宗泽世祖墓位于义乌市苏溪镇新厅村旁，时代为宋，类别为古墓葬。1981年5月公布为市级文保单位，公布文号为1981.05.18义革[1981]58号。文物价值：宋代抗金名将宗泽的祖宗墓。保护范围：以墓心为基点向外延伸10米的圆。建设控制地带：以墓心为基点向外延伸20米左右后三面的山体，前面至双溪汇,宗泽世祖墓,宗泽世祖墓简介,宗泽世祖墓-金华市义乌市宗泽世祖墓
探访一世祖墓地
一、史料
据传理公主修的《桐城桂林方氏家谱》记载，我桂林方一世祖德益公墓葬地在县西四十里曰野狐墩有方家园，垦者得石誌曰德益之墓，及往则已匿石不可踪。但具体在什么方位，自1880年十一修家谱至今一百多年，还没弄清。
2016年4月，桐城桂林方宗亲理事会成立，桂林方宗亲广泛联系，寻根问祖的热情空前高涨，2016年冬至前夕，理事会牵头重修了六世祖自勉公的墓葬，近期又有很多宗亲提出了寻找一世祖德益公墓葬地的议案，实堪喜事。
我祖德益公墓葬地在什么地方呢？
据传野狐墩方家园在今陶冲至青草一带，方龙先生为此查阅了民国26年的桐城行政区划及地形图，在原日就乡辖区有野狐铺地名，此地名靠近双港镇，而在陶冲至青草一带无野狐墩地名。
查桐城康熙县志，无野狐墩地名，只在今双港镇附近有野狐铺地名，距县城60华里。
桂林方子实支后人方建国2017年12月向理事会报料：根据桂林方子实支版《桐城桂林方氏家谱》记载，始祖德益公暨妣周太君葬地曰槎陂塥保野狐墩方家园地形上山凤又名梁上燕，癸山丁向有碑，在县西四十五里，即野狐铺相望仅数武耳，此五聚岭发脉至横山正干之腰结也。
为求证，2017年岁末，桐城桂林方宗亲理事会会长方晋秦及方新伟、方高峰、方国庆（秀实支后裔）、方建国、方宗舟、（子实支后裔）、方龙（鼎公支后裔）等一行七人，自愿相约前往本市双港镇永上村寻找一世祖德益公墓葬地。
与当地村民了解子实支谱本记载的民国二十年看坟人后代情况，寻访了永上村红卫组（老杨家山）汪传胜老人（76岁）、杨尚峰老人（66岁）、汪福老人（86岁），证实姚高林是永上村红卫组人，姚启胜是永上村李墩组人，姚观型是永上村山岗组人，以上看坟人均已去世，部分人有后代。
随后，我们根据谱本描绘的地形图，前往槎陂塥保梁上燕寻找德益公墓葬，但十分遗憾，遗迹无存！调查当地老人说，此地在很早以前是块坟地，但在解放前或50年代的时候就迁坟改造成田地了，现在此地基本没有坟了。
二、存 疑
1、两套谱本记载的真实性，传理公谱本记载：嘉靖初惟耀为族长或告之曰：县西四十里曰野狐墩有方家园垦者得石誌曰德益之墓，及往则已匿石不可踪。嘉靖初是公元1522年后，距一世祖仙逝约有250年，坟墓、墓碑很难保存，即使有存，应在谱本中详细记载，不应用“或告之曰”，告之曰就是听说，没有实据，所以当时对墓葬地的地点就没有弄清。
子实支谱本记载较为详细，但此谱首修时间为嘉庆三年（公元1798年），与德益公仙逝时间相差更远，传理谱记载德益公墓碑嘉靖初已是匿石不可踪，何况又过了200多年，其真实性亦待探讨。
2、地理位置的差异，两套谱本均说在县西四十里或四十五里，但据桐城康熙县志表述，横山在县南，横山铺、野狐铺在县西南，方位有差异。与野狐铺相望仅数武耳，说明与野狐铺很近，但野狐铺距县城六十里，相隔十五里，距离有差异。
三、分 析
根据桐城康熙县志记载，野狐铺在县西南六十里，虽与今双港镇永上村直线距离不符，但实际路程相符，且有双港镇相佐，如果《桐城桂林方氏家谱》两个谱本记载的一世祖墓葬地在野狐墩是实，如果桐城县志标注的野狐铺就是本谱表述的野狐墩，那么，现在的双港镇永上村就是我一世祖墓葬地！
以上是我们根据部分史料及实地考察加以推理，仅供参考，请学者专家们指正。
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寻根问祖！上蔡2017世界蔡氏宗亲祭祖大典！
蔡氏子孙，寻根上蔡！3月30日上午，由世界蔡氏宗亲总会和江西省蔡氏宗亲总会主办的祭祀蔡氏人文始祖大典，总会和江西省蔡氏宗亲总会主办的祭祀蔡氏人文始祖大典，在上蔡县蔡侯叔度公陵园和蔡侯仲胡公陵园先后举行。无数蔡氏子孙从五洲四海齐聚蔡氏发源地上蔡，共赴“心灵之约”，礼拜蔡氏人文始祖。
9时50分，伴着礼炮声及庄严的鼓乐声，在司仪铿锵有力的“蔡氏裔孙祭祀蔡氏始祖叔度公大典现在开始”声中，丁酉年清明祭祀中华蔡氏人文始祖活动隆重拉开序幕。
