曹山寺为文化旅游景点。曹山宝积寺简称曹山寺，为已有1200年的江南古寺，是中国三大古书—《辞海》、《中国旅游文化大辞典》、《宗教辞典》都有全面记载的名刹古寺。它坐落在宜黄城西12.5公里的形如莲花瓣的曹山之中，占地52亩，山林400多亩。曹山寺始建于唐咸通（公元870—873）年间，由佛教禅宗、南岳清源法系弟子本寂禅师所创，是中国佛教禅宗五大派系之一—曹洞宗的祖庭。曹山原名荷玉山，四周的山就像一朵朵的莲花瓣，曹山寺便坐落在莲花瓣当中，犹如一颗莲心。正对着寺庙的山叫供养山，它的形状就像一碗盛满的斋饭，供奉着菩萨，与供养山相对的是虎山，虎山的右边是龙山，它与虎山形成了龙虎之势，与四周的莲花瓣围抱着曹山寺，让曹山寺院端正坐落在正中广阔的空间，面对供养山，形成一个天然的大佛法坛。《中国旅游文化大辞典》中载：祖师本寂俗姓黄，名元证，法号本寂，系福建莆田人，19岁在福建灵山出家，25岁受戒，得到江西宜丰洞山高僧良介禅师真传，来到宜黄弘扬宗法，他在曹山“法席大兴，学者云萃，洞山之宗，至即为盛”，名扬四海，被称为“曹洞宗”，为中国佛教禅宗五大派系之一，故曹山宝积寺被称为“曹洞宗”’祖庭。宋明清历代《宜黄县志》和《宗教词典》多版记载：在我国、日本、东南亚、朝鲜多国，至今有千余座曹洞宗派系寺庙和上千万信徒。史载：宋朝嘉定16年（公元1207年），日本学僧道无（承阳大师）来华参禅，拜曹洞宗第十三代祖师如净禅师为师3年，受禅宗和法衣而归，回日本建永平寺作为传播曹洞宗的根本道场，法系繁衍，至今教徒有800多万，寺高15000多座。本寂禅师在曹山传法31年，弟子过百，信徒数千。公元901年圆寂后就葬在曹山寺西侧的凤形坑，享年62岁。1743年，清雍正皇帝加封为“定藏元证禅师”，祖师塔于1983年修复。在曹山寺的后院有棵千年银杏，需五人合抱，它与曹山寺的历史同样悠久，是本寂禅师亲手栽种的，它见证了曹山寺的风风雨雨，这棵银杏曾被雷霹烧焦过，自1982年，曹山寺迎来了它的复苏契机，开始了祖庭的中兴新时期，银杏树下很神奇的发出了许多新的枝叶，且已长成10多米高，连老树皮上也发出了新枝叶。清初以后，寺庙一直衰落，民国时只有部分殿堂和少数佛像，到1969年殿宇全毁，直到1982年，曹山寺迎来复苏契机，开始了祖庭的中兴新时期。1999年开始陆续从国内外请进20多座汉白玉佛像，成为江西玉佛最多、最全的寺院。早在1985年，省政府把曹山宝积寺和本寂禅师墓塔列为全省第一批风景名胜点，1994年8月，县人民政府批准曹山寺对外开放。2003年10月，宜黄县政府礼请全国佛教协会理事心亮法师亲任寺院住持。心亮法师引来了香港旭日集团董事长杨钊等一批大德居士结缘曹山寺，他们决定为寺院重建给予财力、物力、人力上的支持，把曹山寺建成以禅学教学为主兼顾观光旅游的佛教道场。目前，由香港旭日集团聘请的山西古建筑保护研究所为曹山寺重建进行勘探、规划和设计工作已全面完成，教学大楼、斋堂建设已完工并交付使用。
曹山寺风景区 曹山寺的介绍
宜黄曹山寺可以开车上去吗?
