东于遗址位于滕州市羊庄镇。年代为新石器时代至汉 。 2013年，东于遗址被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位,东于遗址,东于遗址简介,东于遗址-枣庄市滕州市东于遗址旅游指南
桂林甄皮岩遗址属不属于东南沿海遗址
摘要
您好，经过我多方求证，我认为桂林甄皮岩遗址属不属于东南沿海遗址
这个遗址，位于桂林市南郊，年代约距今1.2万年至7千年，是华南地区新石器时代早期代表性遗址，是国家考古遗址公园，是桂林市向世界展现中华民族“万年智慧”的历史文化名片。[1][2]1965年发现，1973年首次发掘，2001年再次发掘，总面积约200余平方米。1978年，甑皮岩遗址陈列馆成立并对外开放。
甑皮岩遗址是全国重点文物保护单位。中国社会科学院考古研究所等单位研究表明，甑皮岩首期陶是特殊泥塑器，也是特殊陶器，是陶器的雏形，属于“陶雏器”。陶雏器的出现，揭示了人类从烧烤食物向烧煮食物发展的需求，触及了甑皮岩陶器起源的脉搏，它最终促成陶器的产生。桂林的甑皮岩、庙岩、大岩遗址先后发现了距今万年以上的陶器，桂林其他遗址中发现的陶器与甑皮岩陶雏器和双料混炼技术有着明显的传承关系，充分证明桂林是中国陶器起源地之一。
2014年起，桂林甑皮岩遗址博物馆研究团队与民盟中央委员陈向进团队联合开展研究工作，共同形成桂林“万年智慧”“万年智慧圣地”等考古研究成果。“万年智慧”“万年智慧圣地”已经成为桂林市一张古老而崭新的文化名片
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桂林甄皮岩遗址属不属于东南沿海遗址
您好，经过我多方求证，我认为桂林甄皮岩遗址属不属于东南沿海遗址
这个遗址，位于桂林市南郊，年代约距今1.2万年至7千年，是华南地区新石器时代早期代表性遗址，是国家考古遗址公园，是桂林市向世界展现中华民族“万年智慧”的历史文化名片。[1][2]1965年发现，1973年首次发掘，2001年再次发掘，总面积约200余平方米。1978年，甑皮岩遗址陈列馆成立并对外开放。
甑皮岩遗址是全国重点文物保护单位。中国社会科学院考古研究所等单位研究表明，甑皮岩首期陶是特殊泥塑器，也是特殊陶器，是陶器的雏形，属于“陶雏器”。陶雏器的出现，揭示了人类从烧烤食物向烧煮食物发展的需求，触及了甑皮岩陶器起源的脉搏，它最终促成陶器的产生。桂林的甑皮岩、庙岩、大岩遗址先后发现了距今万年以上的陶器，桂林其他遗址中发现的陶器与甑皮岩陶雏器和双料混炼技术有着明显的传承关系，充分证明桂林是中国陶器起源地之一。
2014年起，桂林甑皮岩遗址博物馆研究团队与民盟中央委员陈向进团队联合开展研究工作，共同形成桂林“万年智慧”“万年智慧圣地”等考古研究成果。“万年智慧”“万年智慧圣地”已经成为桂林市一张古老而崭新的文化名片
2017年6月中国社会科学院考古研究所在桂林举行“中国南方史前考古暨桂林父子岩遗址发掘学术研讨会”，与会专家一致同意将桂林命名为“万年智慧圣地”。[3]
甑皮岩遗址是中国制陶技术重要的起源地之一、华南及东南亚史前考古最重要的标尺和资料库之一、是现代华南人和东南亚人古老祖先的居住地之一、是距今12000年以来最适合人居的地方之一
所以它是不属于东南沿海而属于华南地区的遗址？
是的，它是华南地区遗址，希望能够帮到您。
几何形印纹属于新石器时代哪一期的陶器纹饰？
绳纹是怎么刻出来的和其他纹饰有什么不一样
这么多问题呀，亲
