松桃云落屯悬棺葬

云落屯除了美丽的自然风光外，在屯的南端，山势险峻，峭壁如削，松江沿山脚蜿蜒而下。在百十米高的绝壁崖上，有数十个方形壁龛和无数个小石孔。据专家考证，这些壁龛是西晋时期居住在这里的少数民族先祖遗留下来的悬棺墓葬。

仙人岭:松桃悬棺葬遗址所在地。唐代张鶿《朝野佥事》载:“五溪蛮,父母死，于村外搁其尸,三年而葬,打鼓踏歌,亲属饮宴舞戏一月余,尽产为棺，于临江高山半肋以葬之。自山上悬索下柩,弥高者以为至孝,既终身不复祀祭。初遭丧,三年不食盐。”据有关专家考证,云落屯悬棺葬遗址,是西晋时期的苗人葬俗。1980年8月,松桃苗族自治县文化馆协同贵州省博物馆对残存的两龛进行考古清理,清理出木棺二具:一为“船棺”,一为“风箱棺”。船棺一头大，一头小。大头宽0.49米,小头宽0.26米,长1.99米,高0.25米,棺壁厚0.08米,无棺盖,底部半园,形似小舟。棺内残存两具人头骨和下肢骨二节及一个半边陶土。经鉴定,人头骨为男性,年龄在中年以上;一为女性，中年,可能是一对夫妇合葬棺。风箱棺为倒棱台体棺,上大下小,呈矩形,上宽0.73米,下宽0.64米,高0.54米,棺内人头骨一具,无棺盖。两棺均以整木刳制而成。经中国科学院地球化学研究所碳十四鉴定,风箱棺为西晋时代遗物。两棺现藏于贵州省博物馆。1982年2月25日,云落屯悬棺遗址列为贵州省文物保护单位。

在松桃民间，流传者这样一个优美的故事：一天夜晚，神仙天灵相公乘坐一匹神骏自梵净山饮宴归来，神骏奔驰力乏，行至松江河畔，即伏地喘息。天灵相公小憩片刻，正欲挥鞭起程，不意雄鸡报晓，东方发白，神骏受旭日金光照射，紧闭双目，收拢四蹄，竟化着一方巨石。天灵相公无可奈何，遂将予中马鞭化着一朵祥云，快怏而去。神奇的传说，为云落屯平添了几分迷人的情趣。云落屯南端，山势险峻，峭壁如削，碧绿如带的松江河沿山脚蜿蜒而下。在百十米高的绝壁临河的山崖上，有数十个方形壁龛和若干个小石孔。

每逢骄阳当空，照耀绝壁时，人们隔江翘首，不仅壁龛清晰可见，还能窥见洞中陈列着的几只木箱式的物件，这就是闻名遐迩的“仙人借”古迹。据说以前，每逢天早水涝，五谷歉收，神仙为了拯救苍生，就会在此显灵，贫苦人家要跟仙人借米，只要将借条粘贴于岩壁，然后焚香祈祷，放置山脚的箩筐里就会装满米谷。仙人将借条深藏在壁龛内的木箱中，待到秋后借粮人归还了粮食，仙人就将借条撒入江中。借条困承受了天香夜露的滋润，入水后化着游鱼而去。世代流传的《仙人借》故事，更增添了云落屯在人们心日中的神密感。

唐代张鷟在《朝野佥事》中记载：“五溪蛮，父母死，于村外搁其尸，三年而葬。打鼓踏歌，亲属饮宴舞戏，一月余，尽产为棺，于临江高山半肋以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝，既终身不复祀祭。”松桃在历史上属五溪地，云落屯后侧“仙人迹”的悬棺葬与《朝野佥事》记载的葬俗相同，都属于一种“二次葬”，这是我国西南地区部分少数民族的古老的葬俗。

七十年代末和八十年代初，文博部门先后两次对“仙人迹”进行考察和清理，从其中的两个壁龛中发掘出两付以整木刳制而成的木棺，象船形的称“船棺”，象风箱形的叫“风箱棺”。经鉴定，“风箱棺”的制成年代为西晋(公元300年左右)。“船棺”内残存两具人头骨和二节下肢骨，还有随葬陶器，是一对夫妇合棺葬。

有没有悬棺葬的景点 - 悬棺葬在哪里

1. 悬棺葬在哪里

就是把棺材吊起来！这也是一中埋葬的方式！在江西的悬棺葬是历史悠久的丧葬形式，下葬地点一般选择在临江面水的悬崖绝壁上。棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则直接安放在悬空于水面的木桩上。至今，武夷山九曲溪两岸峭壁上仍有10余处悬棺遗迹保存下来。

2. 悬棺葬是哪里的

豆沙关有一个古镇，能看到对面的悬棺葬，晚上能在古镇看灯

3. 悬棺葬分布地区

悬棺”一词，见于《太平御览》：“地仙之宅，半崖有悬棺数千”，悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。曾分布于中国南方许多地区，已知有台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，内蒙古阿尔山市也被传出存在悬棺，此外，在东南亚及太平洋南部岛屿上也有发现。