可以
宜黄曹山寺是坐落在宜黄城西13公里的形如莲花瓣的曹山之中的景区
并且出行期间一定要注意做好个人防护措施，少去人员密集的地方
曹山寺的介绍
曹山宝积寺简称曹山寺，为已有1200年的江南古寺，是中国三大古书—《辞海》、《中国旅游文化大辞典》、《宗教辞典》都有全面记载的名刹古寺。它坐落在宜黄城西12.5公里的形如莲花瓣的曹山之中，占地52亩，山林400多亩。
曹山寺的历史沿革
本寂，福建莆田黄氏子，名崇精，十九岁出家於福州云名山，二十五岁受具足戒。不久即到江西宜丰洞山普利寺参谒良价禅师，受良价器重。《五灯会元》载∶「山（洞山）问∶『黎名甚麽？』师（本寂）曰∶『本寂』。山问∶『哪个聻？』师曰∶『不名本寂』。『山深器之。从此入室、密印所解。盘桓数载，欲辞去。洞山问∶『甚麽处去？』曰∶『不变异处去。』洞山曰∶『不变异岂有去耶？』师曰『去亦不变异。』山遂密授洞山宗旨。」
唐咸通十一年（八七○年），本寂辞师洞山，拜别良价，前往广东曲江曹溪礼禅宗六祖墓塔，决心寻找新的曹溪以广佛法。相传他返赣後一路风餐露宿，磨破了许多僧鞋，脚上也打起了血泡，找了好些地方也未找到新的曹溪。有一夜梦见六祖在他手心写了「心坚石穿」四字，遥指东北方向。本寂会意而行，终於在宜黄找到这个圣地。居士王若一见本寂志诚心坚，遂舍观相予。本寂志慕六祖，改何王山为曹山，何王观为荷玉观，潜心修行，并广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风，学者云集。时南平王锺传多次请他去洪州（南昌）弘法，本寂不为心动，仅以大梅和尚山居颂「推残枯木倚寒林，几度逢春不动心，樵客遇之犹不顾，郢人那解苦追寻」作答，谢绝锺传之请。本寂住山三十年，教法上承希迁「即是而真」，并与良价共唱「五位」，善接三根，大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。道合君臣，偏正互回。由是禅法大成，四方参者颇众。「洞山之宗，至即为盛。」「家风细密、言行相应、随机应变、就语接人」的禅宗五家之一的曹洞宗即此始成。唐天复元年（九○一年），六十二岁的本寂禅师圆寂，葬全身於寺西百部风行坑，塔曰「福园」。由於他对曹洞宗形成和发展贡献甚大，因而被敕谧为「元证禅师」，清雍正十二年（一七三四年）还被加封为「宝藏元证大师」，南岳玄泰撰铭。本寂「文辞遒丽、富有法才」，著有《解释洞山五位显诀》、《注寒山子诗》，後人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》存世。法嗣洞山道延、金峰从志、曹山慧霞、光慧、智炬、鹿门处真、草庵法义、育王弘通、华光范、布水岩、小溪行传、四川西禅、搔州华严以及匡仁、慧敏、智隆、行因、智净、慧忠、知俨、法显等名僧，遍布祖国各大名山。而良价、本寂同被尊为创宗祖师，洞山、曹山均为曹洞祖庭。
南宋嘉定十六年（一二二三年）， *** 承阳大师（道元）来华参禅，师事曹洞宗十三代祖、宁波天童寺如净法师三年，受曹洞宗禅法和法衣而归，建永平寺作为 *** 传布曹洞宗的根本道场，至今教徒以百万计，朝鲜、东南亚等地亦有不少曹洞宗信徒。
本寂当年的荷玉观规模已不可知，但有记载说本寂来後「法席大兴，学者云萃」，其貌当可想见。本寂後，慧霞了悟、光慧元悟、羌慧智炬及法眼宗慧济法安禅师相继主持。宋祥符二年（ ○○九年）改观为寺，称号「宝积」，因地处曹山，善信俱称曹山寺。黄龙宗雅禅师、道震禅师相继主持。绍兴年间（一一三一年至一一六二年），寺之方丈遇陨石震坏，主持了如禅师和邑人邓经出力修葺一新，新成庙宇「雄丽靓深，为一时伟观」。时有诗人邓芭赞道∶「宝积重来异昔年，修廊千步阔山边。南分灵派渠行玉，北敞高台花雨天。日照青林犹带润，云水翠崦尚藏烟，庞眉老子升倪坐，不惜家风示从贤。」当时，因金兵南侵，众多庙宇变为废墟，僧尼「周走道途」，怅怅然不知所往，幸存的偏僻之寺，担心人多难以维持，「惧而不纳」，可了如禅师却大开山门，接纳四方落难僧人，宝积寺僧徒倍增，曹山之名更为远播。
