张氏牌坊位于章丘市文祖镇郭家庄村，年代为清。
2013年12月20日，张氏牌坊被济南市人民政府公布为第四批市级文物保护单位。
和公单张氏贞节牌坊传说！
婺源古代自唐宋以来有忠孝节义石牌坊156座，今除济溪一座，岩前一座石牌坊，余皆被毁矣！蚺城一砖贞节牌坊镶嵌在墻中，今仍依稀可见。忠孝节义在一段时间作封建迷信贬！忠古代作忠君解，其实中华文化博大精深，今忠可解忠于国家和人民忠于党。孝古今均解孝敬父母老人，节在古代多云妇人守贞节，其实是狭义焉！也解行事有节一青二白，义好解，结义兄弟，始终不渝，义举，义捐等皆云义也！古昔婺源牌坊，贞节牌坊不少，这贞节妇多为达官贵人守寡女子，守寡不嫁抚养子女孝敬公婆，由地方官上报朝廷，由皇帝裁定颂发，故名敕建旌表牌坊也！传说守寡要二三十年，未沾男子，一旦建贞节牌坊终身不得沾男人矣！谁家妇女获旌表贞节牌坊乃是难上加难之事也！和公清代有一贞节牌坊，旌表乃是单张氏，和公必有朝廷命官，其遗孀才可获此殊荣。
传说和公自唐宋来就出过一单尚书，到清代出了个单通判，这单府通判官虽不算大，乃是皇帝直派佐府郡之兼行政与监察于一身之中央官员，颇得皇帝信任与器重，单通判亡故，其妻单张氏年轻守寡，二十余年后，上报朝廷申请贞节牌坊，清帝准，这和公贞节牌坊与婺源众牌坊石质不同，乃是独一无二焉！贞节牌坊是京城汉白玉石材，一由京城直运婺源外和公村。运来由石匠到石榫卯。传说到近完成，就是最后一石榫卯到不成功，石匠疑惑，云定有隐情，去单府询是否有不善言行，单家问单张氏，单张氏讲，贞节牌坊竖起，吾曾叹曰，今世再不能穿红鞋矣！石匠云，汝这句话，得罪圣谕！单家马上设香案谢罪，三遍香火祈祷后，传来贞节牌坊已到拢也！这传说乃是单家后人一直传说至今，皆云此乃真实事矣！故事在古代乃是严肃庄重，到现代乃属维妙也！这贞节之节，乃是封建时代禁锢女子本能之恶罪？当然因故守寡与自愿守要有区别焉！看待古文化吾持正确文明为今用，一概照搬，一概否定吾云皆不正确，古易学就持事物变化不定，阴阳变化有常，也无常，故有好之坏也！坏之好也！有定数也无定数，这就是世界运用之模糊哲学乎？
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济南章丘200年前清代的“张氏牌坊”
位于济南章丘文祖东部山区深处的郭家庄是一个具有350多年历史的古村。此村落至今还有一座保留完好距今200年清代的“张氏牌坊”。
该牌坊是清朝从九品、翰林院待诏郭存龙为母亲所立的“张氏牌坊”。牌坊坐北朝南,用花岗石建成,高约8米,宽约3.5米。牌坊顶端两边分别雕刻有一条螭龙,中间有宝葫芦形状。下面的长方形雕花石块刻“圣旨”二字。“圣旨”下面仍为两条螭龙分列左右,中间刻有“名标天府”四字。往下是一条横石,上刻有“爵秩峥嵘”四字。再往下的横石刻有:“貤赠登仕佐郎翰林院待诏郭云修孺人张氏坊皇清道光岁在壬辰”。两边竖立的石条刻有一副楹联,右联为“宠锡孝思黄麻诏”,左联为“恩荣家庆紫泥封”。
据郭氏家谱记载：乾隆四十二年四月(1777),郭家八世郭云修去世,其妻张氏带着年仅十七岁的儿子郭存龙及五个女儿,担起了养育家庭的重担。张氏起早睡晚,开荒种田,养猪喂鸡,纺棉织布,里里外外均她一人操持。张氏持家甚勤俭，教子有义方,郭存龙多次请求母亲终止自己的学业,返乡侍奉在母亲身边,助其一臂之力,以减轻家庭负担，但张氏坚决不肯,一定让聪明好学的儿子继续读书,以求功名。母亲的忍辱负重深明大义,深深激励着年轻的郭存龙。正是这位伟大的母亲，培养了郭存龙仁义礼智信的优良品德及坚韧不拔的性格。张氏日复一日年复一年，含辛茹苦辛勤劳作，家中田地一天天增多，家境一天天富足、殷实起来，郭存龙家成了当地有名的富裕户。乾隆五十一年九月(1786),年仅五十三岁的张氏去世。