4. 悬挂棺材在哪儿

　　悬棺，是古代特别是中国西南地区古代生活的人采用的最多的一种祭祀方式，其方法是将去世之人的棺材安置于人迹难至的悬崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打桩将棺材架于其上，高距地面一般为几十米至上百米，其景观非常令人惊讶，而且古人采用这种丧葬方式的目的和手段，至今仍是一个千古之迷。　　僰人悬棺景区位于宜宾地区珙县境内，面积130平方公里。僰人是中国古代的一个少数民族。悬棺葬是僰人的一种特殊葬俗。悬棺在国内分布面较广，但现存最多最集中的地方是珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾两处，至今在悬岩峭壁上还存放着200多具棺材。麻塘坝亦称僰人人沟，距珙县城60公里，南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，峭壁上现存有悬棺160多具，距地面一般高约二十五至五十米左右。苏麻湾距麻塘坝10多公里，在陡峭的石灰岩壁上分布着48具悬棺，可顺水泛舟观悬棺。　　“僰人悬棺”都是用质地坚硬的整木雕凿而成，或选择最为险峻的悬崖石瘗葬，棺木仍裸露于外，或在绝壁上凿孔，插入木梁，架棺于上。悬棺离地面数十米至一百多米，迎风挺立，俯视下苍。按古僰人的意思，悬棺入云，是吸日月之精气。在白云乱绕；高耸入天的奇蜂陡壁上，我们还能看到“僰人悬棺”，这些悬棺已经在高高的空中悬挂了数百年，经历着岁月的剥蚀，经历着风风雨雨，至今仍牢实地迎空展示着。　　麻塘坝和苏麻湾两处悬棺的制式相同，其悬置方式有3种：一是在峭壁凹入可避风处，凿孔插桩，架棺于上；二是凿岩为穴，置棺于内；三是利用岩壁天然缝隙或洞穴，置棺于内。棺内的殉葬物品，系明代制作的生活用品。置悬棺的岩壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真，具有浓郁的民族艺术风格。悬棺离地面高度一般在26-50米之间，高的可达100米。至于僰人为何采用悬棺安葬死者，他们又是如何将沉重的棺材安置到悬崖上去的，至今还是一个有待解开的谜。

5. 悬棺在什么地方

台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，内蒙古阿尔山市也被传出存在悬棺

悬棺是我国古代一种奇特的葬俗，它曾分布于中国南方许多地区，已知有台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，内蒙古阿尔山市也被传出存在悬棺，此外，在东南亚及太平洋南部岛屿上也有发� ��。

其方法是将去世之人的棺材安置于人迹难至的悬崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打桩将棺材架于其上，高距地面一般为几十米至上百米，其景观非常令人惊讶，而且古人采用这种丧葬方式的目的和手段，至今仍是一个千古之迷。

6. 悬棺墓葬是什么时候

《明史》是一部记载明王朝(1368——1644)历史的纪传体通史，共三百三十二卷。特辑录、编校其中有关泸州的主要史料，而明史里面记录了多少与泸州相关的事情呢？根据前人史料整理发觉内容还不少，很多历史情况可能今天的泸州人都不太清楚，历史的有趣在于它在不经意间让你感叹原来如此，既然要给大家普及泸州历史文化，那么就从明朝打开一个天窗，让我们一起来看看五六百年前泸州的那些在历史上被记录的往事吧。

明玉珍大夏国丞相刘桢事略

刘桢，字维周，泸州人。元进土。尝为大名路经历，弃官家居。元至正十八年，明玉珍之攻重庆也，道泸，部将刘泽民荐之。玉珍往，与语大悦，即日延至舟中，尊礼备至。

至正二十年(1360年)陈友谅杀徐寿辉自立为帝，明玉珍与陈友谅断绝关系，命部将莫仁寿驻守夔门，不与相通，至正二十一年十月，明玉珍)自立为陇蜀王，以刘桢为参谋，立徐寿辉庙于重庆城南，四时致祭，并追尊他为应天启运献武皇帝，庙号世宗。

次年，桢屏人说日：“西蜀形胜地，大王抚而有之，休养伤残，用贤治兵，可以立不世业。不于此时称大号以系人心，一旦将土思乡土，瓦解星散，大王孰与建国乎。”明玉珍就同意了，把这个想法告诉大家，以至正二十二(三)年春(正月朔)僭即皇帝位于重庆，国号(大)夏，建元天统。

立妻彭氏为皇后，子升为太子。效周制，设六卿，以刘桢为宗伯。分蜀地为八道，更置府州县官名，蜀兵视诸国为弱，胜兵不满万人。明玉珍这个人虽然没有什么深谋大略，但是他并不是骄奢淫逸，人还算好学和礼贤下士。登基后，设国子监，教公卿子弟，设提举司教授，建社稷宗庙，求雅乐，开进士科，定赋税，以十分取一。这样就让当时的蜀地老百姓比较满意了，其实这些计策，都是泸州人刘桢替他策划的。

到了至正二十六年，右丞相万胜既死，刘桢为右丞相，可惜只当了三年就呜呼哀哉了，今天想象一下，刘桢假如不早亡，明朝会不会出现另外一个局面，当然历史不能假设，或许刘也比不得诸葛亮，况且诸葛亮还出师未捷身先死呢。这就他们的宿命吧。

张献忠在泸州吃瘪

曾经被历史描述成魔王的张献忠，在泸州可没有吃到好果子，明史记载，崇祯十三年十二月，张献忠陷泸州，其地三面受阻.，惟今天泸县的立石镇，当时叫立石站可北走。

南明大臣，明末诗人万元吉以贼（作为明朝自然把张献忠之流当作叛贼）居绝地，将遣大兵南捣老巢，而伏兵旁塞玉蟾寺（今日泸县玉蟾山附近），逼迫张的军队北窜永川，逆而击之，可尽殄。永川知县已先，城中止丞簿一二人。猛如虎觅向导不可得，夜宿西关空舍。及抵立石，可惜张献忠已先渡宜宾南溪返走了。

张献忠陷泸州而北，贺人龙（陕西米脂县北菜地峁(今属李家站乡)人，万历年间武进士，初以守备官隶于延绥镇巡抚洪承畴麾下。崇祯年间，参与镇压农民起义，作战悍勇，人呼"贺疯子"。）屯小市厢隔一水不击。

但是当时，杨嗣昌（中国明朝后期大臣、诗人。兵部右侍郎兼三边总督杨鹤之子）闻张献忠入川，进驻重庆。拟令诸将尽赴泸州追贼，并没有按照贺疯子的计策。张献忠复渡南溪，诸将乃尽从泸州逐后尘。张 又折而东返，归路尽空，不可复遏，嗣昌始悔不用元吉言。

到了十七年八月，张献忠已据全蜀。清顺治二年四月，樊一蘅（字君带，四川宜宾人，进士，天启元年自安义调补建昌县令。 寻调襄阳，坠祠祭主事，调吏部掌选官至宁夏巡抚，川陕总督。）乃命杨展、马应试取嘉定、邛、眉，故总兵官贾连登及其中军杨维栋取资、简，侯天锡、高明佐取泸州，李占春、于大海守忠、涪。……五月樊一蘅乃自古蔺州移驻纳溪，居中调度，与督师王应熊会泸州，檄诸路克期并进，(张)献忠颇惧……——至此川内形势逐渐趋好。