元末，寺遭兵毁。明洪武僧显化（俗姓廖）「任勤劳、剪嵩莱」、「修佛殿，建法堂，天王殿巍於前面，钟鼓楼列於东西」。「长廊环绕，住居鳞次」，把曹山寺修整的更为壮观，据传僧尼多达二百馀人。洪武六年（一三七三年），显化将寺内积蓄的一千多担稻谷，用来赈济灾荒，明太祖知道後，特敕封显化为「斯道禅师」，并赐寺额为「宝积禅林」。後临济宗三十一世王如禅师、三十二世行秀禅师相继主持。崇祯後期（一 *** ○年左右），观心禅师应张知府、蔡县令之请，从崇仁龙济寺迁之曹山寺（兼主黄山寺、自号「曹黄耦叟」），「师著力经营，将三间大殿修葺一新」。
清初，本寂墓塔被毁。顺治三十年（一六五六年）时为博山寺方丈的曹洞宗三十三世宗匠觉浪道盛禅师，偕徒墨历大智（方以智）禅师与诸山长老、地方缟绅和护法多人，主持重葬本寂灵骨并建塔立碑，大智并撰塔铭。康熙、乾隆年间（一六六二年至一七九五年），仙源、智胜、明敏等禅师相继主持。道观时（一八二一年後），曹山宝积寺逐渐衰落，「殿宇荒凉，香销烛灭」，民国以来，仅保存部分殿堂及少数佛像。一九五八年佛像被毁，「文化大革命」中庙宇全部拆除。
当时，曹山依旧，寺址犹存。正殿基石，依稀可辨。祖师当年手植之银杏树，虽疤痕累累，但仍枝叶茂盛；寺左芭蕉丛，犹青翠欲滴。为加强对曹山寺遗址和文物的保护，宜黄县人民 *** 决定将本寂墓塔列为县级重点文物保护单位，并由 *** 拨款修复。一九八五年，江西省人民 *** 将本寂墓塔及其四周的祖师当年面壁参禅的雨花崖，清甜甘冽、千年不枯的卓锡泉，以及显圣崖、回龙洞诸灵迹，列为省级重点风景名胜地之一。兹後，一九九二年十月十六日 *** 摄影家凡山勇夫妇、一九九六年四月十七日韩国《中央日报》社编辑局专门委员李殷允一行三人、一九八六年十一月以 *** 花园大学柳田圣山教授为团长的佛教史迹考察团一行十四人、一九九三年四月十九日中国佛教协会副会长净慧法师、一诚法师等国内大德、居士、善信，先後到曹山礼祖、考察、采访、摄像。国内外有关杂志、报刊发表了文章、照片。
进化曹山寺有多少年历史了，
曹洞宗祖庭之一的曹山寺位于宜黄城南乡陈坊村后曹山山麓，距县城15公里许，由唐代僧人们本寂禅师于870年前后创建，为佛教禅宗支下曹洞宗发脉地之一。
曹山原名荷玉山，本寂 禅师因礼曹溪六祖，回来后就改名为曹山。曹山寺建在虎形山下，寺周树竹茂密，群山环抱，溪俗邃深，清泉长流；寺旁芭蕉滴翠， 银杏吐绿，风景秀丽，优雅恬静。
曹山寺在唐以前，就有佛教信士居住，最初叫“今龙堂”，后由居士王若一改名为“何王观”（再名荷玉观），舍 给本寂住持。宋 大中祥符二年（1009） ，荷玉观改名为 宝积寺（亦称“宝积禅院”），“宝积”最敕赐之名，因地处曹山，善信人具称“曹山寺”。咸通年间（860-874）初，本寂至洞山普利禅寺参学于释良价座下得承心印后，来到曹山。入住之后广开山门，讲经学法，光大良价创立的“五位君臣”之说。他驻锡曹山长达30余载，弘传释希迁“即是而其”，光大释良价所唱“五位君臣”法门，善接三根，大阐法音，广弘万品。正是这样以道合君臣，偏正互回，于是洞上宗旨发扬光大，四方参学者甚多，“洞山之宗，至即为盛”、“家风细密，言行相应，随机应变，就语接众”的禅宗五家之一的曹洞宗在此逐渐形成和完善。良价、本寂同被尊为创宗祖师，洞山、曹山均为曹洞祖庭。
溧阳曹山有哪些景点?
