工茂街王家祠堂位于温县城工茂街王家胡同。始建于清代中期。坐北朝南，东西宽1 6米、南北长50米。院墙及房屋皆用青砖砌成，墙头以青瓦覆盖。门上有门楼一间，呈半面斜坡形瓦顶，门为板门，门楣上方有如意云纹状门簪二枚，下设35厘米高木门槛一道，门槛两边安放石鼓一对，系青石雕刻。
中式营造｜苏州山塘街603号-贝家祠堂 （贝聿铭世祖祠）
沿着苏州山塘古街的青色石板路往东走，来到半塘桐桥堍。一座古旧的牌坊透出有修缮过的痕迹，其后建筑的门厅上挂有“吴中贝氏纪念馆”的牌匾，这就是世界著名建筑大师贝聿铭祖祠所在地“贝家祠堂”。
“贝家祠堂”位于苏州市内的山塘街上，门牌为山塘603号的这座建筑，原为清礼部儒士贝启祚程氏节孝祠。贝启祚与妻贝程氏是苏州贝氏家族的四世，为纪念贝程氏的贡献，贝氏家族七世贝慕庭时，在此修建了这座节孝祠。
跨过及膝高的门槛，穿过门厅，一个不大的内院简洁雅致。两侧白墙悬挂的牌匾上，早在康熙初年，贝家前人在阊门外以经营药店为业为起家行当。
贝氏家族作为一代名门世家的香火旺盛。史料显示，贝氏祖上明朝从浙江兰溪迁吴，在南濠世代经营药业，至七世已成为吴中巨富；苏州贝氏至今已历经十八世，自经商起家后文风日盛，延至近代，更向上海、香港、美国等地扩展。
贝聿铭，美籍华人建筑师，1917年4月26日生于广州，他的祖辈是苏州望族，他曾在家族拥有的苏州狮子林里度过了童年的一段时光。其父是中国银行创始人之一贝祖诒。 10岁随父亲来到上海，18岁到美国,先后在麻省理工学院和哈佛大学学习建筑,于1955年建立建筑事务所，1990年退休。
作为最后一个现代主义建筑大师，他被称为 “美国历史上前所未有的最优秀的建筑家”。1983年，他获得了建筑界的“诺贝尔奖”——普里茨克建筑奖。
贝家真正发迹是七世贝绍溥(字载南，号慕庭)。其药材行业远近著名，成为当时苏州弋、毛、毕、贝中的“四富”之一。他乐善好施，乾隆七年苏州建立社仓，率先捐谷五百石。平时常救济族人、施药施棺、建桥修路。做六十大寿时，当众销毁了价值数万银两的借据。
贝慕庭将其曾祖母的感人事迹具呈江苏巡抚，再经礼部奏报，乾隆三年旌表“节孝”，到乾隆十年(1645)才在山塘街桐桥西侧建立牌坊。
重修祠堂
最早的贝家祠堂已毁于太平天国战火，同治初重建，三进平房，砖雕门楼精美，上刻“笃承骏惠”。后有邀青阁、远思轩、绣雪亭及花园。1959年筑双轨铁路毁去后半部分，上世纪六十年代为桐桥粮油店，后列为控保建筑。 1998年建北环路万福桥时，祠堂被拆除。2007年北环路扩建时，剩下的牌坊拆除保存。
贝聿铭曾到山塘一游，嘱托相关负责人替贝氏家族寻找祠堂遗址，这也是重建祠堂的原因之一。现在修复的贝家祠堂在原址东移20多米，为了让贝家后裔放心，2009年12月7日金阊区有关领导专程去美国与贝老见面，把修复布馆实景图册面呈贝老，贝老饶有兴味地看得很仔细，并得到了认可，还关切地问起苏州是否还有贝家祖字辈的人吗？以上是祠堂复建大概过程。
部分图片拍摄于2016年
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王家大院的五巷五堡五祠堂是什么？
王家大院建筑规模宏大，拥有五巷五堡五祠堂。其中五座院落分别以龙、凤、龟、麟、虎等五瑞造型，建筑总面积超四万五千平方米，三大建筑群和五氏宗祠包含大小院落一百一十三座，共有房屋一千一百一十八间
王家大院石雕寓意？
王家大院，是山西晋商大院群体的杰出代表，它座落在山西灵石县静升镇，只要你置身于此，无不为它的豪门气魄所折服，但最令我向往的还是这里的石雕。
山西灵石王家大院石雕属于明清民居建筑群落，因丰富多样的建筑雕刻装饰而享誉国内外。院内高家崖石雕 壁画不仅有深厚的文化意蕴，而且构图巧妙、造型生动、题材丰富、极具艺术价值。这些石雕壁画从主题上大体可分为吉祥图案的题材、古代英雄、神话传说以及日常生活的题材、吉祥物、石雕麒麟等祥瑞动物的题材。