曹甫事略

（曹甫(?-1511)， 明朝正德年间江津农民暴动领袖人物。）

正德四年林俊起抚四川。遂移师击在泸州农民暴动领袖曹甫，且遣人招安，这个曹甫假装同意，使弟琯劫如故。指挥季荫斩琯首，曹则移江津，分七营，准备攻重庆。

曹甫军勇猛出击，攻破江津，杀死吴景。义军分扎七营，军威严整，准备进攻重庆。四川巡抚林俊急调酉阳、播州(今贵州遵义)之军围剿。义军四面埋伏，击毙明军指挥汪迁，挫败官军凶焰。

起义军取得大胜，放松警惕，春节时饮酒狂欢，官军乘机包围江津城，四面纵火。经过激战，曹甫牺牲，800义军被屠杀。余部突出重围，坚持战斗至1514年。

明代山都掌蛮最后的古川南人

明代四川有一支叫都掌蛮的少数民族，生活在今宜宾、兴文(1573年前因都掌人缘故称戎县，曾省吾平蛮后改现名)、珙县一带，崇尚武风，喜好铜鼓，族中有人病故，全族往往将其棺木悬挂在悬崖峭壁之上，称为悬棺葬；墓葬旁边，还有一些斑驳的岩画，这些岩画以醒目的方式记载下都掌蛮对于世界的独特感受，他们将历史雕刻在悬崖上，一组岩画其实就是一部史诗。

程信成化元年起兵部，寻转左侍郎。四川戎县（今日宜宾）山都掌蛮数叛，陷合江等九县。廷议发大军讨之进信尚书，提督军务。至永宁，分道进。转战六日，破龙背、豹尾诸寨七百五十余。明军至大坝，焚寨一千四百五十。前后斩首四千五百余人还多，俘获无数。按诸九姓不奉化者迁泸州卫，于渡船铺增置关堡。

到了隆庆中，都掌蛮为乱，……万历改元，命刘显大征，诏郭成充为事官，为之副。先登九丝，生絷阿大。

三月，(官军十四万)毕集叙州，诱执阿苟，攻拔凌霄，进逼都都寨。攻破了土寨六十余，获贼魁首三十六，俘虏斩四千六百，拓地四百余里，得当年南蛮诸葛铜鼓九十三面，传说十诸葛亮擒拿孟获时候制的，这个时候明军相信他们的鼓失，则蛮运就终结了。

明王朝将都掌蛮视为心腹大患，不惜十二次动用大军征讨，前后大小数百战，非置都掌蛮于死地不可；明万历之后，昔日威风凛凛的都掌蛮神秘消失，族中勇士大多战死沙场，侥幸逃脱的隐姓埋名，

今天历史记载都掌蛮者，居叙州戎县，介高、珙、筠连、长宁、江安、纳溪六县间，古泸戎也。也如古川南人消失了。

明代泸州记录的事情其实还有很多，今天列举只是一小部分，有兴趣的朋友可以读一些明史，或许你能发现更多惊喜。

7. 哪些地方有悬棺葬

关于悬棺的由来有个传说：上古时，畲（shē）族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女，全家迁居凤凰山狩猎务农。

因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车轮和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭壁的岩洞中。

其后代代沿袭，形成了古代畲（shē）族人的悬棺葬习俗，悬棺葬的用意，是为了“死不落土”。

8. 悬棺在那个地方

在福建武夷山，这里是我国有名的旅游景点这里并不只是有独特的景色，还有"悬棺葬"的发祥地。在很久以前这里住着少数民族的人群他们死后不像汉族一样土葬.而是将棺材直接放入悬崖上的山洞内或者是悬崖上裂开的缝隙里面，放得越高说明后人越尊敬死者。

9. 棺材埋在哪里

我认为棺材里一般装的是死人的尸体，不是骨灰。骨灰是装在骨灰盒里。

中国人上千年的丧葬文化，都是把死者的尸体放入棺材里，然后进行土葬，即对死者说为入土为安。

而现在对死者的安葬有了很大的变化，现在对死者尸体大多进行火化，然后把骨灰装入一个盒子里，直接下葬，就不再用棺材了。

有没有悬棺葬的景点 有没有悬棺葬的景点呢

1. 有没有悬棺葬的景点呢

一僧人点燃蜡烛离寺外出，不料蜡烛倒地引起大火。

记者从山西省宁武县文化局获悉，本月二十一日傍晚，此寺院一僧人点燃蜡烛离寺外出，不料蜡烛倒地引起大火。风助火势，火就风威，待灭火人员赶到时，寺院已无抢救价值。当地公安部门正在进一步侦查此案。

　　宁武县悬空寺位于管涔山深处，凌空悬挂于近百米的山间悬壁之上，主殿为木质结构，上下两层。整座寺院的建筑前部均悬于空中，下部用十余根木柱支撑，其结构险峻无比。寺院前面有婉蜒清澈小溪，周边遍布原始次生林木，群山峻岭连绵起伏。此寺与当地知名景观悬棺相距不过百米，距另一景点万年冰洞二十公里左右。此次悬空寺院的意外火灾，使当地许多人士为之惋惜。

2. 什么叫悬棺葬

传说，在麻塘坝这个地方住着一群僰人，其中有个家族姓“阿”是这里的大姓。阿家的一户人家死了老人，家里就找来风水先生挑选好的墓地。结果风水先生指着一片悬崖，说道：“如果用整块木头制成棺材，葬在这上面，你家里必定会大富大贵，前途无量！”阿家听了之后非常惊诧，先不说如何葬在上面，这从古至今都没有葬在悬崖上的先例啊，阿家也在犹豫要不要听从风水先生的话。