溧阳曹山有以下景点可以游玩：
1.花海
春季有桃林梨园竞相开放，粉的娇俏，白的淡雅。夏秋时节则有大片红的黄的粉的白的各色娇艳的花一路相随，那是象征着幸福美满的格桑花和矢车菊。在藏语中，“格桑”是幸福、好时光的意思。藏族有一个美丽的传说：不管是谁，只要找到了八瓣格桑花，就找到了幸福。
2.紫薇谷
美丽的紫薇花是文人笔下的常客，夏秋之际，美丽浓烈的紫薇花独占鳌头，而且花期超长，可以一直美到9月左右，故有“百日红”之称。曹山紫薇谷以种植美国紫薇（红火箭、红叶紫薇）为特色，总体规划面积达1000亩，重点打造核心体验区300亩，目前紫薇谷实现了一期建设的200亩种植，已经初具观赏规模。紫薇谷的紫薇不仅品种极具观赏规模，而且花海与曹山的自然山谷地形完美契合，各种“凹造型”，有花瓣形放射花山、连绵起伏的飘带状花谷等等。
3.京林禅寺
寺院缘起西晋，距今1700多年。因为与南京毗邻，又缘属于南京栖霞寺的分支加之隐于深山密林，故称“京林禅寺”。寺庙周围松柏葱郁，风景优美，茶果飘香，鸟歌佛音，登高远眺，心旷神怡，正是旅游、休闲度假和修道的好去处，素斋供养，延年益寿。
怎么去宜黄曹山寺
宜黄的交通较为方便，县城凤冈镇距省城南昌165公里，票价25元；距抚州64公里，票价10元；距温州约500公里；距深圳700多公里，票价125元；距上海800多公里, 。
旅游区交通：宜黄汽车站每天都有中巴车开往各景点。
县城至太极岩景区13公里，票价2元；
县城至仙洞景区2公里，票价2元；
县城至谭公休闲山庄景区10公里，票价2元；
县城至曹山寺景区12.5公里，票价2元。
宜黄县曹山宝积寺有哪些景区 宜黄县曹山寺风景区在哪里
1. 宜黄县曹山寺风景区在哪里
曹洞宗是良价法师和曹山本寂，佛教禅宗南宗五家（五家七宗）之一，由于良价禅师在江西省宜春市宜丰县的洞山创宗，其弟子曹山本寂在宜黄吉水（今江西省抚州市宜黄县曹山（原来叫吉水））的曹山寺传禅，故后世称为曹洞宗，后道场在江西省九江市永修县云居山的真如禅寺。
禅宗南宗在唐朝后期传播迅速，并发展成为禅宗的主流，到唐末五代时期，派生五个流派：临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，统称“禅门五宗”，或称“禅门五家”。五家当中流传时间长、影响较为深远的是临济宗和曹洞宗。
2. 宜黄曹山一日游路线
曹山
在今江西宜黄县北。《明一统志》 卷54抚州府： 曹山 “在宜黄县北三十里。旧名荷玉山，山巅曰罗汉峰。昔本寂禅师因礼曹溪六祖回此，遂易名曹山。山前有回龙亭，其下有泉，昔白眉禅师结庵山中时，其水一日三潮”。山有宝积寺，为唐僧本寂驻锡处。本寂受传于良价，良价住洞山，故世称其派曰“曹洞宗”。
3. 宜黄县曹山寺风景区在哪里呀
国道路线：
全程约69.4公里
途经：S215、S316
抚州市政府
从抚州市政府到玉茗大道，行驶270米
左转，进入玉茗大道，行驶1.4公里
右转，进入王安石大道，行驶4.5公里
请直行，进入S208，行驶15.5公里
请直行，进入S215，行驶17.4公里
左转，进入S316，行驶24.6公里
右转，从S316到曹山宝积寺，行驶5.8公里
曹山宝积寺
驾车路线：全程约74.4公里
起点：抚州市政府
1.从起点向正西方向出发，行驶70米，左前方转弯
2.行驶200米，左转进入玉茗大道