石雕——宫灯型柱础石
柱础石在建筑中起负荷、防潮、装饰的作用。王家大院的柱础石，内容丰富，造型各异，具有很高的艺术价值。这是一尊用整块青石雕刻而成的宫灯型柱础石，图案共分六层。第一层为鼓，代表天；第二层为锦缎，表示锦绣前程；第三层为蝙蝠祥云，代表福祥双至；第四层是夔龙，用以辟邪；第五层是如意底座，期盼事事如意；第六层为回纹不断头，表示好事不断、财源不断。整尊柱础石寓意“天下万事皆如意，锦绣前程好福气”。

石雕——墙基石乳姑奉亲
墙基石砌在砖窑腿子上，起负荷、防潮、装饰的作用。该图为“二十四孝”之一唐夫人乳姑奉亲，是指唐朝节度使崔南山的祖母唐夫人，用自己的乳汁奉养婆母长孙夫人的感人事迹，其背景为玉兰盛开庭旁，牡丹、荷花争艳厅内，花猫口衔家雀嬉戏于阶前，寄托的是妻贤子孝家庭和睦的祝愿，显示的是玉堂富贵清廉高寿的景象。

石雕（飞马报喜）
树荫遮蔽天地，粗壮且不加雕饰的树干喻示着根系的发达，背景的稳固，在有通天气势的大树下，五个小儿游戏中接受着最粗浅最基本的仕途教育。虽然画面一片天真烂漫，但得势得志者的桀骜之气因为刻意的位置安排而统领了全部。这个在游戏抢夺中获胜得小儿从身形，神色上看去，明显比其他小儿趋向成人化。在动作展示上，失利的小儿依然保持着活泼的身姿，他们或嬉闹，或玩弄如意，或者挥舞小戟不屑一顾，或者干脆把注意力放到手中的果品上。只有惟一的赢家端正身态，挺胸凸肚，左手高举价值利益的象征物，头冠正规，满脸得意矜持，与其标志性的小儿面目形成冲突。恰恰如此绘刻，才会产生家园环境里的生活趣味，让人忍俊不禁后，掩口思索过去，这种耳濡目染的教育意义。

石雕（指日高升）
还有这幅“指日高升”，可以视作“五子夺魁”的成年版，踌躇满志的小官僚手扶玉带指点苍天，衣服的简笔处理把观赏者的目光全部集中在胸前标志等级的补子和仰视远日的小官僚生动的脸上。一前一后的衙役略低于主，后面老者高举官伞象征着隆重的仪仗，前方年轻人牵来健马以示上任启程。即便简单二仆，神情也有迥然的相异。老者眉宇口角间稍显讥讽，或者他看惯了这类人的上下去留；年轻人一脸恭敬卑微，小心侍候，以图提携。老者举重，双脚端固，略与官僚姿态重复；年轻人引轻，二足欢腾上翘，立刻冲活了画面下方的呆滞。路上古松，雏菊，青竹，无疑代表着来自家族最高处的意旨，要求为官者清正刚直，不过这般的潜意已全部被那种指日的高扬意气掩盖了。

石雕（麒麟送子）
这 幅画面图分左右而相似，图案简洁，不过一人一马和周遭配景而已。初步判定，两图皆反映飞马报喜，但细品之下，所报内容并不相同。马头右向着，人衙役打扮，双手执缰，马则四蹄腾空，全力奔跑。径有兰，石侧花上有喜鹊，后有苍松。兰为文气，清香自韵，待人识得，鹊报喜讯，松寓高洁刚劲。三种物象横惯过去，现在和未来，因此该图应为报仕途高中之喜。另一幅马首左向，人官吏打扮，单手握缰，另一手悬鞭，马则抬落有致，悠然徐行。径为兰，并有灵芝般瑞草祥云，石颠立苍鹰，后为桃果类之花树。兰清固然，鹰喻英，果树以实延德，那么本图却是报嘉奖之喜。