岭南新石器时代早期洞穴遗址（如英德青塘、桂林甑皮岩、始兴县玲珑岩）出土的夹砂陶片可以看出有绳纹、篮纹；滨海地区遗址还常见贝印纹、指甲纹、网纹等。绳纹、篮纹、贝印纹等是几何印纹陶出现之前岭南新石器时代最 要的纹饰，其中，除贝印纹是沿海贝丘遗址特定产物之外，绳纹最为普遍。绳纹是怎样印上器表的，有两种猜测：一是绳筐印出的，先民制陶“制法乃先用草绳编筐，涂土俟干，以为烧之，故现绳纹”〔1〕。一是拍印的。陶器制作的早期，原始人由于一般用缠绕草绳、麻绳或竹丝绳、苇丝绳子的棍棒拍打、整修陶坯，所以器表留有绳纹。“绳纹文化”是印纹陶的孕育、萌芽阶段。在陶器制作实践中，原始人不断改进拍打陶器的工具，绳棒、贝壳等初级工具逐渐被陶拍、压棰、印模等专门工具所取代。工具是沟通主客体关系的媒介。在工具的制造中，人类的社会意愿与审美意识得以物化；反过来，工具制作又让人类的审美感受与创造技能得到培养和发展，使主体进一步“人化”
绳纹是雕刻出来的
了解了，谢谢
麻烦您给个赞呗谢谢啦
山东关于徐福东渡的景点 - 徐福东渡遗址要门票不
1. 徐福东渡遗址要门票不
圆明新园于公元1997年2月2日正式建成并对外开放，它坐落于珠海九洲大道石林山下，占地面积为1.39平方公里，以北京圆明园为原稿，按1：1比例精选圆明园四十景中的十八景修建而成，投资6亿元人民币，是中国首批AAAA级景区之一。圆明新园融古典皇家建筑群、江南古典园林建筑群和西洋建筑群为一体，为游客再现圆明园。
圆明新园融古典皇家建筑群、江南古典园林建之幻境，将一座座仙山琼阁散落于福海周围，按“徐福海中求”之寓意，把东湖命名为福海。它是当年皇帝及后妃们游湖、观龙舟、观烟火的好去处。是圆明园中水上活动的中心。圆明新园的福海把这一景象再现，加上帝后们的龙舟巡游表演。
中文名：圆明新园
地理位置：珠海市九洲大道石林山
气候类型：亚热带季风气候
占地面积：1.39平方公里
开放时间：8:30-21:00
景点级别：AAAA
门票价格：免费
著名景点：远瀛观
所属城市：广东省珠海市
建议游玩时长2-3小时
适宜游玩季：节四季皆宜
2. 徐福东渡出发地在哪里
徐福故里，在今江苏省赣榆区金山镇徐福村，据出土文物可知，赣榆区在战国时属齐地， 秦时属琅琊郡。
由此，位于今江苏赣榆区城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里。另一说法在今龙口徐福镇（古称徐乡县），徐福，中国历史上秦代著名方士，伟大的航海家。2200多年前，他率领数千童男 童女，携带五谷百工，扬帆东渡，开创了中、日、韩友好之先河，受到了中、日、韩等各国人民的世代敬仰。3. 日本徐福东渡遗址
2014年10月28日，日本权威新闻媒体《产经新闻》报导：日本人祖宗在邳州。该文引用了1982年6月连云港市干于区的一篇文章：邳州人是日本人的祖宗。
我认为这个论题应该从两个方面去说明：一是徐福东渡，二是两国古代人骨进行DNA比对。
首先是徐福东渡：
在中国秦代，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女到蓬莱（日本）寻找长生不老药，最后在日本扎根繁衍。这个美丽的传说，不仅在中国家喻户晓，就是在日本也广泛传播。1991年，日本人民在佐贺县建立了一座“徐福之路”公园。每年秋季，佐贺县人们都要向供奉在金王神灶中的徐福敬献“初穗”（梦幻中的神隐）。每隔50年，都要举行一次大规模的祭祀。1980年4月29日，佐贺县在纪念“天皇诞生日”时，举行了隆重的“徐福大祭”活动。
祭歌中有一段歌词是这样描述的：“2000年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，劈开茂密的芦苇向前迈进。”由祭祀歌词看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的国父。
徐福在日本的地位很高，尤其日本各地民众，称徐福为“王”、为“御”只为“弥生文化的旗手”，奉为丰收神、农耕神、纺织神、医药神、冶炼神、渔业神、造船神、水利神、殖产神等世代祭祀。更有甚者，说他就是以前的日本神武大帝。
