文昌古道

文昌古道是从歙县南乡到旌德挑米的道路之一，这条古道经岔口镇文山村、武阳乡、洽河村通往昌溪下坝源村，全长6公里，路宽1.8米，一律由青石板铺就。

中文名：文昌古道

起点：歙县南乡

终点：旌德挑米

长度：6 km

建昌东大杖子古墓群系列报道（一）： 僻静村庄下暗藏千年古墓，保护古迹文物任重道远

建昌县西碱厂乡东大杖子村，原本只是一个僻静的小山村，因1999年文物与公安部门合作破获一起涉及国内外的盗掘古墓、走私文物大案后而进入了公众的视野。随后，辽宁省、葫芦岛市、建昌县三级文物部门联合在东大杖子村进行了考古勘探和试掘。现在，为了有效保护墓地，建昌县文物局已经用清沙对已挖掘的墓穴进行了保护性回填。

建昌县文物局局长邵希奇告诉记者，他这几年多次奔走，积极争取国家文物保护部门的支持，加大对东大杖子古墓群的技防投入，现在已经有了眉目，陆续将在古墓区选取50个点位，安装数字化高清摄像头，实现对墓区全覆盖、无死角、全天候监控。

文物贩子发现老村庄藏着古墓

建昌古墓群的发现起源于1999年，可最早探得古墓所在的却是一伙盗墓者，时间甚至可以追溯到更早，盗墓者用自备的探测工具，探明东大杖子村有古墓的存在。

1998年8月27日夜，市公安局110指挥中心接到报警，喇嘛洞镇来了一帮南方人，白天蹲在饭店，晚上就去盗墓。

随后，民警装扮成古董贩子进行摸底调查，获悉东大杖子村郭某家挖出不少值钱的东西。

9月28日，侦查员和市博物馆专家装成文物贩子，找到当地一名靠倒卖古董赚钱的张某。经过几次沟通后，张某说：“已经联系到卖主了，不过要价很高，80万！”

第二天上午，民警和文物专家一行三人坐车如约抵达大凌河滩头。张某领着另一个中间人李某过来，此人开口就要2万元好处费。民警爽快地答应。李某这才打电话将郭某叫了过来。

文物专家跟着郭某回家看货后，郭某的二儿子从一个编织袋里取出一个带盖的青铜壶，这壶高40多厘米，肚大口小，胎薄纹美，上面有盖，盖上又有四条小龙，做工极为精美。

10月28日，民警将郭某、张某、李某等人抓获，并从郭某三儿子家的炕洞中搜出了那对精美的青铜壶。

据郭某交代，青铜壶是从自家院内挖出来的。原来1997年夏天，东大杖子村来了一群外地人，在当地村民郭某家的院内打眼钻探，发现了古墓。郭某知道后，坚决拒绝对方挖掘。不料，“探宝人”走后，郭某带着三个儿子继续挖掘，挖出了不少件工艺精美的青铜器。

破获大案揭开古墓的神秘面纱

随后，警方将从郭某家搜出的青铜壶交给省文物部门鉴定。据省文物局专家认定：两件青铜壶为春秋战国时期的物品，学名叫青铜蟠螭纹盖壶，属于国家一级文物，国内罕见，堪称国宝。专家称，这是春秋末期、战国初期的青铜器在山海关外首次被发现。

据推断，该文物可能与燕太子丹有关，因为春秋战国时期，建昌属于燕国管辖范围，而且也只有当时地位相当高且掌握军权的人才能使用此类国宝，后来可能因战乱或者是其他原因失落民间。

事情到此还没有结束，当年的“探宝人”熊某并没有死心，他是唐山人，在国内文物贩子中颇有名气。据他本人交代，1997年他闻知辽宁建昌东大杖子村有古墓后，迅速召集了一伙人来到喇嘛洞镇，准备大干一票，没想到在挖掘过程中遇到阻碍。

1999年5月，熊某等人再次来到东大杖子村，这次他退而求其次，把挖掘的地点选在了郭某的邻居家。经过连日挖掘，在院内挖出了20余件青铜器，陆续销往北京、广州，获赃款6万余元。警方顺藤摸瓜，终于将这伙盗墓者绳之以法。

此案告破后，东大杖子村春秋战国时期古墓群也揭开了神秘的面纱。

历史悠久坐落在古墓上的村庄

日前，记者驱车前往东大杖子村。据邵希奇介绍，这个小山村距离建昌县城有30公里的路程，西侧紧邻河北青龙县，北邻朝阳市凌源县。全村共有384户人家，其中161户村民的宅子坐落在古墓之上。