郭存龙为了怀念含辛茹苦养育他成人的父母亲,他决定把自己的职位、名号貤赠给父亲郭云修,并投巨资为母亲张氏立牌坊。
华涧祖屋，枞阳连城张氏的孝子牌坊
在枞阳城西，连城山脉的东边，一条公路横亘连城山前，美丽的枞阳连城湖烟水茫茫，湖水山形，山环水绕。曾经，在美丽的连城湖水岸边，那古老的华涧桥旁，有一个叫华涧的依水小村。
我们不知道枞阳连城张氏的九世祖严溪公是不是在这儿生活过，但可以肯定地说，严溪公的长子连城张氏十世祖松斋公一定是在这儿生活过的。“枞阳连城张氏十世祖张孔纲，字克维，号松斋，太学生，勒旌孝子，建坊于华涧桥左，著有《善报录》风劝乡里，人多化之。”
那天，公元二〇一九年七月十四日，在枞阳连城张氏，安庆中医院张良书院长的邀约下，我们一行去往枞阳官埠桥继光村的张胡庄、岱岭庄寻访民俗文化，民间故事，探幽釆风。
路上，我们在连城山的东面，G347连城段，美丽的连城湖水岸边停车。走在青绿的水岸田野里，看着在田垅和沟渠边散落的一块块汉白玉石的石板、石柱、石块残存，它们或零星散落，或堆积一处，在田野里静静地、孤寂地，仿佛与连城湖的山水清风絮絮叨叨着什么。
张院长指着那些散落的汉白玉石残存的石块对我们说:“这就是我们枞阳连湖十世祖张孔纲公的孝子牌坊！”翻起一块块汉白玉石残件，那些曾经的雕龙画凤，曾经的赐刻孝子字迹，都仿佛还是昨天般清淅，宏扬着中华民族的五千年最伟大、最真情的孝道文化。
“十世孝子松斋公事实:据此张伟烈移称，看得孝子张孔纲，幼儿淳明，长弥承顺，明发常思罔极，初终惟报所生，爱父不避虎撄，救母得邀神格，形神共瘁，唱随均勤。俎豆修明，克绍先人之志；本支缵绪，永联后嗣之亲，泽溥姻亲，恩沿闾党，真通帝德，允协与情，兹据该职呈报，随经确查是实。相应造具事实册结，牒呈到县，准此！
又据乡邻、族长具结前来，复查无异。该署桐城知县张坦聪看得孝子张孔纲，明发有怀，所生无忝，念罔极之深恩，切昊天之莫报，信能孚物，随父出而与虎撄，诚可格天，忧母疾而获神佑，春霜秋露，崇祖庙以妥先灵，木本水源；演谱牒而绵世系，泣竹臥冰，奉后母如前母，解衣推食，视异胞如同胞。与论实系於遐迩，声称无间於亲疏，似此大节无亏，应请！”
枞阳连城十世祖孔纲公生于顺治十四年丁酉四月初一辰时，卒于乾隆十一年丙寅十一月十八日丑时，寿九十。在连城湖边的华涧祖屋，孔纲公孝子牌坊赐建是乾隆十一年，那一年，十世祖孔纲公应该是含笑着在接到圣旨旌表以后走的吧？圣喻赐建牌坊于连城华涧老屋前，证明连城华涧老屋是孔纲公祖屋，也或许为其父严溪公所筑，后来儿孙繁衍，枝脉所延，兄弟他住。
在绵延的连城山东脉，有一处山峰叫虎山，从虎山的峰谷间有一处山岗，连通着连城山的山里山外。山外，群山依着美丽的连城湖，山里，戴岭横伏，白鹿遥望。山里山外的行人便从这虎山山岗的峰谷间进出，祖祖辈辈称此处叫着虎山颈。靠近颈口山岗崖间有一棵黄连树依崖生长着，繁枝荗叶，给来往的行人小憩以荫凉。
连城张氏十世祖张孔纲的孝子牌坊，记着十世祖松斋公的“爱父不避虎撄，救母得邀神格的故事”:松斋公在父母年迈的时候，有一年的腊月，半夜天上下着鹅毛大雪，想到父母年迈，身体不能抵御下雪的寒冷，便起床生好火盆，给远在他庄居住的父母送去。
松斋公端着火盆走在虎山颈前的时候，一只斑斓猛虎蹲在虎山颈前，望着松斋公，似是要扑上前来，吃了松斋公。此时的松斋公没有想到自己的安危，而是想起了下雪天父母的寒冷无助。便对着老虎说道:“你今天若是吃了我，天上下雪，父母寒冷，我不送火盆去给父母取暖，父母今夜便有可能被寒冷冻死，作为儿女，这便是我最大的不孝。若你真的很饿，等我将火盆送给父母取暖，回来时再让你吃了！”