3.沿玉茗大道行驶1.4公里，右转进入王安石大道
4.沿王安石大道行驶4.5公里，直行进入S208
5.沿S208行驶610米，左转
6.行驶9.3公里，朝吉安方向，稍向左转进入临川南立交桥
7.沿临川南立交桥行驶410米，直行进入抚吉高速
8.沿抚吉高速行驶31.8公里，在宜黄/桃陂/S218出口，稍向右转进入宜黄立交桥
9.沿宜黄立交桥行驶840米，直行
10.行驶7.5公里，右前方转弯
11.行驶80米，右转进入S208
12.沿S208行驶1.6公里，右转进入解放大道
13.沿解放大道行驶1.3公里，过左侧的计委综合大楼约220米后，右转
14.行驶610米，稍向右转进入西马路
15.沿西马路行驶460米，右前方转弯进入北关路
16.沿北关路行驶440米，左前方转弯进入S316
17.沿S316行驶7.2公里，左前方转弯
18.行驶2.4公里，右前方转弯
19.行驶1.5公里，右前方转弯
20.行驶1.9公里，到达终点(在道路右侧)
终点：曹山宝积寺
4. 抚州宜黄曹山寺旅游攻略
宜黄的交通较为方便，县城凤冈镇距省城南昌165公里，票价25元；距抚州64公里，票价10元；距温州约500公里；距深圳700多公里，票价125元；距上海800多公里, 。旅游区交通：宜黄汽车站每天都有中巴车开往各景点。县城至太极岩景区13公里，票价2元；县城至仙洞景区2公里，票价2元；县城至谭公休闲山庄景区10公里，票价2元；县城至曹山寺景区12.5公里，票价2元。
5. 宜黄曹山寺景区介绍
抚州长途汽车站或者到剪子口坐车，去宜黄的车一般是半小时一班。
到宜黄后，直接在站内坐去二都的车，在曹山寺下，
6. 宜黄曹山寺景区门票电话
截至2017年8月，抚州市有9个县，分别是崇仁、宜黄、乐安、金溪、资溪、广昌、南城、南丰、黎川。
1、南城
是江西省省委、省政府规划的抚州副中心城市，是省直管县 点县，位于抚州市中部，县域面积1712平方公里，辖10镇2乡150个行政村，总人口35万（多为汉族江右民系），城市人口18.4万人，城镇化率57.3%。
2、黎川县
江西省抚州市下辖县，地处江西省中部偏东，武夷山脉中段西麓。黎川县与福建省光泽、邵武、泰宁、建宁四县及同属抚州的南城、南丰、资溪三县毗邻，福银高速公路和向莆铁路穿境而过，是由赣入闽的东大门之一。
3、南丰县
是中国江西省抚州市下辖的县。总面积1909.28平方千米。下设7个镇、5个乡、1个垦殖场、175个村委会、8个居委会、1342个村民小组。2010年人口为28.8万。县政府驻琴城镇，距抚州100千米、南昌209千米。
福银高速、济广高速与规划中的丰城至南丰高速、福建莆田至湖南炎陵高速穿境而过，向莆铁路与规划中的丰瑞城际铁路贯穿全境，G206国道、G322国道纵横交叉，赣东南通勤机场设点境内，立体快速的“铁公机”大交通格局初步形成，是江西乃至我国中西部许多城市的出海大通道。
4、崇仁县
位于江西中部偏东，抚州西部。东北接临川，东西毗宜黄，西南邻乐安，西北连丰城。抚乐铁路穿越我县腹地，随着抚吉高速公路及其连接线的开通，以及吉抚武铁路、丰城经崇仁至南丰对接海西高速的布局推进，区位条件得到进一步改善。
5、乐安
位于江西省中部腹地，抚州市西南部，本为崇仁县之乐安乡，宋置县，以乐安乡取名。东邻崇仁县、宜黄县；东南连赣州市的宁都；西南接吉安市的永丰；西北靠新干；北毗宜春市的丰城。