僰人悬棺

最终，阿家决定把老人葬在悬崖上，如何把棺材运上去就是更大的难题了。阿家绞尽脑汁找来了诸葛亮打仗时所用的绞车，在上面架起高台，然后找来石匠站其上，现在悬崖上打了两个粗洞，放入两根木头。然后，又用绞车把棺材运输到木材之上，悬棺就这样产生了。

景区

后来，阿家果然就发达了，成为了僰人中最有势力的大部族。明朝万历年间，阿家三兄妹还参与了造反，建立了自己的王国，称霸一方。

果然是树大招风，有个叫罗秀英的秀才与阿家有积怨，得知阿家是因为悬棺而发达，为了报复阿家，去学了风水。然后跑到阿家说，有一片白虎岩，如果葬在那里，阿家必定会再进一步，更加发达。因为有前例，阿家没有怀疑秀才，立马将家里悬棺迁到了白虎岩按照相同的制法葬入。结果，没有给阿家带来好运，阿家兄妹还被镇压杀死了，官兵到了阿家部落，把所有姓阿的都赶尽杀绝了，侥幸存活的也改姓埋名隐居在其他部族里了。

僰人居住地

自从阿家被围剿之后，僰人就分散开四处生活了，僰人悬棺这种葬法也不再有人采用了。悬崖上的棺材时间久了，慢慢也会坠落下来，有些路过的行人发现死者脚下的陪葬品都是金银珠宝，经不住诱惑的大胆着就捡来，但是，只要拿起这些珠宝眼睛就会刺痛，像要瞎了一样，如果放下这些珠宝眼睛立马就恢复如常了，慢慢的也就没人敢捡这些陪葬品了。

无论僰人悬棺是怎样形成的，这都是一种民族文化，是先人的一种智慧和习俗，我们要做的就是尊重并且保护这些文化。现在有些悬棺经历风雨，逐渐被腐蚀，已经采取手段在修复了。专家们也在研究僰人悬棺所代表的意义，这些都是为了保护民族的文化，让民族的文化源远流长，如果有一天僰人悬棺消逝了，我们仍然能够知道曾经存在这样的一种文化，这就是传承！

3. 有没有悬棺葬的景点呢江西

台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，内蒙古阿尔山市也被传出存在悬棺

悬棺是我国古代一种奇特的葬俗，它曾分布于中国南方许多地区，已知有台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，内蒙古阿尔山市也被传出存在悬 棺，此外，在东南亚及太平洋南部岛屿上也有发现。

其方法是将去世之人的棺材安置于人迹难至的悬崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打桩将棺材架于其上，高距地面一般为几十米至上百米，其景观非常令人惊讶，而且古人采用这种丧葬方式的目的和手段，至今仍是一个千古之迷。

4. 有悬棺的地方

悬棺是一种求吉行为

尊崇祖先使人们把处理死者看做重大而庄严的事情。悬棺葬正是一种以祖灵崇拜为特征的积极的求吉行为。这种葬俗多见于我国南方古代少数民族（有报道说，华北也发发现了悬棺遗迹），其分布遍及台、闽、浙、赣、湘、鄂、粤、桂、川等省区，而陕西及云贵高原则更为多见。《话说长江》介绍说：

地球上的悬崖峭壁有的是，然而这里的悬崖峭壁却有点特别，它上面悬挂着许多棺材，不能不说是稀罕的事。人们把这些棺材叫做“僰人悬棺”。所谓“僰入”，据说是我国古时候西南地区的一个少数民族。

这是见于长江支流南广河上游的悬棺，地点在四川省珙县南五十多公里的麻糖坝。唐代张鷟《朝野佥载》记述盘古后代子孙“五溪蛮”：“父母死，……尽产为棺，多临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索下柩，弥高者以为至孝。”元代索京《云南志略》叙土僚人死后，“以棺木盛之，置于千仞巅岩之上，以先坠者为吉。”民间信仰认为，祖灵能凭借法力保佑其后代子孙繁荣昌盛，永传不替，后代子孙要想得到祖灵的保佑，就必须恪守孝道，慎终追远，既“生有所养”，又“死有所葬”。把先人安葬到高山绝壁之上。通风、向阳、干燥，有利于棺木、尸身、殉葬品的保护，古籍上说，“葬得越高，离天堂越近，升天越快

5. 悬棺葬是哪里的风俗

是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。

明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。主要集中

僰人悬棺

在麻塘坝和苏麻湾两地。以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。共保存有悬棺265具，是目前门内保存数量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距离地表 10米～ 50米，最高者达100米。置棺方式，一为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木；二是凿穴式，即在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木；三是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。悬棺葬的族属，学术界争议颇大，比较集中的有僰人说、僚人说。其时代，上限未知，下限为明代。

麻塘坝悬棺“僰人悬棺”位于珙县境内，系根据《珙县志》“珙本僰地，僰人多悬棺”而命名。早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。

历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现在最多和最集中处，当首推珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾。珙县麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，险拔峻峭的岩穴之 间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺160多具。距麻塘坝10多公里的曹营乡苏麻湾，陡峭的石灰岩壁上分布着悬棺48具。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料。已成为世界悬棺葬研究者注目的中心，同时吸引着无数的旅游者。 这个景区充满古老而神秘的色彩。

珙县僰人悬棺的核心部分。在珙县洛表镇西南麻塘坝。坝东西宽300米～500米，南北长约1000米，螃蟹溪从坝中穿流而过，溪岸东西对峙着21座连绵起伏的山崖，悬棺就分布今绝壁上。现存223具，以木桩悬棺为主。置棺高度一般在20米～60米，高者达100多米。绝壁上还有密如蜂眼的桩孔遗迹和红色彩绘岩画200多幅。岩画内容丰富，有骑射、舞蹈、杂技和各种动物、武器、几何图形等，形象古朴生动。其余悬棺葬遗迹也有类似岩画。麻塘坝悬棺相对集中在棺材铺、狮子岩、九盏灯、大洞口。邓家岩、三仙洞、珍珠伞和老鹰岩等处。

