黄氏祠堂（俗称黄家家庙），座落于宁阳县蒋集镇添福庄西南村老街东段路北，建于1851年，距今已有150余年历史。南北长30.6米，东西宽18.9米，占地面积580平方米。
黄氏祠堂为二进院落，门开八字，左右各一门墙成扇形敞开。中为七层台阶，台阶两侧，各有一长条形石台，与门墙平行。石台与门墙外首，东西各一尊石狮，雄壮威武。拾阶而上，便是祠堂大门。大门的上方有一横匾，上 书-“黄氏宗祠”四个大字，为清朝两广总督耆英于道光二十四年（1844）所题。正对大门路南，有一影壁，长6米、高4米，中有砖雕拼合的巨形瑞兽麒麟图。走进大门，是一进深3米的门厅，出门厅，是前院，原有立柱飞檐，半厦前挑的二门，上有横匾书“文魁”二字，是黄恩彤胞兄之子黄宝书所题。二门外东西两侧各有一谱碑，东为乾隆十一年（1746）所立黄氏大谱碑，西为嘉庆年间所立，用以记述家族延续的石幢，为明嘉靖十一年（1522）制，后移奉宗祠，谱碑及石幢现均不知流于何处。大门两侧原有耳房两间，是守祠人休息、放置杂物的地方。进二门为后院，正房为大殿，大殿门上原有并排两匾，东为“兄弟进士”，指黄恩澍、黄恩彤兄弟二人，分别是道光五年(1825)和道光六年（1826）的进士;西为“父子进士”，指黄恩彤与其长子黄师訚分别是道光六年（1826）和咸丰二年（1852）进士，由此可以看出宁阳黄氏当时文化层次之高及其官位之显赫。大殿是历代黄氏供奉先人灵牌之所，在大殿两侧，各有厢房三间，是放置礼器及筹备祭祀典礼的地方。黄氏祠堂栉风沐雨150余年，是黄氏家族辉煌历史的见证。
刘氏祠堂，黄土高原上，庆阳地区数一数二。刘氏家族看过来
朱氏又一值得一提的祠堂，义阳堂大坝朱氏祠堂
固始发祥千年远
龙坡传承一脉长
义阳郡，指现代的河南信阳地区。大坝朱氏始祖古倞公，公元885年随王潮、王审知兄弟入闽，公元893年特差建宁军节度使判官。因乐其溪山之美，定居延平西芹。为牢记祖先的来历，祠堂寝室制作“义阳堂"，以示纪念之意。
祠堂门楼由朱古倞三十七代孙长贵捐款修建
大坝严禁碑
仿朱文公题字
由朱古倞公三十七代孙长河捐赠的烛台
由朱古倞公三十七代孙长河捐赠的香炉
由朱古倞公三十九代孙建新、从军(孟房)、志宏捐赠的钟鼓
义阳堂文公牌位
古倞公牌位、十二代申伯公牌位。申伯公，号梅荘，行千九。宋开禧乙丑科进士，晚好佛教，建龙山寺，开水圳，修大坝。龙坡从此更名大坝，引水灌溉的千亩良田改称“大坝洋”。
大堂寝室，由三十八代孙玉见捐赠的香案。
外迁宗亲之牌位
文风开鹿洞，道承洛水证渊源
武德著龙津，职受建州昭义勇
古倞公三十六代孙成康(火旺)捐款重修的寝室
二0一七年春节联谊会
南平市《朱子文化》在祠堂设立教育基地
古倞婆之墓。位于南山东门水尾。古倞公英年早逝，古倞婆身怀六甲，投奔古倞公妹夫南山吴司马，生植公至弱冠后，再迁龙坡。生五男，水公行十一迁尤溪，火公行十二迁沙县，木公行十四迁西芹，金公行十六迁建阳，土公行十五居龙坡。
2016年祭祖时，各地宗亲前往东门祭拜古倞婆！
大坝早名“龙坡”，南宋时，朱氏第十二代孙朱申伯率领乡众拦河筑坝，所溉之田称大坝洋。“龙坡”始称大坝。
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祠堂文化 | 解读黄氏祠堂文化
祠堂是宗族的圣殿，是陈列供奉祖先神主牌位的神圣之地，又是族长率领家族成员隆重祭祖、讨论、决断事务及进行宗法族规教育、执行奖惩的威严之地。它兴于两宋，盛于明清。初时，只是“每晨兴，家长辈率领众子弟致慕于祖宗祠堂，聚集于厅”。继后，由家祭，墓祭发展为地域内一族分支，定期祭祀，以示讲究，同时举行社火、灯会，以民族歌舞形式，颂扬祖德，祈盼家族昌盛。它的建筑形式，同庙宇相比，有的更加宏阔华丽。祠堂的管理，大抵组织宗亲会，由会员捐资，购置田产房产，永久生息，以维持每年祭祀开支。设置管理人员，管理财产及日常香火洒扫。 祠堂春秋两次祭祀，非常郑重，祭品的四果十二碗，三牲酒醴，大抵都是定规。礼散赞礼，主祭陪祭者的初献、亚献、三献，也一本古礼。有的按祭孔仪式，初献前先鸣钟鼓，以炉、灯、扇、伞迎神，诚肃庄严的敬中，仿佛真有列祖列宗之神，云车风马，翩跹而下，祭毕设会餐，俗称“食祖”。有的祠堂则连某房“食祖”，餐桌一定在某个地方，也有定规。如前廊后廊，左楹右楹。 祠堂的前身是祖庙、祠庙。它是何时兴建?1983年10月，辽宁牛河梁红山文化遗址宗族祭祖庙的发掘，证明祖庙的设立是从母系社会开始。祖庙很长时间称之为家庙、宗庙。