日本现有徐福研究会3000多家，徐福陵墓5座，祭祀庙祠37座，因徐福祭临而得名的蓬莱山有13座，各种遗址和出土文物数以百计，各地历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构90多个，祭祀节典和仪式多达50多个，以秦和徐为姓氏的有17个，出版相关著作50余部。其中以佐贺、新官、富士吉为最。在这三个地方，祭祀徐福不仅是当地民众的重要事件，而且已发展成重要文化和旅游产业。这些活动受到日本前首相羽田孜、三 武夫等人的支持。羽田孜还把自己的住所称为“秦阳馆”并刻匾悬于门首。
据史料记载，徐福即徐市，字君房，齐地琅琊（干于）人，是3000年前徐偃王（建都邳州梁王城）的后人，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，他是鬼谷子先生的关门弟子。被秦始皇派遣，出海采药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建立一座“徐福庙”。五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪旗）为其后代。并说徐福到达后，将高士山称为蓬莱。
关于中日两国古人骨DNA比对。
1969年，由中日两国考古学者组成的“江南人骨中日联合调查团”。对江苏省出土的60个人头骨、大腿骨和牙齿进行了考古研究。这些遗骨中，有28个属中国新石器时代，17个为春秋战国时代，15个属前汉时代。通过从牙齿中提取DNA，与日本九州地区的福冈县、山口县出土的古代人骨进行比对。结果发现，中国新石器时代的人类遗骨与日本古代人骨完全不同，而春秋战国和前汉时代的人骨与日本的原始弥生人骨极为相似。江苏省邳州的“梁王城遗址”出土的人骨中的DNA与日本福冈县出土的弥生人骨中的DNA完全一致，证明他们在几十代前同为一个祖先。
从传说到骨对，足以说明日本人的祖宗在邳州梁王城。一是从时间上看，春秋战国时期，正是先秦时期，秦始皇统一中国的初期，经济发达，国力强盛，自然产生盛气凌人，自傲强势的性格，派徐福东渡求药，长生不老，正是他性格的驱使。再说，在骨中DNA比对出的时期是参考的约数。
二是在地理上。邳州梁王城，是古徐国徐偃王建立的国都，当时称誉是“金銮殿”，比周朝的国都还大，更富丽堂皇，引起周天子的妒恨，联楚伐徐。徐国的徐姓是皇帝封赠的，所以“天下徐姓源于邳”。据考，徐福系徐偃王29代嫡孙，也就是说，徐福的祖宗在梁王城，徐福东渡日本，繁衍生息几十代，徐福就成了日本部分地区的日本人的祖宗，按此推理，日本人的祖宗在邳州就没有一点瑕疵了。
4. 徐福东渡遗址公园
相传徐福逝世于熊野川南岸的新宫市附近，享年70岁，当时的日本百姓给他举行了盛大的葬礼，并在和歌山附近为他建碑立墓，并由高丽大书法家李梅溪亲笔书写了“秦徐福之墓”五个大字。
5. 徐福东渡的路线
前210年，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。
泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。
徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。
长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。
徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。
6. 宁波徐福东渡遗址门票多少钱
九龙源。
九龙源景区位于九龙湖旅游度假区的西北部，达蓬山南侧的香山，是九龙湖的源头之一。景区的一期开发为1平方公里，有“一迹、二池、三石、四瀑“等十余个景点，由九龙源、长寿村和孔雀湖景区三个分区组成。境内危岩、奇石、竹海、古树、叠瀑、池潭、佛迹掩映其中，翠竹青青，植被茂 ，生物丰富，堪称人间仙境，养心天堂，被誉为宁波的“香格里拉”。