1935年，一位来自美国的传教士葛卫汉，对中国丰富的丧葬文化非常感兴趣，他打听到，在中国四川的珙县附近有一种非常奇特的丧葬习俗，于是迫不及待的开始了自己的旅程。尽管一路上的艰难险阻，差一点使这个美国人丢掉性命，但当他真正来到珙县的悬崖边时，还是认为自己不虚此行。葛卫汉被自己的发现惊呆了——这就是悬棺。珙县的悬棺，几乎包含了世界上各种悬棺的所有类型。这是珙县悬棺第一次被世界发现，立刻引起了学者们浓厚兴趣，20世纪40年代，70年代，80年代，一直到21世纪初，一批批的科学家来到这里，想破解这个千古谜题。科学家们把这里悬棺中的部族称为僰人，并且纷纷猜测，这些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他们的后代放弃了自己的丧葬习惯呢？这个部族究竟是与其他的民族融合了在一起，还是全部灭亡了呢？

麻塘坝是位于四川珙县西南角的一个平静的小山村，几十年来，这里很少有外人来过，但21世纪末，却从这里爆出了一个重大的新闻，两位山里老人无心的话语引起了世界考古界、史学界石破天惊般的震动。

两位老人亮出了自己的家谱，说他们是珙县悬棺中僰人的后裔，那么关于他们的祖先，这些人究竟知道多少？困扰着科学家们多年的谜题，是否可以就此揭开呢？

这些纯朴的老人并不知道，自己随口的话语会给中国乃至世界的科学界带来多大的震撼。这些人的生活方式实际上已与村里的其他人没有差别，他们手中的家谱又有多少可信度呢？

悬棺文物博物馆的创始人曾水向是我国较早研究悬棺方面的专家之一，他专程来到了麻塘坝附近的坟地，在这里他顺利地找到了那两位老人家谱中所记载的5、6位先人的名字，证实了他们家谱的真实性，但也同时说明，近百年来，这个家族一直在沿用土葬。

两位老人手中的家谱最早可以追溯到唐代，但根据史书记载，拥有悬棺的僰人，在唐代就已经与当时的统治者水火不容。

四川省民族研究所的陈明芳，是中国研究悬棺最权威的科学家之一。早在20世纪70年代，她就踏上了研究悬棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已经受了重创。大唐是中国历史上最为繁荣的朝代之一，它的科技文化与军事都发展到了空前的高度，众多的史料证实，唐朝统治者曾多次向四川僰人用兵，那么 是否僰人在唐代就已经遭到了灭族的惨祸了呢？

20世纪70年代在众多科学家的倡议之下，政府开始了建国以来第一次对珙县悬棺的正式发掘，在这次发掘中，科学家们发现，僰人生活俭朴，大多数悬棺中只有很少的随葬器物。

但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人员十分高兴，因为青花瓷碗是一种可以判定时代的证物。由于需要一种特殊的烧制工艺，一直到明代中期成化初年的时候，官窑里才渐渐地出现了所谓的青花贡品，流入民间至少是在30、40年之后了。如果这只青花瓷碗真的产自明代，那么就可以证实这一具悬棺的历史，至少是在这只碗烧成之后，也就是说僰人绝不可能在唐朝就已经灭绝，中国悬棺的历史也至少延续到了明封建统治时期。为了证实他们的结论，科学家们把这些青花瓷碗送到了景德镇，进行了元、宋等年代的测定，通过清理，那一次悬棺中出土的文物，科学家们发现了一件事情，大量的文物都出自于明封建统治者，而且都在明代万历年间戛然而止，这究竟是为什么呢？

通过翻阅大量的史籍，陈明芳发现，在万历年间，僰人的势力日益壮大，他们与明代中央王朝的矛盾也在逐渐加深。

根据历史记载，明封建统治者曾经几次向僰人发起进攻，尽管明王朝兵强马壮，武器精良，但在与僰人的数次交战中，却没有占到丝毫的便宜。中国历史界与考古界的科学家们无数次拜访过僰人们留下的军事遗迹。在一个叫九盏灯地方，山上至今还安放着十几具僰人的悬棺，但它同时也是这个部族最重要的军事基地之一。

这个地方的路口隐秘，内部开阔，这是僰人军事基地的典型特征。大多数历史学家认为，如果没有投降的僰人来领路，明封建统治者的军队到了这里必定会遭到重创。

根据历史记载，当时明王朝调集了云贵川三省的大军，包围了僰人的山寨，于是数万僰人就面临着两种选择，要么与人数多过自己十倍的敌人决一死战，就在这儿安放祖先灵柩；要么就接受明军的招安，选择屈辱地投降。

传说僰人内部的争论就在这个山洞里进行，数百位寨主各执己见，在这里商量了两天两夜。

当时在600多个僰人的山寨中，有半数选择向明军投降。他们选择的究竟是一种怎样的命运，难道素来骁勇善战的僰人就依靠这种屈辱的方法才留下了自己的后代吗？

根据史料记载，当时的投降的僰人无一幸免，被残杀的人数几乎达到这个部族总数的一半，几乎每一位僰人的家族，都有亲戚或朋友被害。

21世纪初，四川省宜宾市的文物局，对于珙县的悬棺进行了一次抢救性的发掘，这一次他们又有了一个非常意外的收获。

这时候专家们发现了一个很明显的疑问，那些僰人的后裔都姓何，而传说中他们的祖先哈十三雄，却姓哈，这会不会证明那些家族中的家谱有误呢，何体全老人认为自己的家谱绝不会错，因为就在几十年前，他的父亲还去拜祭了悬棺中的祖先，那么如果这个家族真的是悬棺中僰人的后裔，他们为什么要改姓呢？这与他们停止安放悬棺的原因是否相同呢？根据何体全老人的说法，他们家族一共改了两次姓氏，也就是说这个拥有悬棺的部族，竟然一连两次遭到了灭顶之灾，这难道是真的吗？

2004年5月，曾水向在整理一座悬棺的随葬品时，意外的发现了一只朴素的僰人漆碗，在碗的底部，他看到了几个清晰的汉字——“何永进”，这无疑是悬棺主人的名字，但这三个 字也正好出现在何体全老人同一时期的家谱中，这恰好证实了何家的确是僰人的后裔。这个消息很快传到了麻塘坝的何家，何体全老人欣喜若狂，专程爬到悬崖上祭拜了自己的祖先。