小村庄坐落在大山脚下，沿着一条村间小道而入，首先映入眼帘的是一座座民宅，多是用土坯和石头垒砌的青瓦平房建筑，有的民宅顶部还嵌着黄色的琉璃瓦，十分好看。院墙也多由石块垒砌而成，1米多高，在小路上就能通过院墙看到院内晾晒的玉米和柴火，更增加了乡村特色。

走了许久，记者都没有看到想象中高大的古墓入口。邵希奇告诉记者，古墓就在脚下，这个村庄就建在一片墓地之上。古墓群距今至少有2200多年的历史，而东大杖子村距今的历史才只有300多年，所以，就是村里上了年纪的老人也不知晓这里曾是一片墓地。

那么，战国古墓群的发现，是否给东大杖子这个小山村带来惊喜，村民是否因守着古迹而感到自豪呢？如何保障大面积分布的古墓群安全，又会不会影响村民的生活？

村支书刘海银告诉记者，当村民刚刚知道自家的房子坐落在古墓之上，而古墓之中又可能藏有各种价值不菲的文物时，内心是蠢蠢欲动的，这也给古墓群保护带来一定难度，毕竟很多古墓就在居民房屋之下。

通过长年累月的政策及法律宣传，村民的文物保护意识和法律意识都逐渐得到提升，再也没有动过非分之想，还积极为村里提供有价值的线索。

不过，现在生活在古墓之上的村民，也有很大的困扰。村里的民宅大多建于上世纪四五十年代，经过岁月的洗礼，普遍需要翻新或者重建，这样势必会对地下的古墓造成破坏。“目前盖房、打井、挖菜窖等动土的事儿都不能做，政府也在研究如何安顿好当地百姓的生活，以期达到一个两全其美的效果。”邵希奇说。

在采访中，多数村民都表示，愿意配合政府的工作，动迁不止是对村民居住条件的改善，整体开发更有利于保护这些珍贵的古墓。

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副主任记者：崔雪莉

首席记者：王雪娇

每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

纵横古驿道挖掘古驿道文化，传承古驿道文化

2018年即将接近尾声！回顾今年的南粤古驿道定向大赛中，我们除了可以看到赛事越办越好外，也可以看到传统文化正在通过不同的方式被盘活。

在南粤古驿道湛江徐闻站和广州从化站，文体广播记者谢亮和夏文嘉分别采访了南粤古驿道音乐总监方小聪、南粤古驿道视觉总监张强以及潮州音乐的代表人物王培瑜，谈谈南粤古驿道传播传统文化的见解。

下面，古道君转载了12月6日播出的《纵横古驿道——2018南粤古驿道定向大赛系列访谈》中的内容，带大家来了解下采访内容：

三年以来，广东将南粤古驿道作为广东绿道的升级，开展南粤古驿道和绿道互联互通，围绕乡村振兴和文化自信，创新利用古驿道文化元素，打造多元文化主题线路，打响南粤古驿道文化之旅的品牌。

南粤古驿道以文化先行的概念，挖掘古驿道文化，传承古驿道文化。三年以来，南粤古驿道成功举办了以古驿道为主题的大学生微纪录片大赛、摄影大赛、文化创意大赛、“驿道游学”少儿绘画大赛等活动；组织创作古驿道主题曲，并活化了一批古谱、古乐、民歌，编制出版了古驿道保护利用系列丛书；在省博物馆举办了《南北通融——南粤古驿道展览》，将南粤古驿道纳入了中小学研学产品，提升了当地群众特别是青少年的文化自信和认同感，挖掘传统文化和传承传统文化成为南粤古驿道定向大赛的鲜明标签。

在南粤古驿道湛江徐闻站和广州从化站，文体广播记者谢亮和夏文嘉分别采访了南粤古驿道音乐总监方小聪、南粤古驿道视觉总监张强以及潮州音乐的代表人物王培瑜，谈谈南粤古驿道传播传统文化的见解。

本期嘉宾

方小聪 南粤古驿道音乐总监

张 强 南粤古驿道视觉总监

王培瑜 潮州音乐代表人物

记者

谢亮、夏文嘉

文体广播记者谢亮（右）采访南粤古驿道音乐总监方小聪（左）

谢亮：

在南粤古驿道定向大赛湛江徐闻站，南粤古驿道网撰稿人阿瑞捐赠了画作《守护希望的田野》。这幅画作还是挺有故事的，我们现在就跟随南粤古驿道网的总编，也是南粤古驿道的音乐总监方小聪先生谈一谈这个小细节。