6、宜黄县
地处江西省中部偏东、抚州市南部，建县于三国吴太平2年（公元257年），迄今已有1759年历史，因县治设于宜水、黄水汇合处而得名。宜黄有“戏乡”之称，是二黄腔（宜黄戏）的发源地。宜黄曹山寺则是禅宗曹洞宗的祖庭。
7、金溪县
是抚州市下辖的一个县，位于江西东部、抚河中游，面积1358平方公里，辖8镇、5乡、1国营华侨农场、1省级工业园区，人口31万（绝大多为汉族江右民系）。历史上曾因出金产银，山间溪水色泽如金，而得“金溪”之名。
8、资溪县
隶属于抚州市，位于江西省中部偏东，抚州市东部，介于北纬27°28′-27°55′、东经116°46′-117°17′之间，是江西东大门，也是江西入福建的重要通道。东与福建省光泽县接壤，南与黎川县毗邻，西与南城县交壤，北与金溪县、贵溪市相连，总面积1251.03平方千米。总人口12.6万人（2012年）。
9、广昌县
江西省抚州市辖下县，位于江西省抚州市南部，武夷山西麓。东邻福建省建宁县，南接石城县，西连宁都县，北毗南丰县。居赣、闽、粤之交通要冲。是抚州市的南大门，江西第二大河流抚河的发源地。
名寺 | 云居山真如禅寺：佛教曹洞宗发祥地
本文字数：3199
编者按：
真如禅寺，位于江西省九江市永修县西北的云居山上，始建于唐宪宗元和年间（806年-810年），开山祖师为道容禅师。自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。今属省级重点风景名胜区。禅宗胜地真如禅寺，是全国汉传佛教三大丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。
江西云居山真如禅寺
来源：来自网络
农禅传家风
在云居山顶的莲花城内，有大片连绵不断的竹林，在竹林的深处，掩映着一座盛名的禅宗胜地真如寺。真如禅寺是国家重点开放寺庙，全国汉传佛教三大样板丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。唐代以来，香火缭绕，高僧辈出。白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画，目前，仍保留着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及200多座中外历代高僧墓塔。
从明月湖侧转过山口，山坡上有虚云老和尚舍利塔。虚云长老是近代著高僧，在高旻寺悟透禅关。曾在云南鸡足山、广东南华禅寺、云门寺当住持，一九五三年被礼请为中国佛教协会名誉会长。主持振兴禅宗，提倡持戒，实行农禅并举，禅净并重。虚云弟子众多，印度、尼泊尔和东南亚及美洲大陆均有其门徒。
真如禅寺始建于唐宪宗元和年间(806年-810年)。开山祖师道容与名僧司马头陀同游云山，上山后，见这里地平如掌，率徒诛茅垦山，治基建寺，一时名声大振，从者如风。至唐僖宗中和三年，道膺禅师，上山担任主持，遂使真如禅寺闻名天下。道膺在云山头尾20年，殚精竭虑，呕心沥血，大力弘扬"家风细密，言行相应，随机利物，就语接人"的禅风，授徒千有余人。克勤圆悟的《圆悟心要》、大慧宗杲的《宗杲尺牍》、《禅林宝训》及戒显禅师所著的《禅门锻炼说》等禅门重要经典，都出自云居。文人墨客中，如苏东坡、白居易、黄庭坚、秦少游、皮日休、晏殊、朱熹等都曾到云居山留下了很多的诗篇和文章。