20世纪末，在距离珙县不远的地方，人们发现了明王朝树立的平蛮碑，碑上的字迹已经模糊，但大意还可以勉强辨认，这是明王朝为了夸耀自己消灭僰人所立的丰碑。为了证实碑上的话语，曾水向和陈明芳等人来到了两个文明最后血战的地方，这是一座似乎鹰也飞不过的城堡。

明代末年，中央王朝曾经有过一个科技大发展的时代，人们开始重视科技的发展，并且出版了大量这方面的书籍，比如说，在这一时期，工匠们首次尝试把煤炭和活塞风箱联合应用，得到了前所未有的高温，可以制造更加锋利的武器，这大大的提高了军队的战斗力，那么，明朝军队会不会就依靠这种科技上的优势，攻陷了僰人的山寨呢？

根据专家们的鉴定，当时僰人的冶炼技术非常低下，他们刚刚从青铜发展到铁器，对于炉温和原材料的控制，还没有完全掌握清楚。

这是两个时代的对决，远古与现代，刀枪与火药，胜负其实早已注定了，无论僰人如何勇猛，冷兵器时代的英雄也绝不可能打败装备着大炮的明军。

就这样明军依靠着科技上的遥遥领先，最终获得了野蛮的胜利。

随着岁月的流逝，所有该忘的事情都已经被忘却，依旧被人们传诵的只有那些僰人的史诗，关于悬棺究竟是怎样放置上去的，还有僰人这个最终消失的部族，又是如何兴起的呢？这些谜题仍悬而未决。

6. 悬棺葬在哪里

铁锁悬棺：

这是悬棺葬，是中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于四川、云南、浙江、广东等少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。

吴三桂的棺材为什么要用铁链吊着?不同的地方就是,吊棺是将棺材悬吊于坟墓内部,而悬棺几乎都是将悬在悬崖峭壁上的。古代为什么要把棺材用铁链锁起来?少半是生物电现象。 过去人们发现有诈尸,所以才有把棺材彻底钉上,用铁链锁起来,实际上是让复活彻底不可能!悬棺是什么意思?是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩,将棺木置其上。

7. 哪些地方有悬棺葬

详细地址：兴文县九丝城镇

景点介绍： 　　兴文县九丝城镇属消失了的神秘民族古僰人王国的中心区域，明朝万历年间，僰族被官兵剿灭的历史就发生在九丝城一带。九丝城僰人悬棺均为横穴式，已被四川省人民政府确定为省级文物保护单位,这次新发现的僰人悬棺墓穴集中在名为“手爬岩”的毓秀河河壁。 　　僰人悬棺是明代以前的古代崖葬墓群，以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。悬棺葬基本采用仰身直肢葬，用麻布裹住尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，也有少量的丝织品。 　　悬棺葬是僰人的一种特殊葬俗，至于僰人为何采用悬棺安葬死者，他们又是如何将沉重的棺材安置到悬崖上去的，至今还是一个有待解开的谜。 交通路线:

交通：可从宜宾乘火车至珙县。再换乘汽车到悬棺最集中的麻塘坝和苏麻湾等地参观。

8. 悬棺在那个地方

悬棺山在峨嵋地图右下角位置，你看� ��图应该就能找到，你进了悬棺山一层之后上到地图最上面就能在最右边找到2层的入口，我不太会截图，不好意思:P

9. 有悬棺的旅游景点

仰韶大峡谷更好玩，分为养生谷、卧羊峡、禅趣谷、龙虎峡、金灯峡、悬棺谷6条峡谷，景点约有500多处，其中悬棺谷内的仰韶原始部落堪称中国之。仰韶大峡谷内共有泉潭150余处、瀑布跌水60余处，水质清纯，高低错落，使整个峡谷充满了灵气和动感，奇石林立，色彩斑斓。更有各类黄河奇石，极具观赏价值。

10. 有没有悬棺葬的景点呢南方

沅水应该在湖南

泸溪沅水风景名胜区主要由武浦(武溪和浦市)两座古镇、沅水风光带、水上运动中心等四个景区及100多个景点组成，规划保护总面积约120平方公里。

旅游区内，有秀丽的沅水风光带，有千年古镇浦市，有喀斯特溶洞群，有古戏剧辰河高腔，有古墓葬群和悬棺等人文景观和旅游景点，是一处集历史文化、民俗风情、山水风光于一体的风景旅游区。2006年，泸溪沅水风景名胜区正式成为湖南省第十批省级风景名胜区。

悬棺葬景点 - 悬棺旅游景点

1. 悬棺旅游景点

山西芦芽山景区位于忻州市宁武县，景区很大，包括万年冰洞，马仑草原，悬棺，和芦芽山主峰，芦芽山主要爬山为主，也有高山草甸。而庞泉沟位于吕梁方山县，是原始森林感觉，没有山，景区内有很多珍奇保护动物，例如褐马鸡等，这里著名的是漂流，很不错。

2. 哪些地方有悬棺葬

台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，内蒙古阿尔山市也被传出存在悬棺

悬棺是我国古代一种奇特的葬俗，它曾分布于中国南方许多地区，已知有台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，内蒙古阿尔山市也被传出存在悬棺，此外，在东南亚及太平洋南部岛屿上也有发现。

其方法是将去世之人的棺材安置于人迹难至的悬崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打桩将棺材架于其上，高距地面一般为几十米至上百米，其景观非常令人惊讶，而且古人采用这种丧葬方式的目的和手段，至今仍是一个千古之迷。

3. 崖葬悬棺景区

铁锁悬棺：

这是悬棺葬，是中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于四川、云南、浙江、广东等少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。

吴三桂的棺材为什么要用铁链吊着?不同的地方就是,吊棺是将棺材悬吊于坟墓内部,而悬棺几乎都是将悬在悬崖峭壁上的。古代为什么要把棺材用铁链锁起来?少半是生物电现象。 过去人们发现有诈尸,所以才有把棺材彻底钉上,用铁链锁起来,实际上是让复活彻底不可能!悬棺是什么意思?是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩,将棺木置其上。