石雕（吴牛喘月）
这一幅逸出少有的清趣。天云幽深，老松叠茂，一头水牛卧身于地，返首仰望，云际有月皎然。这里讲述了“吴牛喘月”的典故。吴地之牛害怕炎热的太阳，久而久之，待夜月升空，牛儿忍不住还要喘息。水牛的造型以蜷缩的体态传达了意趣，而寥寥几笔神火状的暑气雕凿，夸张之余增加了画面的装饰美。稍有遗憾的是牛体表面刻纹因为浅而模糊了。王家有人在南方做官做事，喘月的吴牛既是奇闻又成为勾留的内容一件。把有趣的吴牛刻于院中，是一次次真实的童话，让子孙们获得乐趣的同时，又知道王家之外的大千世界，而不至目光短浅。
石雕（行佣供母）
“江革行佣供母图”是王家诸图里最有深意的，它讲的是二十四孝里汉代的江革与母亲遇盗被追杀，因江革孝心感天，母子性命得以保全的事情。图讲行孝是毋庸置疑的，根本的是，为什么不选别的故事，比如王祥卧冰求鱼，老菜戏彩娱亲等等。是的，这里面有迫在眉睫死生。王家在这一点上熏陶的是典型礼教的标准，从此处看，它有别于传统的静升民俗。这幅图告诉子孙后代，孝义大于生命。
王家大院石雕将各种富有寓意的壁画雕刻在建筑主体之上，来营造祥瑞氛围。这些壁画题材内容丰富多样，文化意蕴深厚绵长，其形式技巧别出心裁，匠心独运，具有极高的研究价值。晋商大院里具有代表性的王家大院，其院内高家崖建筑主体雕刻中的石雕壁画不仅沿袭了传统经典图案的构图形式、造型方式与雕刻技法，而且在此基础上有所突破，因此极具艺术研究价值。
江西王家大祠堂：规模之大在全国极为罕见，有“江南第一祠”之称
祠堂，很多人都知道，在南方是很常见的，它主要用于祭祀祖先，也可以用来商议族内之事。如今北方已难见祠堂，在南方浙江、江西、安徽、广东、福建、广西等地的祠堂保存比较完好，祠堂一般都比民宅规模大，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，江西就有这么一座祠堂，规模之大在全国极为罕见。
在 江西吉安富田镇王家村，就有一座江西最大的祠堂诚敬堂，诚敬堂便是当地人常说的“王家大祠堂”。富水河流经富田古镇，千年 庐陵的遗韵在这里传承，富田流传有：“文家出了个文丞相，王家有座大祠堂”的说法，诚敬堂作为王氏人的祖传祠堂，它有什么来头呢？
北宋年间， 王家村先祖王经信从庐陵迁入富田，繁衍至今已有8000多人，如今村内还有2000人在这居住，成为当地的大家族之一。王经信字诚敬，明朝时期他的后人为纪念他，就建了这座祠堂，以他的字号命名为诚敬堂，2013年被定为国家级文物保护单位。
诚敬堂建成于明嘉靖六年，占地面积6500平米，长82.3米，宽44.3米，是江西目前发现的最大的祠堂，有“江南第一祠”之称。王家之所以能够建起这么大的祠堂，那是因为先祖原来是做生意的，他们就是伐木做成木排运到南京去卖，收入是很高，但是有一点风险，王家的富庶可是用冒险换来的。
祠堂是以木构架为主的 砖木结构，共用立柱就有99根，其中有两根立柱很大，是从湖北 神农架买来的，需要两个人才能抱得过来。整个祠堂房子的木结构均由木榫连接，一颗铁钉也没有使用，显示了古代工匠的智慧，这也是它能成为国家保护文物的重要原因。
建筑整体呈“丁”字形，寓意家族人丁兴旺，诚敬堂的走向呈纵阶梯形，意思是希望后辈步步高升，祠堂内的天井排列成品字，寓意王家人做人有品德。这一切都是祠堂建造者有意而为之，南方的 祠堂文化就是这么博大精深。
很多地方的祠堂照壁都会写上福字，但是诚敬堂不一样，它照壁上写的是魁字，至于为什么写这个字，据说是与文天祥有关，他是 富田镇文家村人，后来官至丞相，成为�
工茂街王家祠堂旅游攻略
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