真如禅寺自建寺以来，如法修持，农禅并重，成为一贯家风，有禅宗最胜道场之誉，为海内外佛子所倾慕。因其规矩严，农事忙，道风好，被中国佛教协会会长赵朴老树为全国三大样板寺庙之一。
真如禅寺禅修严格，僧众威仪整肃，僧修如法如律，坚持每日早晚功课，用餐过堂；晚饭后坐四支香，每月初一、十五布萨诵戒，以求禅戒并进。一贯坚持利用"三余"时间安排专修。平日，初发心者必到禅堂听开示，练腿子，参话头。冬天僧众向方丈和尚告过"生死假"后，放下万缘，端心正念，从早上4点到午夜12点，不出禅堂，专心参禅，以七七为期，志求取证。
虚云老和尚中兴云居道场时，已是百二老人，仍"努力刀锄耕耘。"他率领广大寺僧耕云锄雾，打地抛砖，参禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。云公曾写诗曰："毗耶钵献当前供，田侣袈裟满郊墟。"
虚云百二高龄，身体日衰，他不顾年迈，仍抱病撰写《重建云居山真如禅寺事略》、《云居山志重修流通序》，命香港大居士岑学吕重修出版《云居山志》。弥留之际，对寺内各寮职事交待："今问我最后语，只有'勤修戒定慧，息灭贪瞋痴'"。1959年农历9月13日45分，虚云圆寂于云居茅棚内，一代高僧，溘然撒手西去。
如今，真如禅寺在中国佛教协会副会长一诚大师主持下，经过落实党的宗教政策，已有山林3600余亩，有水田140余亩，旱地近80亩。真如禅寺广大僧众禅修不忘农事，农事饱含禅意，农禅双举，劳作自给，令中外僧俗为之赞叹。
真如禅寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。据介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前”。可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，深受众僧爱戴。
真如禅寺大雄宝殿
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真如传祖灯
一九五三年当代禅宗泰斗虚云老和尚以百余岁高龄来山兴废继绝，古刹重光，禅风再振。
一九五八年原任中国佛教协会会长一诚老和尚继主法席，发扬农禅并重之家风，道誉日隆，真如禅寺被誉为中国汉传佛教三大样板丛林之一。
二零零五年纯闻和尚再继方丈续尚宗风。除领众熏修，主张丛林四大佛事——上殿、过堂、坐香、出坡——为僧众修行之根本外，亦与进俱进，于真如禅寺赵州关外发起筹建云居山国际禅修院，方便海内外四众弟子禅修。
二零零八年，时值云居山开山建寺1200周年，来自海内外的诸山长老、高僧大德云集，隆重举行了云居山建寺一千二百周年暨云居山国际禅修院奠基法会。
为弘扬佛法，广利群生，云居山真如禅寺自2011年起，每年举办面向在家二众的禅修班。因缘聚会，自2013年起，禅修班改在真如禅寺的下院庆云寺举办。该班面向全国的男、女二众在家居士，以“方便禅七”的形式进行。由真如禅寺方丈纯闻大和尚主七，并携老参上座亲临护持，悉心开示。
参加活动的居士们来自不同的行业，既有以家庭为单位的结伴禅修，也有以同事、朋友为纽带的禅修者，从紧张的工作中抽身出来，寻求内心的宁静。