方小聪：

大家好！阿瑞先生长期致力于古驿道的活化工作，他同时也是我们南粤古驿道网的创始人之一。他从建网到现在前后为南粤古驿道供稿75篇，总计有21万多字。同时他也是我们广东南粤古驿道活化利用的倡导者，他是最先提出要活化南粤古驿道的，南粤古驿道的概念就是由阿瑞先生提出来的。那么，他在2018南粤古驿道定向大赛徐闻站开赛的首天把这幅油画《守护希望的田野》这幅画作捐赠给徐闻县博物馆是很有深意的，既表示他对徐闻古港的珍视，也饱含他对中华民族文化复兴的深切向往，代表着很多热爱古驿道的人共同的心愿。这就是我认为阿瑞先生捐赠这幅画作给徐闻县博物馆的含义。

《守护希望的田野》捐赠仪式

谢亮：

阿瑞的画作《守护希望的田野》包含有哪些寓意呢？

方小聪：

众所周知，徐闻是海上丝绸之路的始发港，有着一个无比辉煌的历史印记。而矗立在港口周边的徐闻石狗，正是那一段辉煌时代的见证者。千百年来，徐闻的石狗守山守海守林守村，它是一种守护者的形象，同时也寓意着对人的祝福，对吉祥的期盼。石狗在过去千百年来，在雷州、徐闻已经变成了当地人的图腾，一种被人敬仰的吉祥物。现在一带一路的建设方兴未艾，徐闻的石狗又成为我们新时代海上丝绸之路的守护者，所以阿瑞先生把这幅画作命名为“守护希望的田野”，可谓用心良苦，纸艺非凡。

文体广播记者谢亮（左）采访南粤古驿道视觉总监张强（右）

谢亮：

南粤古驿道网撰稿人阿瑞在南粤古驿道定向大赛首站湛江徐闻站的比赛上捐赠了画作《守护希望的田野》。据我们了解《守护希望的田野》同时也制作成了明信片。这当中有些什么故事呢？我们也跟南粤古驿道定向大赛的视觉总监张强先生聊一聊这张明信片背后的一些细节和故事。张强你好！

张强：

大家好！谢亮好！阿瑞先生的艺术作品赠送给了徐闻博物馆，其实作品放在博物馆进行保存和传播是一种渠道，在现代社会我们有更多渠道可以去让更多的人欣赏和感受到作者对徐闻的期望、对社会的期望。明信片是一种非常好的形式，大家都知道明信片最早是在1865年开始产生的，他是由一位艺术家与邮政的职员共同创造了明信片这种媒介形式。因为当时他是想把自己所绘的一幅作品寄给他远方的一个朋友，表示对朋友新婚的祝福。由于当时的信封比较小，他的作品装不进去，这时候他就发愁了。邮递员给他出了一招，就是可以把祝福语以及朋友的地址、姓名写在画作的背面，再贴上邮票，这样他就可以收到你的祝福和你的礼物了。明信片的原型其实就来自于这个故事。全世界最早的明信片是1869年澳大利亚政府发行，在中国的第一套明信片是在1896年清政府发行的。明信片发展到现在一百多年，已经非常受大众喜爱。

张强展示《守护希望的田野》明信片

这次，我们把《守护希望的田野》明信片做了一个系列，总共是一套12枚，参与这个系列的人员主要是参与和关心、支持、爱护南粤古驿道保护和活化利用的人员。因为他们深入到乡村去调研，去发掘乡村的传统文化，把他们的感受通过联合创作或者独立创作的形式呈现出来。这里面有专业的艺术家、摄影师和设计师，也有普通的文物工作者，新闻媒体的朋友，以及教师跟学生。他们通过明信片这种人们日常传递信息的习惯方式，把他们所感受到的地方特色，感受到的地方好山好水，以及感受到的乡村振兴的现状传播出去。这张明信片不单体现了徐闻地域文化的特色，更传递着我们对广大民众身体健康的祝愿，以及对乡村振兴发展的信心。谢谢大家！

文体广播记者夏文嘉（左）采访潮州音乐代表人物王培瑜（右）

夏文嘉：

随着我省南粤古驿道修复活化利用工作的不断开展，陈列在南粤古驿道沿线的古驿道、瑰宝也“活”了起来。在今年南粤古驿道从化站的活动中，大赛组委会特别邀请了古曲大师王培瑜、谢声驿、谢庭峰、蔡一熊、陈浚辉等人，在钱岗村广裕祠进行了南粤古驿道古曲大师的演示，用音乐解读古驿道上的传统文化。文体广播记者夏文嘉专门采访了潮州音乐代表人物王培瑜，请王老师谈谈古驿道传统文化的传承。