4. 悬空棺材是哪个旅游区

三官山东面半山腰处，一条名曰“平河”的河流终年清水奔流不息，河中鱼虾及沙石清晰可见，水质甘甜清凉。由于没有受到任何污染，山下村民及镇的学校、机关单位都是接通水管直接饮用。

平河流经处，全是形状各异的石块，经过千百年流水冲刷，这些或大或小的石块少了棱角，多了圆润，有可供20多人卧坐的大平石块，有悬空而出的棺材石，有奇特的多孔石块，有洁净的鹅卵石，以及神似各类形态的石块。

游人每每爬至半山腰的平河处，都要惊讶于流水的清澈、沿河石块的神奇，洗个脸、浸个脚、甚至洗个澡，再充满水囊，游览过后再攀登一官、二官、三官三峰。而在龙湾涡瀑布下的流水，既大又急，险而不绝，河段甚长，是开发漂流项目的可选之处。

高山流水自然形成瀑布，三官山的瀑布具有大、高、险的特征。平河的水在白水角处，约70°角狂泻而下，形成两个100多米长的瀑布群，壮观非凡，远在十里外的云潭墟也能清晰地看到这一白色的瀑布，白水角也因此得名。條萊垍頭

走近白水角，在震耳的水石撞击声中，在纷飞的小雨珠中，既感受如丝的凉意，又惊叹自然竟有如此天工巧匠。白水角周围全是石场及山林，可资开发的景观众多。

而在平河的中游处，形成了贮水面积数千亩的水库，最深处达25米，在海拔近800米的高处，竟有如此宽阔的水面，且水库与周边的山林、草地、石块融为一体，实在难得。与此水库遥遥相望的，是茂名第二大水库——电白罗坑水库。頭條萊垍

登临三官山，既可远看罗坑水库的一盆蓝水，又可俯视高州、电白一带的村落、河流、田� ��，视野开阔，境界上升，每上一峰，都有新的景观入眼。

5. 悬棺在哪个景区

山西就一个，在大同。

中国有十大悬空寺分别是山西大同恒山悬空寺，南岩宫，麦积山，甘露岩寺，西宁悬空寺， 三清阁，芦芽山悬空寺，苍岩山福庆寺，广灵县圣泉寺。頭條萊垍

恒山悬空寺，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。南岩宫，是明代敕建的武当山九宫之一。甘露岩寺，位于泰宁金湖西岸，长滩人形山西侧，是泰宁最负盛名的岩寺。山西省绵山大罗宫依山而建，层楼杰阁，画栋雕梁，金碧辉煌。西宁悬空寺，位于青海西宁市北山，始建于北魏，也叫土楼观。三清阁，位于昆明市西郊15公里的西山的太华山南面的罗汉山。芦芽山悬空寺，位于山西宁武石门村的“悬棺与悬空寺”景区。苍岩山福庆寺，位于河北省井陉县东北苍岩山，建于隋朝。广灵县圣泉寺，位于恒山山脉天王岭悬崖之腰，上载峻岭，下临深谷，悬空而建。

悬空寺以其险峻而著称，借山势的陡峭，以成殿宇的秘奇。在国内各大名胜古迹中，悬空寺以其独特的设计构造成为一绝。

6. 有悬棺的地方

悬棺”一词，见于《太平御览》：“地仙之宅，半崖有悬棺数千”，悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。曾分布于中国南方许多地区，已知有台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川等13个省区，内蒙古阿尔山市也被传出存在悬棺，此外，在东南亚及太平洋南部岛屿上也有发现。

7. 有悬棺的旅游景点

两处景点各有千秋

首选黄果树，如有时间，格凸河也是不错的选择。

黄果树景区是国家5A级景区，包括黄果树瀑布、陡坡塘瀑布和天星桥三个景点，呈现了贵州较典型的喀斯特地貌特征，如：溶洞、水上石林、瀑布群等。此外，《西游记》拍摄剧组曾在景区多处取景，有陡坡塘瀑布，流沙河，高老庄，冒水潭等，值得一看。垍頭條萊

备注：最佳游览时间：6月中下旬--10月上旬

最佳游览路线：天星桥--黄果树瀑布---陡坡塘瀑布（行程需要1天）垍頭條萊

格凸河景区更为自然原始一些，有惊险刺激的徒手攀岩，民族村表演，古老神秘的悬棺，天坑等景点，有兴趣可以去看看。（行程需要1天）春夏秋季前去均可。垍頭條萊

8. 悬崖棺材景点在哪里

棺材放在悬崖峭壁上。

9. 四川悬棺在哪个景区

悬棺是一种求吉行为

尊崇祖先使人们把处理死者看做重大而庄严的事情。悬棺葬正是一种以祖灵崇拜为特征的积极的求吉行为。这种葬俗多见于我国南方古代少数民族（有报道说，华北也发发现了悬棺遗迹），其分布遍及台、闽、浙、赣、湘、鄂、粤、桂、川等省区，而陕西及云贵高原则更为多见。《话说长江》介绍说：垍頭條萊

地球上的悬崖峭壁有的是，然而这里的悬崖峭壁却有点特别，它上面悬挂着许多棺材，不能不说是稀罕的事。人们把这些棺材叫做“僰人悬棺”。所谓“僰入”，据说是我国古时候西南地区的一个少数民族。

这是见于长江支流南广河上游的悬棺，地点在四川省珙县南五十多公里的麻糖坝。唐代张鷟《朝野佥载》记述盘古后代子孙“五溪蛮”：“父母死，……尽产为棺，多临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索下柩，弥高者以为至孝。”元代索京《云南志略》叙土僚人死后， “以棺木盛之，置于千仞巅岩之上，以先坠者为吉。”民间信仰认为，祖灵能凭借法力保佑其后代子孙繁荣昌盛，永传不替，后代子孙要想得到祖灵的保佑，就必须恪守孝道，慎终追远，既“生有所养”，又“死有所葬”。把先人安葬到高山绝壁之上。通风、向阳、干燥，有利于棺木、尸身、殉葬品的保护，古籍上说，“葬得越高，离天堂越近，升天越快