黄国故城的“黄君台”，又称“黄孙台”、“黄君庙台”，就是黄国建立的祖庙。它是黄国举国供奉的殿堂，也是商量族中事务的议事厅。由于春秋中期黄国破灭，族人居无定处，加之春秋战国几百年“非笑圣人、荡灭典礼”，黄氏相当一段时间的宗族活动资料无处查考。据陈支平《近五百年来福建的家族社会与文化》介绍，福建黄姓祠堂建于唐末五代。族谱文献记载，黄庭坚在江西分宁双井建立黄氏“江夏堂”大宗祠;南宗末年，福建莆田东里黄仲元与弟、侄在莆阳建“思敬堂”族祠;明成化年间，安徽歙县黄氏建立潭渡黄氏族祠堂。
当时，朝廷对一些权贵以赐建祖庙祠堂的形式笼络施惠。“上有所好，下必甚之”，于是两宋大兴建祠之风，认为“上以事宗庙，下以继后世”。因此，黄氏大族的祠堂，名震一方，垂范累世。至明清，祠堂之建大盛。《皇清经世文编》载，清代江西、福建、湖南等地“皆聚族而居，族皆有祠”。《三异堂笔记》说，四川地区“族必有祠，祠必有产”。《皇清奏议》谓，广东地区“率多聚族而居，每族皆建宗祠，置有祭田”。《康熙徽州府志》记，安徽地区“垂宗谊，讲世好上下六亲之施，村落家构祠宁”。黄国故城明代也建有辉宏祠宇，清乾隆年间又扩建“德心堂”。
迄至近世，散布四海的同族黄氏后裔，为了加强族姓联系，许多地方由过去的本支祭祖，扩大为本宗、本族合祭，形成修建跨地区黄氏大宗祠或总祠。如江西各支黄氏合建“敦睦堂″江西全省黄氏宗祠；清同治十一年，湖南九郡四州黄氏合宗江夏，在长沙飞虎寨(三国黄忠故宅)右寨，合建湖南全省黄氏总宗祠，也称“敦睦堂”；
福建仙游县黄姓子孙联合全县三十多个村的黄姓，于清雍正十二年在县城合建仙游黄氏大宗祠：广东潮州黄姓，于清乾隆四十六年在潮州北门内合建潮州黄氏大宗祠。福建省在福州市建立福建省江夏黄氏源流研究会，邵武建立邵武黄氏峭山公后裔联谊会，龙岩建立龙岩客家江夏文化研究会，台湾省1980年成立“世界黄氏宗亲总会”，台湾台北县建立黄氏宗亲会、广东汕头建立黄氏宗亲会、黄氏发祥地河南潢川成立“中华黄姓潢川研究会”等等。黄姓子孙在海外更是一秉其风。1942年美国就建立旅美黄姓统一组织“黄江夏云山总公所”，
现易名“全美黄氏宗亲会”；南洋黄氏华裔在新加坡建立统一的“南洋黄氏总会”，还分别建立“菲律宾江夏黄氏宗亲总会”、“马来西亚黄氏宗祠”、“印尼椰嘉达江夏堂黄氏宗亲总会”，泰国建立“泰国黄氏宗亲总会”。越南、柬埔寨、韩国、加拿大等也有统一的黄氏宗亲会。这样，黄氏的血缘联系由单线演为网络，不仅秉袭古风，谨遵祖训，坚持年年宗祭祠祀，还加强宗族联系，团结本家族，敬祖念根，谋求共同繁荣昌盛。
宁阳黄氏祠堂旅游攻略
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朱氏又一值得一提的祠堂，义阳堂大坝朱氏祠堂
南平市延平区南山镇大坝朱氏祠堂固始发祥千年远龙坡传承一脉长义阳郡，指现代的河南信阳地区。大坝朱氏始祖古倞公，公元885年随王潮、王审知兄弟入闽，公元893年特差建宁军节度使判官。因乐其溪山之美，定居延平西芹。为牢记祖先的来历，祠堂寝室制作“义阳堂"，以示纪念之意。祠堂门楼由朱古倞三十七代孙长贵捐款修建大坝严禁碑仿朱文公题字由
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湖北洛阳堂蔡氏宗祠落成典礼
2019年10月2日，湖北洛阳堂蔡氏宗祠落成典礼。湖北蔡氏洛阳堂第三届宗亲理事会会长蔡历刚先生。同济医科大博士生导师，武汉光谷首席生物科学家，2019年湖北省十大劳模之一。主持人介绍：小塌寺支建始分支的蔡友恒先生；监利县东湾支蔡静文女士。湖北蔡氏洛阳堂第三届宗亲理事会执行会长蔡光利先生（深圳宏利扬帆实业有限公司总经理，广东省洪湖商会会长。
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黄氏祠堂——千年流传的中华人文景观
从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。黄氏祠堂文化作为黄姓家族文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。更多关于黄氏资料请搜索关
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黄石阳新县农村祠堂文化异彩纷呈
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