王培瑜：

我们都知道中国有一首器乐曲叫大八板。大八板就是中国的版图里面，东西南北都有这个曲子。这个曲子为什么会流传在整个江南大地呢？中国的大片河山东西南北到处都有这首曲子。山东的碰八板，河南的老六板，还有我们广东的大八板、上海江南丝竹的老六板，其实都是同一个曲子。这个曲子为什么会流传得那么广，绝对就是古驿道起的作用。流传在潮汕的、现在变成潮州音乐非常著名的八板头、八板曲。《崖山哀》也是这种八板变体的一个古曲。《崖山哀》跟古驿道，跟我们这个祠堂是非常吻合的。刚好《崖山哀》是将陆秀夫这个事件的，文天祥、益王一路到了这边，陆秀夫背着宋帝昺跳海自尽，就跟这个祠堂有很大的关系，因为有陆秀夫南宋时候的一个丞相。所以古驿道文化，音乐是非常重要的一部分，今天我们解读古曲、古乐的流传、传播，用我们今天的眼光来看乐种，包括南方的古曲为什么会流传得这么广，为什么大家都喜欢这些古曲，是因为到现在为止，潮州音乐是保存的中华传统文化里面，乐制、古代的音乐理论、乐谱保存得比较完整的。

我们中国的传统音乐，特别是汉民族的传统音乐，岭南这边有三大乐种，都跟南粤古驿道有很大的关联。因为广东人很多都是从北方、外疆慢慢移民过来的，所以跟古驿道有密切的关联，特别是我们的传统音乐，包括潮州音乐，潮州弦诗到了清代的时候，还有我们叫外疆音乐，就是跟古驿道有很大的关联性。

古音古曲里大部分都是非常优秀的，当然我们不是说传统的就全都是优秀的，但是确实，在古音古曲里，能够流传下来，几百年上千年，能够流传到现在至今还在存活的曲子肯定是很优秀的。所以我们今天解读古音古曲，包括用我们现在的乐器，我们现在的演奏家演奏出来，重新来解读，重新把这些古典的东西呈现给当代的人来认识，我觉得是非常有意义的事情。这么多年来我在中国的音乐学院，包括中央音乐学院和国内的一些音乐学院开课，都是开传统乐种的课。所以这个我们是一直都在做的。我们认为这对下一代的传承和发展有很大的意义。

广东广播电视台文体广播与广东省体育局联合制作的《纵横古驿道——2018南粤古驿道定向大赛系列访谈》，从古驿道出发，将体育竞技、休闲旅游、精准扶贫、文物和古建筑活化利用、区域经济发展等方面着手，充分展示广东人在南粤古驿道上的独到见解。访谈节目通过邀请各个层面的嘉宾，以思想的碰撞激发智慧的火花，畅论新时期“南粤古驿道定向大赛”的先锋引领作用。

编辑： 墨鱼

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昌都景点茶马古道 昌宁茶马古道

1. 昌宁茶马古道

丝绸古道，茶马古道，就是两条在中国道路史上承载了厚重深邃文明的道路。追根溯源，两条路的起点、终点，所承载的内涵，所经历的时间长度，都有本质的不同和区别。

茶马古道上的川西松潘古城

南方丝绸之路和茶马古道这两条流淌着浓重道路文明的古道在保山境内的昌宁、隆阳以及滇西的大理、怒江、香格里拉有很多路段交叉和重合，只不过从成都平原来的商队驮的是丝绸、蜀布、邛竹杖，从版纳、普洱、临沧来的商队驮的是沱茶、砖茶、饼茶；南丝路上的商队目的地是南亚、东南亚，最远到达伊朗高原、地中海流域，茶马古道上的商队目的地是西藏、尼泊尔、不丹、印度，也有延伸进入西亚、西非红海海岸。

到明清时期，云南有三大马帮在这两条路上行成了一呼百应的影响力，即鹤庆帮、大理帮和腾冲帮。鹤庆帮、大理帮主要以沱茶换马，顺便也带一些云龙方向的锅盐，腾冲帮主要运送丝绸、玉石和百货。绵长的马帮队伍，数百年来奔袭在滇藏和滇缅的高山深谷间，创造了中国道路史上无与伦比的丝路文明和商业文明，给我们留下了永远可以怀想和景仰的地理遗迹及人文风景。

2. 昌宁茶马古道视频

凤庆。

凤庆县位于云南省西南部，东经99°31′～100°13′，北纬24°13′～25°02′，濒澜沧江两岸。北与保山市昌宁县、大理州巍山县接界，东与大理州南涧县、临沧市云县交界，南与云县、永德县接壤，西与昌宁县毗邻。县境东西最大横距59千米，南北最大纵距91千米，土地总面积3323.78平方千米。