7. 徐福东渡在哪出发的
公元前219年，秦始皇东巡到了山东沿海的琅琊（今诸城东南），齐人徐福与一些人士上书秦始皇，声称海中有三座神山，请求秦始皇派童男女和他一起去求长生不老药。
秦始皇听信了他的话，派数千童男女乘船随他出航。
经过几年，花去了许多费用，并没有得到神药。
前210年，秦始皇再次巡幸琅琊时，徐福恐怕受到责备，便编造谎言，说是蓬莱药由于海中有大鲛鱼，受到阻难，一定要派善于使用连弩的射手去才能排除困难。
据徐福东渡后20年出生的伍被和淮南王刘安的对话中透露，这次秦始皇又派徐福率童男女3000人，装载五谷种子、技艺百工下海。
徐福航海到达日本本州和歌山。
徐福及其船队在抵达北九州的大岛后，进入濑户内海，远达纪伊半岛。
至今在和歌山新宫町东南有蓬莱山，还有徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五个汉字。
关于东阳古窑遗址，你知道多少？
“东阳江北街道上卢小区发现了一个古窑址，初步断定是江浙一带非常少见的马蹄形窑。”日前，东阳一则新的考古发现，引起了社会各界的广泛关注，也让不少瓷器研究爱好者对东阳的古窑遗址产生了浓厚兴趣。
其实，东阳作为婺州窑的主要产地，古窑遗址相当丰富，除了此次发现的马蹄形窑外，早在1980年和2008年，东阳市文保部门曾在歌山马龙山和葛府伏虎山发现宋代古窑址，其窑炉都是龙窑。
“东阳古窑遗址丰富，年代历史久远，研究考古价值巨大，但这些珍贵的历史文化遗存至今未得到有效利用，其蕴含的中华优秀传统文化基因也未得到科学发掘研究。”东阳博物馆馆长陈荣军说，下一步，东阳将依托婺州窑宝贵的历史文化资源，加强对东阳婺州窑文化的挖掘和研究，让其成为东阳又一张城市名片。
（记者 叶永永）
马蹄形窑址或为千年前的北宋古窑址
“接到电话后，我立马就赶过去了，挖掘出来之后，确实给了我们不少惊喜。”陈荣军说，初步判断这是1000多年前具有唐朝遗风的北宋古窑址，其马蹄形窑址在东阳市首次发现。
10月22日下午，东阳市江北街道上卢小区西侧的一处空地上，施工人员在路基清表时偶然发现了一处古窑址。和江浙一带常见的龙窑不同，这次挖掘出的窑炉是江浙一带少见的马蹄形窑，长度约3.6米，宽度约3.1米。
所谓的“马蹄窑”因其平面状似马蹄形而得名，其实是馒头窑的形制之一。它的火膛呈半圆形或扇形，窑室从前至后渐宽，左右两壁外弧或略外弧，后壁齐直，一般后部左右各设一个平面呈方形或半圆形的较大的烟囱，后壁下部左右设排烟孔，与烟囱相通。
陈荣军介绍，马蹄形窑在我国北方较为流行，陕西耀州窑、河南汝窑、河北磁州窑等，使用的都是这种窑炉。宋、元时期南方地区有的窑口，如武义的水碓周窑、四川彭县窑、重庆涂山窑等，也用马蹄形窑烧制瓷器。
“相比龙窑，马蹄形窑的产量较小，对于烧制时的温度火候更好把控，有利于提高瓷器质量。龙窑一般用于瓷器的烧造，提高产量，马蹄形窑用于烧成匣钵等窑具，提高瓷器的质量。”陈荣军说，根据目前掌握的信息，马蹄形窑是肯定的了，但是由于窑炉上半部分缺失，窑内缺少烧制工具以及窑壁高温灼烧颜色不深等原因，导致马蹄窑洞本身的年份一时还不好判断。
据了解，从明朝始设集市的上卢，为东阳北乡主要物资集散地，原本就古建筑集聚，被列为东阳市文物保护点，历史气息浓厚。早在上世纪六七十年代，上卢小区居民在挖防空洞时，曾挖出过大量古瓷片，甚至居民建房时，都发现了古窑址，只不过当时居民的文物保护意识不强，没有报告文保部门。接下去，东阳市文保所还将邀请更多的专家来东阳，共同探究这座马蹄窑址。
葛府窑瓷器为婺州窑中的上品
“大宋官窑 千年瑶仪”，如今，走进东阳市南马镇联合村瑶仪自然村，村口景观中的这8个白色大字特别引人注目。近年来，瑶仪利用古窑遗址，深挖古窑文化，发展旅游产业，成为远近闻名的乡村旅游示范村。