在祭祀台上，50多位主祭人分别身着蓝、红两色唐装，肩披红色锦带，在司仪和执事指引下上香、敬酒，虔诚三拜九叩。肃立在祭台前的宗亲，个个神情肃穆，随着引唱的号令虔诚叩拜。主祭人、江西省蔡氏宗亲总会秘书长蔡昌伟跪对祭案，神情端庄，恭读祭文。
11时，参加祭祖活动的宗亲们乘车向二始祖蔡仲胡公陵园进发，祭祀二始祖。整个祭祀活动按照迎神、初献、亚献、终献、撤馔和送神等民间传统礼仪，配以炮、鼓、锣、角、乐依序进行，深切表达了蔡氏裔孙对中华蔡氏人文始祖叔度公、二始祖仲公的敬仰之情。经过近4个小时祭拜，祭祀大典圆满结束。
远自江西而来的蔡氏后裔，现已花甲之年的蔡欢喜在祭祀活动结束后激动地告诉小编：“祖国日益繁荣富强，生活富足之余，我们寻根问祖的心愿更加迫切，不论我身在哪里，我永远都不会忘记自己的根在河南、在上蔡。回上蔡寻根是我几十年来的夙愿，‘浊酒一杯家万里’啊，今天终于有机会祭祀祖先。这次我们江西一共来了一百多人，明年不但我自己要来，还要带着我的孩子们一起来！”
在蔡仲像前，小编遇到一位前来上香的老人，老人眼含热泪地说：“清明了，来给老祖宗烧个香，我今年已经60多岁了，不知道以后有没有机会再来，能在有生之年回到故乡，这辈子没什么遗憾了。”
朴实而又饱含对故乡眷恋的一席话引起了小编深深地共鸣，望着老人远去的佝偻背影，不禁思绪万千，半个世纪前，小编的祖父带着全家离乡去到驻马店，因为身体原因鲜有机会再访故乡，半个世纪后，小编又回到上蔡工作，一家三代人与上蔡有着将近一百年的血肉情缘，恐怕也只有漂泊过的游子才能深切体会到老人对“根”的热爱。
斗转星移，岁月沧桑，古蔡子孙，弥繁弥昌，截至2013年，当代蔡姓总人口已达552万，约占全国总人口的0.46%，人口总数在中国姓氏中位列第44位。此时，无论他们远在千百公里之外，抑或是已经虔诚的踏上归途，心中永远铭记的仍是那最初的地方，仍是那梦开始的地方——上蔡，思念的心跨越苍苍云山，泱泱江水……
据悉，此次祭祀活动有来自湖北、辽宁、云南、广西、香港、菲律宾等20多支寻根队伍共计1600多名蔡氏宗亲参加，通过传统礼制虔诚缅怀先祖，共叙“天下蔡氏，同为一家”的同根深情。（贾鹏）
来源：上蔡发布
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广州增城姚氏入粤始祖姚宗卿后裔扫墓祭祖
广州增城姚氏入粤始祖姚宗卿公，字希德，号印岩，舜系107世。寿昌公之子，宗辅公之弟。【宋】进士，广南东路（今广东）提刑按察使。致仕后曾退隐番禺簸箕里（今广州杨箕村）和博罗，最后定居增城三江山吓（今石滩镇旧山吓村）。后裔广泛分布于珠三角，最多和最集中于增城三江（今併入石滩镇）地区。
增城姚氏主祀宗卿公的大宗祠有二：旧山吓姚氏大宗祠，正果镇到蔚姚氏大宗祠。姚廷明拍广州地区宗卿公派祠堂6个：旧山吓，金兰寺，到蔚，仙村沙角，广州潭村。增城姚氏和潮阳姚氏同属莆福韶溪天明姚公派，分别是韶溪派仲房和季房。我对莆田姚氏委员会说：仲房和季房的最大支派都在广东，增城姚氏和潮阳姚氏。
省城德政路榨粉街曾有姚家祠即印岩书院（类似于陈家祠陈氏书院），是增城姚氏18房集资建的，许多80岁以上的宗亲都去过。解放后变做毛巾厂，再后来拆了，不存。
宗唧公墓在从化灌村水泥厂内山岗上，风水形黄狮顾尾，据说是岭南三大名风水之一。
每年重阳节，广府各县各村裔孙络绎不绝地到灌村扫墓祭祖，一连几天。今天去扫墓的广州姚氏，实际是以南海和顺大文教村姚氏（清武状元姚大宁出是族）为主的包括在广州的两广姚姓宗亲，这种祭祖活动开办好几年了。
本文来自:中华姚网(Yaogens.cn）
中华姚网，创办于2007年，是全球姚姓宗亲寻根及家族文化交流平台。姚网虽小，但用爱与亲情凝聚了全球538万姚氏族人。
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宗泽世祖墓旅游攻略
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一、史料据传理公主修的《桐城桂林方氏家谱》记载，我桂林方一世祖德益公墓葬地在县西四十里曰野狐墩有方家园，垦者得石誌曰德益之墓，及往则已匿石不可踪。但具体在什么方位，自1880年十一修家谱至今一百多年，还没弄清。2016年4月，桐城桂林方宗亲理事会成立，桂林方宗亲广泛联系，寻根问祖的热情空前高涨，2016年冬至前夕，理事会牵头重修了六世祖自勉公的墓葬，近期又有很多宗亲提出了寻找一世祖德益
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