全县辖凤山镇、鲁史镇、营盘镇、小湾镇、洛党镇、勐佑镇、三岔河镇、雪山镇、诗礼乡、大寺乡、新华彝族苗族乡、腰街彝族乡、郭大寨彝族白族乡等13个乡（镇），183个村民委员会，4个社区居民委员会，2792个村（居）民小组。境内居住着汉、彝、白、苗、回、傣、佤、布朗、傈僳、拉祜等23个民族。

凤庆是世界滇红之乡。种茶、制茶历史悠久，目前拥有茶园面积31.33万亩。闻名世界的“滇红”茶即首创于此。境内有树龄3200多年的香竹箐栽培型古茶树—锦秀茶王。

凤庆是中国核桃之乡。目前拥有核桃面积172.14万亩。2004年率先推出的“五个一”种植标准被国家标准化管理委员会定为示范种植标准；同年12月被国家林业局授予“中国核桃之乡”称号。

凤庆是滇西南文化重镇。设府置县600多年，历史文化渊源流长，明万历元年，即创“聚书楼”，建学宫、设书院。清初，义学、私塾遍布城乡。县内有滇西南保存最完整的文庙群，建于乾隆年间的石洞寺，建于光绪14年的红龟山文笔塔，有保存较为完好的茶马古道驿站—鲁史古镇。

3. 昌宁茶马古道遗址

曾经在云南昆明生活过好多年，说真的云南是一个有历史文化底蕴的城市，名胜多不胜数。

1、昆明市：西山、龙门、滇池、金殿、大观公园、圆通寺等等。

西山是国家级风景区，植被茂密，是天然的氧吧，徒步至半山腰可俯瞰滇池和昆明城。龙门是西山主要景点之一，人文价值高。

2、大理：南诏古城遗址、大理古城等

南诏古城遗址，这里有着大理这座城市的文化，而南诏德化碑更是唐碑中的精品。

大理古城，保存着较为完整的白族风格为主的建筑群，观赏价值极高。

3、丽江：玉龙雪山、束河古镇等

玉龙雪山，玉龙雪山在纳西语中被称为“欧鲁”，意为“天山”。其十三座雪峰连绵不绝，宛若一条“巨龙”腾越飞舞，故称为“玉龙”。传说纳西族保护神“三多”的化身 。

束河古镇依山傍水，民居房舍错落有致，面临田园阡陌；北瞰玉龙，东南瞻象山、文笔，四时风光变幻，尤其村头两处泉源，其中一潭水，称为“九鼎龙潭”，又称“龙泉”。

云南省地大物博，特产自然也多。

1、鲜花饼，云南特有的食用玫瑰花入料的酥饼，是具有云南特色的经典点心代表。

2、宣威火腿，形似琵琶，皮薄肉厚，肥瘦适中，味道非常好。

3、普洱茶，茶汤橙黄浓厚，香气高锐持久，香型独特，滋味浓醇，经久耐泡。

4. 昌都茶马古道

第一，茶马古道是青藏高原上一条异常古老的文明孔道。

第二，茶马古道是人类历史上海拔最高、通行难度最大的高原文明古道。

第三，茶马古道是汉、藏民族关系和民族团结的象征和纽带。

第四，茶马古道是迄今我国西部文化原生形态保留最好、最多姿多彩的一条民族文化走廊。

第五，茶马古道上的旅游是口归自然之旅，是人和自然和谐之旅，是都市人精神之旅，也是探险和发现之旅。 　

第六，茶马古道旅游开发是全方位的，首先要搞好基础设施建设，诸如交通和运输设施、满足食宿需要的宾馆饭店建设、用电用水和安全保障等，同时大力开发旅游产品，从而带动各项事业的发展，使昌都地方的经济活起来。

5. 昌宁茶马古道在哪里

保山市政府所在地为隆阳区，保山下割隆阳区，腾冲市，龙陵县，昌宁县，施甸县。共一区一市三县。是古茶马古道重要驿站，滇西门户，古称永昌。四季温差不大，其中高黎贡山是国家重要的动植物保护区；腾冲市与缅甸接壤，是极好的一个旅游点，极西之城。

6. 江西茶马古道

“茶马古道文化丛书”是关于茶、古道、马帮和人生活状态纪实的故事指南，它只有一个单纯的企图——用描述来引诱人们，让大家看和欣赏我们的这条“茶马古道”。

丛书全面介绍了“茶马古道”区域的香格里拉、怒江大峡谷、世界文化遗产丽江古城、产茶地的西双版纳、思茅以及中国大西南的其它地方，但是我们仍扣紧了“茶马古道”四字。对于茶马古道而言，旅人、商人、探险家、僧人……却是匆匆过客。而在人类历史过程中最漫长的这条艰险之道上，推动古道繁荣的茶马贸易已经消失，但仍能想像那一幅幅感人至深的画面和热气腾腾的生活，那人类不畏艰难的“茶马古道”精神，将会给中国的大西南带来灿烂的前景。昔日的辉煌已沉入西方的地平线，而来日的壮美将升起在东方的天际。