松斋公端着火盆，望着那斑斓猛虎，眼中盈满泪水。那老虎似是听懂了松斋公的话语，竟然退到一边，让了松斋公过去。松斋公将火盆送到父母床前，按顿好父母，回来在虎山颈前没有看见那只老虎，想起自己和那只老虎说的话，便坐在崖间的黄连树下等那老虎。
天亮的时候，来往的行人，同里的乡邻，看见松斋公坐在这里，问清缘由，无不称奇。松斋公的孝德感动了老虎，也感动着那一方山水的善良百姓，乡里乡亲，后来，人们便将虎山颈改为了虎神颈，并在那崖间的黄连树下祭祀着虎神！
松斋公的继母毕氏自进家门，身体就不太好，松斋公奉孝继母如生母，恪尽孝道，继母久病，味口不太好，松斋公便想尽方以调味服侍母亲。有一次，母亲无意中说冬天的鲫鱼好吃，说者无心，听者有意，松斋公第二天一早便扛了锄头，来到连城湖里，敲开厚厚的冰层，光着身子跳进水里摸鱼，乡里邻间无不夸赞。
有一次，松斋公因母亲身上病痛，好几个月间，寻遍乡里名医都无济于事。有天下午，母亲肚子又痛，松斋公访名医不遇，便回家拿了锄头，想去连城山的童家岭上挖些草药回家给母亲煎服。在童家岭上，又没有找到草药，想起母亲的病痛，便坐在山岗路旁大哭起来。
这时山岭前走来一位手拄拐扙，鹤发童颜的老者，见有人在路旁哭泣，便问缘由。松斋公便一五一十地将母亲病痛，久治不好的事情说了。老者听完松斋公的叙说，抚须而笑，随手指了指山岗路旁的一株藤枝说:“你就将此藤枝挖回家去，煎汤汁给你母亲服用。”
松斋公谢了老者，急忙挖起那株藤枝，抬头时却不见了老者的踪迹。回家后松斋公按照老者的嘱咐，将那藤枝煎水取汁给母亲服用，几天后，母亲的疾病便好了。松斋公后悔当时没有问清老人的家乡住址，只知老人家姓丁。后来，他用此藤枝煎药又治好了许多乡亲的疾病，为了纪念那丁姓的老人家，便将此草药取名“丁公藤”相传自今。（“丁公藤”药名《中华药典》等医药专著有收录）
据圣谕所载，孔纲公孝子碑坊所请旌人等为:张瑚、张良弼、张进、张选、张岚、张春、张楝、张承德等。其中以张瑚所主导。
连城张氏十二世祖张瑚公是孔纲公三弟孔印公后人，进士出生，柳州知府，曾居地在连湖宣庄，连城张氏祖谱载有:“张瑚，十二世，字顾□，号畏庵。张尹兄，乾隆丙辰科三甲进士。家三台山下石冠堂（今属枞阳县连湖村）。”
张氏宗祠在今官埠桥镇继光村张祠组。顺治十年（1653），八世祖期凤公（字九翥）捐资兴建。1949年后废，今已不存。祠旧有楹联：乙卯两甲魁，竹林济美；丙辰双进士，花萼联芳。上联“两甲魁”，指张馥、张瑚叔侄；下联：“双进士”指张瑚、张尹兄弟。
在连城湖边的华涧祖屋前，十世祖孔纲公的孝子牌坊临湖而立，牌坊高达十米有余，三门而柱，雕龙画凤，二十四孝，各种旌孝之德刻于其上。在孝子牌坊前，浑厚而庄严的乾隆圣喻碑巍然而立。
孔纲公在他的有生之年能看到皇帝的圣喻旌节，亲聆着那宣读的圣喻，以及最后手捧着乾隆皇帝的圣旨，我想，那当时的激动，不是以文字的叙述是可以写得出来的。
孔纲公在华涧祖屋走了，伴着他的祖屋，他的孝子牌坊，他的圣旨圣喻碑。连城湖的山水一天天，一年年的以清风细浪，在华涧祖屋前轻拥着那石牌坊，那圣旨圣喻碑，直到今天，当我们在连城湖的水边，叹息着那些曾经荣光自豪的残垣断壁，历史依然没有完全的淹没他们，只是许多故事都有些淡忘了。
“雍正十三年十二月二十九日，圣俞准奏，御史周诏儒条奏节孝，许本家呈报一案。乾隆八年，根据呈报，经县、乡、知府等层层核查事实造册。又经乡邻、族长证明真确。
乾隆八年九月初八，署知县事候补知州张坦聪，县丞温熥，典史萧璠，巡抚安庆等处地方提督军务兼都察院右副都御史方燦，太子少保，兵部尚书署理江南江西总督，协理河务加二记录，三十五代理安徽学政尹继善请旨给银建坊。
乾隆十一年领银建坊，连城华涧祖居宅前，永垂不朽！”
张氏牌坊旅游攻略
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