“诗如雪窦多奇峭，禅似云居更妙明”一个妙字点出了祖师道场云居山的禅的特色，一个明字道出了禅宗祖庭云居山的禅的核心。云居山道风严谨，规矩甚严。从初来时的不懂规矩、初进禅堂的诚惶诚恐、熬腿子，到离开时的毕恭毕敬、五体投地，居士们纷纷表示收获颇丰。用老居士的话讲，就是“没有多余的话，只管打坐；没有多余的事，只管听招呼；没有多余的想法，只管往道上会”。一天七支香，照规矩力行，居士们几乎没有时间胡思乱想，没有时间打闲差，“充壳子”，“行住坐卧”催着居士们用功，一天下来，着实有点累，但却是”人生非常难忘的经历。”每一位参加的居士心中，都已种下一棵“禅”的种子。
法缘难逢，今已逢。禅修班虽然只有短短的七天，却是无量劫以来积累的殊胜的缘分，每个人都非常珍惜。经历一次，二次，“三冬四夏”，或许有点体会。当欣然于体会，指翠竹点黄花，开口般若闭口祖意时，禅堂一句：“生姜长在树上”，又会让你蒙圈。云居山居士禅修班是体验禅与禅修的体验，净化心灵，长养慧命。
真如禅寺航拍图
来源：来自网络
池成月自来
将来，真如禅寺将依据规划分成内院、外院两部分。赵州关内保持全国最传统的宗风。因为只有传承，才能真正的发展。传承是佛法最根本的东西，不能丢。
赵州关外的外院则与时俱进，建立“云居山国际禅修院”。国际禅修院，是为了能让全世界的精英、各阶层的人士都能够在这里问道禅法、交流禅法；在这里学会禅修，安住身心，启迪内心的智慧，为构建和谐的心灵，构建和谐的社会起到积极的作用。
国际禅修院按照“三个般若”的修学次第来规划禅修院的未来发展，争取将禅修院建成新的佛教圣地。三个般若依次为“文字般若”、“观照般若”、“实相般若”，形成整个云居山的修行体系。
“文字般若”，即禅修院的佛教文化区，包括佛教文化研究中、禅宗历史博物馆、禅茶文化中心、塔林保护区等相关配套设施，以弘扬佛法、传播禅文化及提高大众佛学知识水平为宗旨。在争越来越激烈的社会之中，如何安住身心，是我们社会面临的一个很大的问题；“观照般若”，以禅修院的禅堂为主，以放松身心、体悟禅修境界为宗旨，让大家建立一个心中的家园、心中的道场。让大家能够在这里安住身心，更好的启迪大众的智慧。“实相般若”，即以内院为核心，将保持现有的传统风貌，继承弘扬“农禅并重、冬参夏学”的优良宗风，以话头注参究为方法，以“彻见本有”为宗旨，明心见性，见性成佛，既是僧众实证佛法的中心，更是信众的信仰寄托。
云居山有很好的环境、很好的老师、很好的宗风氛围，是一个非常好的道场。实相般若，是禅修院最核心，也是最重要的部分，既是实证，就要保持佛教的根本。只有有了实证的理念，才有资格指导外院的禅修。
从文字般若到观照般若让大家能够参与，每个人安住身心，开启智慧；到实证般若，则明心见性，见性成佛。内院与外院的结合相辅相成。
国际禅修院不仅是世界性的禅修中心，也是重要的中华文化与世界文化交流平台，对指导禅修、接引大众、弘扬佛法、传承中华文化、构建和谐世界，促进江西的经济文化发展，都有着积极的作用与深远的意义。相信在不久的将来，国际禅修院将是一派海众云集，禅风浩然，法喜充满的繁荣景象。云居山打造的‘世界禅都’将会以其特有的方式，让中国文化走向世界，让世界了解中国文化。
来源：大公佛教
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