瑶仪，最初跟窑有关。“据传，在距今1000多年前的五代、北宋时期，南马葛府一带曾瓷窑遍地，在我们瑶仪最为集中，村名的‘瑶’字，就是‘窑’的谐音。”南马镇联合村村委会主任、瑶仪村负责人张永进说。
根据《解读葛府窑》中记载，葛府窑位于葛府东北侧山麓，窑场依山而建，瑶仪就是葛府窑其中一处窑场。如今，在瑶仪附近的山坡上，随手一拨，就能发现很多陶瓷碎片，一些村民还拿陶瓷碎片来装饰院子。
包括瑶仪在内，葛府窑址在今南马镇葛府村至东庄自然村长约5公里的东北侧山麓一带，自东向西依次分布着葛府村的伏虎山、来龙山坡，苞竹自然村的黄草山、上前山、银棠山、馒头山、下前山、官桥山、前蔡山，下格村的金塘坞、荷花蕊、红墩岭，下和自然村、下安恬村的圆蓬山，东庄自然村的后山头等山坡窑场，共16座山30多处窑址，保护面积达16万多平方米，其中的核心区为来龙山坡和山脚下的蔡大塘。
虽然葛府窑址至今未开展科学发掘，但仅根据地表遗留的瓷器残件，可以确定这里主要出产碗、碟、杯、盘、粉盒、盏托、执壶、灯盏、蟠龙瓶、渣斗、高脚碗、小盖罐、莲瓣尊、烛台、钵等十几类产品。这些瓷器造型优美，胎骨灰白，胎釉结合良好，釉层或厚或薄但都非常均匀，而且釉层玻化程度很高，釉色青绿，釉面光洁滋润。
“根据考古研究发现，葛府窑烧制的瓷器在婺州窑中属于上品。”陈荣军说，葛府窑所产的瓷器质量上等，除了当地优质的瓷土、上佳的水质、丰富的松材等原材料，还与烧制技艺有关。
此外，葛府窑所产的瓷器，玻化程度都比较高，这与窑温有关系。葛府窑都是龙窑，龙窑的长度越长，窑温就越高，正因为如此，葛府窑的窑温要高得多，因此所产的瓷器玻化程度较高，釉层看上去带着玻璃样的透明感。
制作精良的歌山瓷碗 曾远销海外
相比上卢的马蹄形窑和南马葛府窑，歌山窑是东阳最早被发现的窑址，也是目前东阳发现年代最为久远的窑址。
东阳歌山窑是婺州窑青瓷的重要产区，创建于初唐。在歌山古窑群中，最早发现也是最著名的当数象塘古窑。1964年，瓷史专家朱伯谦就在《考古》杂志上发表了《浙江东阳象塘窑址调查记》，认为当时以象塘为中心的歌山古窑，规模庞大，技术先进，是婺州窑的重要代表。
以象塘为中心，唐宋古窑绵亘约1.5公里，瓷片和蒸碗套钵堆成小山，被称为“五星瓶窑”。1980年，在省文物管理委员会支持下，金华与东阳两地文管会对歌山村附近的马龙山进行考古发掘，又发掘出一座完整的北宋窑，根据窑床结构与出土瓷器，专家确认此窑为龙窑。
“歌山窑被发现和挖掘的时候，我并不在文保部门工作，只是在后来的工作中有所接触和了解。”陈荣军说，根据挖掘整理和出土的文物推断，歌山窑始建于初唐，一直持续到北宋初年。
从目前婺州窑窑址考古发掘报告资料来看，晚唐五代至北宋早期，为了满足贡瓷和外销用瓷庞大的生产数量之需要，婺州窑部分窑场如武义县泉溪水碓周窑、东阳市歌山窑等，在一段时期内曾承接过生产贡瓷和外销瓷的任务，所以在生产原料精选、成型、装烧、装饰工艺等方面均作了较大的努力，使其产品的工艺和质量水平基本接近越窑上林湖之产品。
据了解，歌山窑群出产的碗供民用和出口，出口的碗一路从宁波流向海外，一路则由江西商人转买后出口海外，可见当时的歌山瓷碗已相当精致。马龙山古窑址发掘出土的遗物中以碗数量最多，款式相当丰富，造型独特，像敞口外卷、折腹有棱、稍有假圈足等款式，系歌山窑产品特有；而且釉色也特别好，青釉较厚，均匀有光泽，仅碗内底和外底无釉，为其他窑口所不见。
东阳歌山一带制瓷历史一直流传到了近现代，正是唐宋时期歌山一带发达的制瓷业，奠定了近代上宅碗厂的基础，催生了东阳近代瓷业经济。之后，随着市场化进程，东阳众多碗厂先后倒闭，瓷业经济也随之瓦解。
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