冈仓天心于《说茶》中借他人之口说茶道的真髓“茶道就是这样一种隐藏着你可以发现的美的艺术，一种暗示你不敢表白的东西的艺术。它是平静而充分地自嘲的高尚的秘密，它本身即是这样一个幽默——达观的微笑。”这是对茶道精神的一种表述，我喜欢。[1]

7. 宁洱茶马古道风景区

思茅区，隶属于云南省普洱市，位于云南省南部、普洱市中南部、澜沧江中下游，位于北纬22°27′－23°06′、东经100°19′－101°27′之间，东连江城县，西接澜沧县和景谷傣族彝族自治县，南邻西双版纳傣族自治州，北临宁洱县，总面积3928平方公里。

思茅区是历史上的茶马古道—南方丝绸之路的起点，为云南三大海关重镇之一，曾有“东南亚陆路码头”和“银思茅”之称。

8. 昌宁古道在哪里

云南，保山。

古称永昌，处于滇西居中的位置。

著名的“西南丝绸之路”在中国境内的最后一段在此，自古以来，人文鼎盛，商业繁华。

除腾冲和顺古镇最为出名外，如今在这片西南丝绸之路一带， 还保存着许多美好古朴的村落。

1 和睦村

腾冲和睦村，一座冬天沐浴在鲜花丛中的小村。坐落在腾冲高黎贡山脚下，拥有“中国红花油茶第一村”，“中国红花油茶发源地”，“世界红花油茶基因库”，“云南山茶原生地”的美誉。每年12月至来年的3月，古老的小村随着油茶花的盛开和游客的到来就沸腾了起来。

和睦村的红花油茶已有八百多年 的历史，据村内族谱记载，和睦村人的祖先自明洪武年间从南京应天府移民到这里时，这里就有野生红花油茶生长。时至今日，如画一般的村子里，已经拥有四万多株百年茶树以及一棵千年茶树。有着千年树龄的镇村之宝在古村的村头担负起了“迎接大使”。让每一个观赏者第一眼就欣赏到了和睦村红花油茶的风采。

2 固东银杏村

保山市腾冲市固东镇江东古银杏村，一个原始古朴的村落，这里有3000多株银杏点缀在农家小院的内外，已成为腾冲秋末最受欢迎的目的地。

这里的皮影文化已有600多年历史，其荥阳纸伞、江东刺绣享誉全国。此外，这里还曾是电影《武侠》的拍摄地之一。

银杏的最佳观赏期为11月中旬-12月初。这里有很多农家乐，每个农家乐都可以进去参观，即使只是拍照，主人家也习以为常。村子分为四个区域，从村口三岔路的银杏广场往前的陈家寨是游客和银杏最密集的地方，其他区域相对宁静。

3 汉营村

汉营，民间称为“诸葛营”，古称凤凰村，坐落于保山市隆阳区兰城街道南端3公里处。在这里，祖祖辈辈都在传说着他们自己遥远的历史，并不断地被出土发现所证明。史料记载及考古出土文物表明，村中古建筑、古遗迹、古遗址众多，共有100余处，极具考古研究和民俗文化研究价值。

汉营，汉文化历史丰厚。要说金鸡是保山第一个汉文化发祥地，那么汉营就是保山第二个汉文化发祥地。就这个“村名”来源而言，也有其悠久历史。据明宣德年间孔初撰的《诸葛忠武侯祠记》载：“民相谓曰，若等诸葛公遗民也。相率安营屯兵，以生以长，遂名之曰诸葛营。复于营中构诸葛祠。”又明万历《云南通志·卷二》也说：“相传诸葛孔明南征屯兵之所。孔明既凯旋，汉人有遗于此者，聚庐世居，至今犹称为旧汉人。”这就是说，这里的居民至少是在明代以前就来的了。他们在世世代代地传说着他们这里既是诸葛亮军队“安营屯兵”之地，又是诸葛亮军队南征平定永昌郡后的“遗民”，所以这个村子也就称为“诸葛营”，明代汉移民自然也就称他们为“旧汉人”。

这里至今还传说着说诸葛营原不叫“诸葛营”，而最早叫“凤凰村”，这也是可信的，这不仅说明在蜀汉时有诸葛亮军队的“遗民”居住下来，在其以前就有汉民所居住了。那么，为什么同时又叫“汉营”？也许是取其“蜀汉军队安营屯兵”之意，故称“汉营”。因而，这个村子至今老百姓都在称呼着两个名字：“汉营”和“诸葛营”。“凤凰村”作为历史谈资也没有丢掉。这个村子除“汉营、诸葛营、凤凰村”这3个名字极富历史渊源而外，就村中和周围，也有诸多遗迹和传说。

