高步活，独具风格的孙式太极拳。
� 我国著名武术家孙禄堂是孙氏太极拳创始人，孙禄堂不仅武技超群，武德超卓，而且在其成名之后，仍能虚心向别人学习，博采众家之长，不断推陈出新，其俊才绝艺堪称一代宗师。
孙名福全，字禄堂，晚名涵斋，祖籍河北省完县城东会家疃村（现属望都县）。孙禄堂天资聪颖，过目成诵，幼从李魁元读书，兼习形意拳术。后经李引荐，复从师祖郭云深造。时郭曾往来于北方诸省，访友传艺，恒命孙禄堂相随。郭师骑马而驰，孙禄堂步趋其后，手揽马尾，日常行百数十里，功夫由是大进。孙中年走京师，又受教于八卦名家程廷华、李忠元二师，尽得八卦拳艺之壶奥。称后，又与河北郝为真结识，甚相投契。未几，郝师访友不遇，潦倒街头。孙慷慨解囊，请医煎药，朝夕照护，月余病愈。郝师深为感动，愿以平生所学拳术相授，于是孙执弟子礼，从学数月而得其精微。
望都有公园吗
望都有公园，名字牡丹园
地址：保定市望都县第二中学东边
望都地理位置突具优势。 望都县地处北京、天津、石家庄三角地带。位于河北省中部平原的保定市，与保定市区接壤，交通四通八达、快捷便利。京广铁路、京深高速公路、107国道纵贯全县；距首都机场200公里、石家庄机场90公里，天津港口185公里、黄骅港口120公里，交通四通八达，极为便利。望都县地处河北省中部平原，毗邻首都南大门，地处京津冀经济开发圈正中央。
公孙杵臼祠堂旅游攻略
-
双壮孙公祠：孙中山家族旁系先祖祠堂
有故事文物文物是城市发展、历史变迁的见证。它们悄悄融入了熙来攘往的世俗生活，默默凝视一个个可歌可泣的故事的发生和消逝，也厚重了一座城市的文化底蕴。可能有人会认为，镇内的左步村在名气上稍逊于孙中山故居所在地的翠亨村，但其历史文化的深厚程度也不逊色哦。双壮孙公祠正门（图源：网络）左步村建于明朝永乐年间，至今已有600多年历史，因地处丰阜湖古涌南岸码
-
西递：公共祠堂七哲祠、总支祠敬爱堂、支祠追慕堂
我，是没有"宗祠"这个概念的。当年，我太爷爷是挑着担子从山东走到东北，长途跋涉的路上还死了一个孩子。太爷爷带着两个儿子和一个女儿在一个小山村安了家。随着父辈相继过世，"客从何处来"再也搞不清楚了。一次听马未都谈南方人和北方人的区别，他提到一点即南方还留有很强的宗族观念。举例说大概是潮汕地区吧，如果一个人需要一笔钱，同乡或同族都会相帮，而且不需要签任何合同或借据，全靠信任而言出必行。北方人，往往
-
望都孙禄堂公园简介（望都孙禄堂公园简介概况）
望都孙禄堂公园简介（望都孙禄堂公园简介概况） 望都县有哪些好玩的地方？民国武术大师孙禄堂，他的武术究竟有多神奇？武术家孙碌堂望都有公园吗
-
潮州韩文公祠景点介绍 潮州韩文公祠堂
潮州韩文公祠景点介绍 潮州韩文公祠堂 1. 潮州韩文公祠堂2. 潮汕韩文公祠到潮州古城墙3. 潮州 韩文公祠4. 潮州韩文公祠的由来5. 韩文公祠,潮州文脉的传承6. 潮州韩愈公祠简介7. 潮汕韩文公祠介绍8. 潮州韩文公寺9. 潮州韩文公祠简介
-
包公镇祠堂文化之包氏宗祠
包氏宗祠位于县域东北方向包公镇境内，东、南、北三面均为峰峦所环抱，前有横山、龙山，右有大包山，均为大别山余脉。山清水秀，风景宜人。包氏宗祠周边交通十分便捷，国道312线辅道离包氏宗祠不足百米，合宁高速公路文集服务区6万平方米停车场距包氏宗祠仅有300米之距。建筑风格及内外景观春秋吴楚之战，楚国面临存亡，楚大夫申包胥忠心爱国，他哭求秦国出兵，帮助楚国击退来犯之敌，成为复兴楚国的功
-
满门忠义千古芳 ——海南清代著名祠堂黄忠义公祠与岸公传略
始建于清代道光年间（公元1831年）、位于海口市府城镇尚书直街的黄忠义公祠，乃当年黄宏汉公、黄甲公等海南宗贤发起并组织发动海内外黄氏宗亲集资，为纪念唐朝入蒲（福建蒲田）始祖黄岸而建，距今已有180多年的历史，是海南迄今保存较为完好的清代大祠堂建筑之一。它既是旅居海外琼籍华侨敬祖爱乡的历史见证，也是当代有关学者研究清末海南经济社会和建筑风格的重要文物。1950年代后，该祠由地方政府接管，先后长达
-
揭西良田乡祠堂简介--河水村陈公祠
祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性建筑，是乡土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基，它涵盖有祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等广泛领域，是中国重要的传统文化。（一）教化功能：是指以祠堂为核心的传统文化对族众教育、感化的活动。（二）规范功能：指祠堂文化对
-
皇寺史话 | 历史上，皇寺所兼理的祠堂 —— 双忠祠、依公祠
甲午战争中为国捐躯的民族英雄左宝贵·双忠祠双忠祠即清代忠壮公左宝贵及壮悯公永山合祀之表忠专祠，又称“左公祠”。左宝贵，山东费县人，回族。生于道光十七年（1837年），咸丰初年从军，官至副将。光绪初年随尚书崇实巡视奉天、吉林，晋级记名提督，授高州镇总兵，驻防奉天。光绪二十年（1894年）中日甲午战争爆发。七月，左宝贵奉命率军至朝鲜平壤迎战日军，九月十五日在平壤玄武门之战中英勇牺牲。
-
孙家鼐、孙家祠堂---千年古寿春永远的骄傲！
资讯•美食•健康•旅游•推广•互动●●●孙家鼐（1827~1909），字燮臣，号蛰生、容卿、澹静老人，安徽寿州（今淮南寿县）人。清咸丰九年（1859）状元，与翁同龢同为光绪帝师。累迁内阁学士，历任工部侍郎，署工部，礼部、户部、吏部、刑部尚书。1898年7月3日以吏部尚书、协办大学士受命为京师大学堂（今北京大学）首任管理学务大臣，1900年后任文渊阁大学士、学务大臣等。卒后谥曰“文正”
-
兄弟同心建祠堂 ——记炭步大涡村原爵骆公祠
大涡村，地处花都与三水交界，是炭步镇西部边缘的村落。自北往南，均有崇山峻岭环拥，北部有树木丛生的中洞岭，主峰海拔337米，为花都区西南部最高点。南部是延绵不断的牛牯岭、巴岭和藏峰。西部有蜿蜒的河溪流淌，村民称其芦苞涌，又称大涡河，是花都区与三水区的界河。村名的由来，据《炭步镇志》有载：“山下有梯田，西面是河堤，中间成涡滩田，像窝状故名大涡村。”大涡村由多姓村民聚居，其中，以植、骆、黄三姓居
-
“芳远堂•余公祠”修缮思考
清明时节雨纷纷，南江翻浪雾销魂，怀缅先人山棱合，乡村酒舍情深深！又是一年清明祭祖时，今回祠堂，欣闻“芳远堂•余公祠”将筹备大修，热心的父老们向全族公开，集思广益，乐捐善款活动宣传，士气高涨，振奋人心。对此，作为族人后辈的一份子，我是表示非常支持的，父老乡亲们的善举确实是值得赞赏和值得肯定的，同时也希望此项宗族民心工程可以早日顺利推进。自古以来，帝王有宗庙，百姓有祠堂。宗族和祠堂，可
-
阿公厅和祠堂有什么区别？
上图为化州合江塘坑雷公坝村所在刘傅文焕公厅阿公厅，也叫祖堂、祖厅，意为阿公的厅。阿公厅跟祠堂都具有祭祀、会议的功能。供奉的都是某个特定的祖先。上图为广西某地所在公厅不同的是：一、建筑性质不同祠堂专用性比较强，独立建筑，与住宅分开；而阿公厅可以和住宅建在一起。以粤西的客家人例，在解放前每搬迁到一个新地方生活所建房屋都是以四合院为标准建造，其中的厅就作为阿公厅用，开始供
-
炭步茶塘古村，仍存着百年前祠堂模样 万成汤公祠
历史和文化，是一座城市的灵魂。文物保护就是留住我们的“根”！广东省文物保护单位茶塘村古建筑群-万成汤公祠行走于茶塘村落，复刻人们记忆里的祠堂模样！位于广东省广州市花都区炭步镇茶塘村中社清代建筑，民国30年（1941年）重修2015年12月公布为广东省文物保护单位万成汤公祠坐东朝西，三间三进，总面阔11.4米，总进深39.4米，建筑面积449平方米。建筑为
-
香港最重要及规模最宏大的祠堂之一松岭邓公祠
邓氏一家亲，永远心连心。这句喊遍大江南北长城内外四海寰宇的邓氏家族的口号，是我们的心声和愿望。邓氏族发南阳，写进国史家谱，无可更替，始祖曼公，起于殷商，再有春秋吾离，东汉仲华，乃族史家谱三大先祖无疑。今既姓“邓”，同泽祖恩，共感祖德，关注“邓氏一家亲”。了解邓家事。两位女县长，两位邓家人港警一哥“邓Sir”荣升保安局长香港国安委亮相，邓以海、邓炳强入选【邓氏荣耀】香港政府颁授金紫荊
-
