王薛民居位于温县杨垒镇王薛村内王陶金家。始建于清乾隆三年（1738年），为清代朝义大夫家宅。原建筑为并排四座院落，后大部被毁，仅此一处较为完整。民居坐北朝南，东西宽10.9米、南北长48.36米，总面积约527平方米。现存建筑为两进院落，为典型的北方四合院式建筑。
1986年11月21日，河南省人民政府公布其为文物保护单位。
五百年古民居——王家大屋
王家大屋隶属潜山县五庙乡新建村，是一个地处于潜山、岳西、太湖三县交界处的美丽村庄。
据《潜阳太原王氏族谱》记载，宋神宗天圣年间（公元1023——1032），先祖王罕公携子王琪、侄王圭由四川成都华阳徙居于舒州（舒州即今潜山县，三公在宋史中均有专传记载），传七代至华正公，潜阳王氏共尊华正公为迁潜始祖，又传六代有兰亭、兰轩、兰溪、兰牖、兰芳、兰秀、兰茂兄弟七人在潜岳等地开枝散叶、繁衍子孙。
（网络配图）
一、开基立业
明朝弘治、正德年间，兰亭公曾孙克峭公（十世祖，公元1491——1559）及其子化渚公（十一世组，公元1519——卒缺）即在今地开基立业，因人丁兴旺、贤人辈出，故称王家大屋，至今已繁衍二十多代、五百余年历史。在清代鼎盛时期，这里建有厅堂七进，外加偏屋、厢房共有近百间屋宇，三百余人口，当时有小南京之称。
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古居因战乱和火灾造成大部分被毁，现今仅存三进厅堂，房屋四十余间，于清代前期重建修复，老屋为砖木硬山顶结构，卯榫木架、立柱穿枋、青砖板壁、雕花木屏，虽已老旧，但那古朴幽深的厅堂、雕嵌花草的窗棂、黧黑粗大的梁柱、青石铺砌的台阶，以及照壁上栩栩如生的人物绘画等等，仍依稀可见往昔的辉煌和风采。
二、革命历史
在革命战争年代，王家大屋也作出了很大贡献和牺牲。
1930年3月由中共潜山县委书记王效亭领导的中国工农红军三十四师在五庙组建了“红军第二团”，乘五庙大王会之机发动了“八斗暴动”，王家大屋有多名青年参加红军并参与战斗。
1947年5元由皖西军区基干团组建的“五庙游击队”发动了五庙感冲战斗，王家大屋有多名青年参加游击队并参与战斗。
1948年刘邓大军挺近大别山，王家大屋青年王学祝积极参军，任西南军区90团二营5连战士，在1950年2月12日的四川省青木川底保乡战斗中英勇牺牲（刘伯承部队曾颁发有烈士证书）。
1947年11月，鄂豫皖边区第一专员公署成立后，军队被服厂就设在王家大屋，当时厅堂里摆满了缝纫机，日夜不停地加工军服及各种军用物资，同时还设立了后方医院（也称休养所）。王家大屋男女老幼帮助军队割草喂马、挑水做饭、缝衣做鞋、护理伤病员，并将自己种的粮食和各种蔬菜送去支援军队。
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三、文化传承
王家大屋历来重视对子女的教育和培养，清代从乾隆、嘉庆到道光、咸丰近百年时间内先后有王芳楫、王远孝、王远夏、王运来、王炳南、王远吉、王远昌、王远从、王德培等9人获授登士郎；王培端、王松严、王连珠等3人获赐监生；王培彪获敕封知二道；清末光绪年间，有王嘘云、王日暄父子秀才；
民国早期有王学基、王醒华、王学洪、王兴等毕业于安庆六邑中学，民国后期有王学鼎、王申、王学吟等毕业于安庆华正中学，其中王学基任国民党潜山县党部书记、棋盘乡乡长等职；王醒华任国民党滁县政府襄办；王兴在新中国建立后又继续就读于华东水利专科学院，毕业后任淮南市水利局治淮指挥部工程师，为淮河治理作出了较大贡献；王学吟任横中公社社长、乡长、乡党委副书记等职。
特别是改革开放以后，大家更是铆足了一股劲，节衣缩食、竭尽全力供子女读书，王家大屋现近200人口中（另有族亲迁居陕西和安徽祁门县，还保持联系），取得博士学位的有王智贤、王东风2人，取得硕士学位的有王志良（秦皇岛燕山大学硕士，现任美国达索系统公司高级工程师）、王振安（华东师范大学硕士，现任职英莱新能（上海）有限公司）、王超先（广东中山大学在校读博）、王晓曦4人，本科及大专以上学历的有30多人（名册附后），他（她）们分布在世界各地及国内各条战线，为实现中国梦而努力拼搏。