4 甸苴村

这是一个起源于军人屯垦戍边的古老地名。早在元朝至元十四年（1277），元王朝改腾冲府，置顺江州、越甸、古永三县，与顺江州治所所在地顺江紧邻的甸苴，就是顺江州重要屯垦地之一。明朝正统年间取得三征麓川胜利后，腾冲军屯大力发展，在腾冲军民指挥使司所辖的三十个军屯之中，大批来自腾冲冲军民指挥使司前所的官兵到达甸苴屯屯垦戍边。

甸苴的郑氏宗祠是腾冲市文物保护单 位，民国十年（1921）由当地郑姓人家集资修建。祠堂坐南朝北，由一正两厢一厅组成四合院，占地面积481平方米。郑氏宗祠门口矗立的《察院明文》碑，真实记载了明朝万历八年（1580）甸苴屯军余牧场案始末。

甸苴素有崇文重教的优良传统，早在明朝年间即创办私塾。至清朝初年，甸苴已经拥有相当规模的教育。同时，宗教文化盛行。甸苴街的三教寺，又名观音寺，融儒释道为一体，始建于清朝乾隆年间，咸丰同治年间战乱被毁，同治七年（1868），由乡贡徐生萃等承办重修。走进甸苴三教寺的两进院，大门楼、戏楼、三宫殿等建筑宏伟壮观，雕梁画栋，古韵悠然。

5 勐蚌村

勐蚌村，隶属云南省保山市龙陵县象达镇勐蚌村委会。紧邻亮山国有林场，风景秀丽，环境宜人，是个天然氧吧，具有“小香格里拉”之称。勐蚌村位于象达镇、平达乡、木城乡和德宏州交汇处，90%以上为山林地带，田垄坡地散布于山间谷地。村寨属亚热带季风性气候，最高海拔2889米，最低海拔1400米，立体气候比较突出，形成“一山分四季，十里不同天”的气候特征。

勐蚌之美，四时皆存，时移景异，季相变化，春时满目青翠、入夏山花烂漫、秋来层林尽染、冬至水草依然，山青水秀之间步移景异。南边是羊圈包包山，西边是银矿山。勐蚌河穿村而过，西至河头，东至大弯子沟。村前遍布湿地，彰显着勐蚌村自然环境的底蕴，也是勐蚌村内独具特色的乡村风景。

勐蚌村铲草立寨约有200 多年历史，清嘉庆年间设象达关。随着历史的兴衰演变，至今保持完整，并且留下许多珍贵的历史遗迹，传统民居建筑艺术水平较高，而且风格多样。勐蚌传统民居以自然山水、田园景观为背景，依山而建、井然有序。现在仍保存大部分传统建筑，充分体现了明清时期的建筑特色，建筑多为“四合五天井”或一坊两耳三合院布局形式，每户民居的走廊相互贯通，称为“走马转角楼”，建筑细部丰富多样，装修多以木雕为主，图案样式丰富多变，大多以荷花、钱币等作为主要表现方式，代表着喜庆、财富，也有代表吉祥如意的水墨画。

6 水寨村

保山市隆阳区水寨乡水寨村。这里，是两千年古道上的一座驿站，它是那种不见诸于书页、暗存的地理枢纽，虽然偏僻，不为人知，却比现在高速公路边的城镇更自然更原始，不露痕迹地沟通着世界。

水寨，一个被悠悠马帮驮出来的千年古村落，犹如一块椭圆的明镜镶嵌在漫无边际的绿色海洋中。群山环抱、美艳妖娆，走进水寨，就是走进岁月沧桑的历史，走进马铃声中夹杂着凄凉的美丽。

水寨，乃是保山东部万顷群山下镶嵌的一洼平地。虽有来自雪域高原的滚滚澜沧江在深沟险壑中策马奔腾，但山乡水寨的冠名似乎与水并无关系。传说水寨每逢雨后放晴，天空便呈现五彩霞光，正如徐霞客所言：“俱有灵气”，因被视为祥瑞之兆，故命名“瑞寨”，一直沿用至明代。

水寨老街，犹如时光隧道一般，安坐在村庐错落，鸡犬桑麻的静谧田园中。青瓦楼阁，店铺林立，使这方山中“桃花源”热闹非凡，而不是独处世外，形影孤单。临街马店十余家，可容纳成千的马匹和上百马锅头入住。