10. 著名悬棺景点在哪里

1、梦幻织金洞

织金洞位于贵州省织金县官寨苗族乡，地处乌江源流之一的六冲河南岸。“黄山归来不看岳，织金洞外无洞天。”这是作家冯牧对织金洞的赞赏。织金洞更被国家级地理研究部门称为“中国溶洞之王”。

洞中遍布石笋、石柱、石塔、石盾、钟旗、卷曲石、边石坝等四十多种堆积物，形成千姿百态的岩溶景观。洞道纵横交错，石峰四布，流水、间歇水塘、地下湖错置其间。高大的石幔、石帷如从天上垂下，颜色各异。地下烟河烟雾缥缈，深邃莫测。被誉为“岩溶瑰宝”、“溶洞奇观”。因其岩溶景观如传说中的天宫，又称“织金天宫”。

地址：贵州省织金县城东北23公里处的官寨乡

门票：旺季（3月1日~11月30日）：120.00元；

淡季（12月1日~2月28日）：100.00元

2、多彩芙蓉洞頭條萊垍

位于重庆武隆江口镇4千米处的芙蓉江畔。经中国与澳大利亚有关溶洞科研机构两次实地勘测，评价其为：”世界奇观，一级洞穴景点'，'一座地下艺术宫殿和洞穴科学博物馆'“。

芙蓉洞的开放缘于几个村民的“探险”，村民发现芙蓉江左岸的半山腰上，有一个“气洞”，冬天出热气，夏天冒冷气，终年雾气腾腾，还伴有如雷吼声。但关于这个“气洞”的传说极尽怪诞，大家都不敢贸然进去。直到1993年5月，几个村民打着火把斗胆走进了这个“气洞”，才得以发现了这个梦幻的地方。1994年5月1日，更名为“芙蓉洞”，正式对外开放。

洞内拥有绝大部分类型的钟乳石，灯光下色彩斑斓，辉煌壮丽。洞内钟乳石类型几乎包括世界各类洞穴近30余个种类的沉积特征。其中有宽15米、高21米的石瀑和石幕，光洁如玉的棕桐状石笋，卷曲石和石花等，其数量之多、形态之美、质地之洁、分布之广，为国内罕见。

地址：重庆市武隆区苍口镇芙蓉路88号

门票：旺季(3月-10月底)门票120元；

淡季(11月-次年2月底)门票65元。垍頭條萊

3、全能黄龙洞

黄龙洞位于张家界武陵源风景区内，是典型的喀斯特岩溶地貌，被称为“世界溶洞奇观”、“世界溶洞全能冠军”、“中国最美旅游溶洞”。黄龙洞因其庞大的立体结构洞穴空间、丰富的溶洞景观、水陆兼备的游览观光线路独步天下，去了你就会见到高达20米的“定海神针”。

黄龙洞洞中有洞，洞中有河，由石灰质溶液凝结而成的石钟乳、石笋、石柱、石花、石幔、石珍珠、石珊瑚等各种洞穴景观遍布其中，无奇不有，仿佛一座地下"魔宫"。黄龙洞拥有高阔的洞天、幽深的暗河、悬空的瀑布、密集的石笋等特级旅游资源，具有较高的观赏价值和科研价值。條萊垍頭

地址：张家界市武陵源区索溪峪镇河口村頭條萊垍

门票：100元，进入景区必须购买保险，费用3元

4、震撼腾龙洞頭條萊垍

位于湖北恩施利川市城郊6公里处，是一座山、水、洞、林齐全的国家地质公园，是中国已知的最大的岩溶洞穴，被中外专家认定为世界特级溶洞之一。

洞中景观千姿百态，神秘莫测。洞外风光山清水秀，如诗如画。腾龙洞有水洞、旱洞、鲇鱼洞、凉风洞、独家寨及三个� ��门、化仙坑等景区。入洞后一定要注意安全，不要见洞就钻，会迷路的哦。條萊垍頭

地址：利川市东城区新桥村2组长堰村一组交界处

门票：腾龙洞+恩施大峡谷联票：250元；垍頭條萊

腾龙洞的票价是180元，学生票120元；（门票包含1小时《夷水丽川》土家风情表演、20分钟的激光秀）

5、本色雪玉洞

雪玉洞地处丰都鬼城的长江对岸，位于龙河峡谷险峻陡峭的岩壁之上，是重庆市著名的溶洞型景区，占地15平方公里，景区内珍稀动物与成群溶洞、蜿蜒河流、飞泻瀑布、凌空峭壁、悬棺等景点和谐一体，周围地区更拥有悠久的土家风俗，形成了独特的龙河文化。

洞穴内最不可错过的是“雪玉企鹅”、“沙场秋点兵”、“鹅管林”及“石旗之王”，四处世界之最景点。世界罕见的正在快速成长的洞穴“妙龄少女”，很多钟乳石还在生长期，所以参观时一定不要去碰，会影响钟乳石的形成。

地址：重庆市丰都县垫道路龙河峡谷左岸頭條萊垍

门票：旺季（每年3月1日至10月31日）110元；

淡季（每年11月1日至次年2月底）70元

6、九曲本溪水洞

位于辽宁本溪，是至今发现的世界第一长地下充水溶洞，被赞誉为“钟乳奇峰景万千，轻舟碧水诗画间；钟秀只应仙界有，人间独一此洞天”。頭條萊垍

水洞景区是数百万年前形成的大型石灰岩充水溶洞，洞内深邃宽阔，现开发地下暗河长3000米，水流终年不竭，清澈见底，洞顶和岩壁钟乳石发育较好，千姿百态，泛舟游览，使人流连忘返。温泉寺景区，泉水温摄氏四十四度，日流量四百吨，有较高的医疗价值。庙后山古文化遗址，是我国东北地区旧石器时代早期洞穴遗址，对研究辽东古人类分布、古代地理有重要价值。垍頭條萊