王智贤1994年取得中国科学院博士学位，他的博士论文获得该年度中科院院长特别奖（《中国科技报》1995年5月12日有专版介绍），其研究成果曾获上海市科协三等奖（《上海科技报》1995年9月27日有专版介绍），1996年4月受美国科罗拉多州立丹佛大学邀请作学术交流两年，现定居加拿大，是北美化学家协会成员，在国际有影响的学术刊物上发表论文40余篇。现任美国吉利得科技公司总监。
王东风于2001年取得华北电力大学博士学位，现为该校教授、硕士生导师，受该校派遣到澳大利亚作学术交流一年，在国内有关一级刊物上发表学术论文40余篇，获得国家发明专利授权5项。
四、风水宝地
王家大屋宅基被誉为潜阳王姓四大风水宝地之一，这里两山环抱、地势平坦、视野开阔，其北面山峦高耸，如梁上飞燕、拱卫于左；南面山丘起伏，似出水莲花、映衬于右；前有小河、玉带环绕；正前方山岗横卧，上有楼台望月，下有青龙衔珠。站在大屋正门前东向远眺，天柱山在群山之中一峰兀立，直插云霄，天柱峰、飞来峰清晰可见，更为奇妙的是夏日晴朗的清晨，一轮红日从天柱峰旁冉冉升起，七彩霞光如同佛光照顶，蔚为壮观。
在正门前山嘴旁有一棵近30米高、500余年的古银杏树，夏天枝叶繁茂、深秋则满树金黄，数百年来她忠实地守卫着这方热土，见证了王家大屋五百年来的风雨变迁。
五、再展辉煌
党的十八大以来，党中央建设新农村、富农惠农强农等一系列新政的有效实施，让王家大屋也和全国其他地方一样享受了党的好政策，方方面面发生了天翻地覆的变化：昔日泥泞狭窄小路变成了宽阔平坦的水泥大道，直接通达各家各户；家家都盖起来宽敞明亮的二三层别墅式楼房；以往垃圾遍地、污水横流等环境污染也得到彻底整治；进入夜晚，家家户户红灯高照、道路旁路灯整齐开放一直通达到村部，村前广场人头攒动、笑语暄暄、舞曲悠扬，一派祥和吉庆的新农村景象。
王老屋新貌全景图（王新华摄）
目前乡村政府又对王家大屋重新编制了长远发展规划，相信在不久将来，王家大屋这个有着500多年的古落村居将会以更新更美的面貌迎接八方宾朋。
感慨系之，而赋诗云：
古落沧桑五百年，如今随处有新鲜。
民情顺达家家喜，国泽常蒙事事圆。
祖训谆谆明大义，天威赫赫肃邪贪。
更期后辈抒豪志，富国兴乡绘巨篇。
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华夏民居第一宅——王家大院
王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇 静升镇。是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米，而且是一座具有传统文化特色的建筑艺术博物馆。
王家大院以其雄浑磅礴的规模气势，叹为观止的建筑艺术，深沉厚重的文化品位，被国内外众多专家学者誉为“中国民间故宫”、“华夏民居第一宅”和“山西的紫禁城”，并赢得了一个流传很广的口碑“王家归来不看院”。
《沧海桑田一百年》、《古镇大河》、《关中往事》等十余部电视连续剧在此拍摄。王家大院是清代民居建筑的集大成者，建筑规模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。
大院格局
王家大院的建筑格局，继承了中国西周时形成的前堂后寝的庭院风格，既提供了对外交往的足够空间，又满足了内在私密氛围的要求，做到了尊卑贵贱有等，上下长幼有序，内外男女有别，且起居功能一应俱全，充分体现了官宦门第的威严和宗法礼制的规整。
高家崖建筑群大小院落35座，房屋342间，主院敦厚宅和凝瑞居皆为三进四合院，每院除有高高在上的祭祖堂和两旁的绣楼外，又都有各自的厨院、家塾院，并有共用的书院、花院、长工院、围院。周边堡墙紧围，四门择地而设。大小院落既珠联璧合，上下左右相通的门多达65道，又独立成章。
院落特色
红门堡建筑群，是堡，又似城，依山而建。从低到高分四层院落排列，左右对称，中间一条主干道，形成一个很规整的"王"字造型。同时隐含"龙"的造型。堡内88座院落各具特色，无一雷同。
有人说过，在王家大院，“王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城”。
高家崖建筑群
高家崖建筑群由静升王氏十七世孙王汝聪、王汝成兄弟俩修建于嘉庆元年(1796年)至嘉庆十六年(1811年)，面积达19572平方米。所有建筑严格按照封建等级制度建造，院内雕艺精湛的砖、木、石三雕装饰品，题材繁多、内容丰富，集中展示了王氏家族独特的治家理念。
红门堡建筑群
红门堡建筑群建于乾隆四年(1739年)至乾隆五十八年(1793年)，总面积25000平方米。整座建筑依山而建，从低到高，由四排院落组成，左右对称，中间主巷道与三条横巷，组成一个规整的王字。
“藏族民居之王”日斯满巴碉房
日斯满巴碉房位于四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县宗科乡。是一处典型的藏族传统民居碉房，背山面水，坐西向东，依山势而建。
日斯满巴碉房是一处典型的藏族传统民居碉房，背山面水，坐西向东， 平面布局为长方形。碉房共分九层，下大上小，通高25米，自二层起层层靠北内收成台，如拾级阶梯一般，北石墙自底直通顶部，顶层面积仅为底层的六分之一，十分精美壮观。碉房底层是牲畜圈，二层北为厨房，南为客厅，三四层为寝室，五层为佛经堂，六层以上为杂物库房。自二层起各层均置木质走廊，用于晾晒粮食或乘凉。三四层还建有木质吊脚楼厕所，二层以上每层皆开有一扇大窗户和若干小窗孔，作通风或瞭望之用。日斯满巴碉房系该地土司为其画师修建的，现已传承使用十三代。根据当地传孙不传子的习俗计算，其建筑年代应在元末明初。日斯满巴碉房反映了藏民族悠久的历史文化传统和崇高的审美意识，堪称藏民族建筑艺术宝库里一颗明珠。日斯满巴碉房是四川省乃至全国迄今发现的年代最久、规模最大、层数最多、建筑最高的藏族传统民居建筑，被誉为“藏族民房之王”。
前临绿水，左右两则是乡村公路、农田和石波寨，且坐西向东依山顺势而建。墙基北高南低，平面布局为长方形。碉房共分九层，下大上小，通高25米，自二层起层层靠北内收成台，北石墙自底直通顶部，顶层面积仅为底层的六分之一。因而无论侧观或正看均如拾级阶梯一般，十分精美壮观。碉房底层是牲畜圈，二层北为厨房，南为客厅，三四层为寝室，五层为佛经堂，六层以上为杂物库房。自二层起各层均置木质走廊，用于晾晒粮食或乘凉。三四层还建有木质吊脚楼厕所，二层以上每层皆开有一扇大窗户和若干小窗孔，作通风或了望之用。日斯满巴碉房系该地土司为其画师修建的，现已传承使用十三代。根据当地传孙不传子的习俗计算，其建筑年代应在元末明初。
走进加斯满村，首先映入眼帘的便是加斯满山前台地南沿高高耸立的碉房，远远看去，像高大伟岸的巨人巍然挺立。走近一看，便可发现这座碉房十分浑厚、凝重、雄伟，
一石一木都浸透了藏族古建筑的雄风石韵，信手搬拾一块石片就能触及它数百年的石脉。它反映了藏族人民豁达的气度、博大的胸怀和民族的伟力，是世界建筑艺术宝库中的珍贵遗产。藏族的民居建筑，大部分为二三层的石木结构，主要依据山形地势而修筑，建筑格式为方形平顶，平面略为错开造成体块搭接，各翼以厚实的矩形的块体为基调，耸立而上，逐次收合。色彩上习惯大片石墙上粉白或涂红，嵌上梯形黑框的小窗，具有鲜明的线条和整齐的韵律，既表现了生活的热情和生命的律动，又表现了沉思的理性和脱俗的风度。在青藏高原，藏族人民创造了不少具有民族特色的民居，碉房是藏东地区藏族文化的典型代表，是藏族传统民居建筑文化的重要组成部分，并且分布广，在阿坝州和甘孜州都有，其中以阿坝碉房最为典型。 这种碉房一般是三到四层的楼房，朝向大多是南向或东南向，平面方正，外墙坚实。以四层碉房为例，其典型布置是：底层饲养牲畜和堆放杂物，二层为灶房和贮藏室，三层为卧室，顶层设经堂和晒台。楼上主要房间敷设地板，人席地而坐，屋中间有一小天井贯通楼层，作通风采光之用，各层之间以独木梯相连。底层一般无窗。只设通气孔，二层以上窗口既少又小，且排列不齐。墙身上窄下宽，厚实粗重，有明显收合。整座碉房外形简朴，很少装饰，在山区中显得比较活泼和富有生气。这些碉房，有的临街临河，有的傍山偎翠，特色鲜明，犹如灿烂的山花，点缀在青山绿水之间。
给人一种崇高、伟力的美感。藏族先民修建碉房既是为了在高寒地区保暖、贮藏粮食，也是为了防范外来的侵扰。因此重在厚实坚固，而不求表面的光洁，并且大多建于险要之地，以便防守。碉房在布局上错落有致，体现了一种整体意识和非凡的气势。这种民居形式与《史记》、《后汉书》等文献所载秦汉时期盛行于川西北地区的“依山居止，垒石为室，高十余丈”之“邛笼”建筑可谓一脉相承，具有较高的历史及科学研究价值。
王薛民居旅游攻略
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