7 新岐村

新岐村是一个有400多年历史的古村落，也是中国古西南丝绸之路腾冲境的最后一站，其民俗文化保存完好，有厚重的生态文化、丝路文化和民俗传统文化。近年来，该村编制了《新岐古村落旅游开发保护规划方案》，确定了“古村落”整治和保护内容，对古寨、古建筑、古牌坊和名木古树等进行重点保护，从而� ��到了惠及千家万户的作用。

新岐村名胜古迹中的魁星阁、冒盔仙山、土主大庙、段氏宗祠等是“古村落”保护中的重点，魁星主管功名，新岐村的魁心阁面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头顶还有两只角，手握一直朱笔，脚下踩着一只大鳖鱼，意为独占“鳌头”。而冒盔仙山所建殿宇髙拂云天，雕梁画栋、雄伟辉煌、神像威严，令游客遐思神往，成了一道不可多得的人文景观。而段氏宗祠为上等秃衫木梁结构，横梁有龙头斗拱，周围砖墙刻画24孝，栩栩如生。

8 和尚田村

位于施甸县旧城乡。以石头为主构建的和尚田传统村落，藏于深山人未识，一方璞玉待琢磨。走进这个石头城，面对村落质朴的风貌、敦厚的民风，别样美好。

和尚田传统村落民居依山就势而建，错落有致。地基由较厚石头铺筑，牢固且防水防潮。墙体为不规则石头压缝交叉砌成，坚固而经风耐雨。穿斗式木构架梁柱，青瓦屋面。门窗等建筑细部的雕花与石材的古朴相映更显精致，古貌遗风，独特十分。

9 子原村

子原村位于昌宁县珠街乡，地处滇西南山多坝少的峡谷地带，属云岭横断山脉南延部份，村落位于漾濞江西侧，与大理巍山县山水相望，东、西两侧被山体包围，下部为连片梯田，山谷有羊街河自北向南流过。属彝族聚居村落。

南诏时期，大理段姓族人为避兵役，翻越山脉，渡漾濞江，逃至红旗岭岗西南侧，在山岭中部建寨设集，与大理山水相连。村庄在坡度较小的区域集中布局，形成多个居住组团。村落传统民居以土木结构为主，体现彝族民族元素，建筑风貌、形制和细部构造体现了子原人的生活智慧和建造技艺。

9. 顺昌古道茶叶

1、和平古镇

福建南平，邵武，和平古镇。位于邵武南部，是一座有着千年历史的文化古镇；古称“禾坪”，寓意地势平坦，盛产粮食。

古镇建置始于唐朝，当时又称“昼锦”。是福建省历史最悠久的古镇之一，，历史上被称为“八闽第一重镇”。和平古镇可谓是一处全国罕见的城堡式大村镇，其众多古建筑是迄今保留最具特色的古民居建筑群之一。

和平古镇保留了完整的古街巷。城堡内有两条分别连接东西城门和南北城门的街，街道两侧纵横交错的大小巷道都是中间铺青石板，两边铺河卵石，有的全部铺河卵石。贯穿古镇南北的旧市街，被誉为“福建第一街”。如今热闹依旧，一条长达600米的青石石板街贯穿南北。

600米长的整条古街秀美异常，宽6－8米，街中心全以青石板铺筑，因北高南低的地形关系，街道随形就势形成“九曲十三弯”，宛如一条腾空欲飞的青龙。

古镇本有四门，至今依然保留的南门谯楼最为雄伟，也是进入和平古镇福建第一街的大通道。门前的百年古树搭配南门谯楼，也是旅行者们最为钟爱的拍照打卡点。

坐落在和平街东侧的“黄氏大夫第”，合院三进二厅，正厅为一厅三天井，均三开间，南侧有护厝；砖雕丰富精美，寓意深刻。

坐落于距古镇东门一百米处的“李氏大夫第”，门楼为砖石构六柱五间一门牌坊式八字门楼。砖雕亦有内容丰富，造型精美。

从唐代到科举废除时，和平古镇人才辈出，共出了137名进士，被誉为“进士之乡”。而这与和平书院、北胜书院的教化是分不开的，但北胜书院现已无存。古朴苍老的和平书院，至今仍然挺立在古镇之西的深巷间。它是后唐工部侍郎黄峭归隐故里创办。东面门上的“和平书院”四字是由朱熹题写的，伫立其下，犹闻那铁勾银划弥漫的墨香。

现存的书院是修建于清乾隆年间的建筑。进 入书院正厅，必须登十三级青石板台阶，前六级为读书打基础之意，从第七级开始为七品至一品，寓意步步高升。

和平书院与北胜书院历史上为文化教育营造了千余年读书求学的氛围，造就了一批又一批英才人杰：宋代大理丞黄通、司农卿黄伸、榜眼龙阁侍制上官均、元代国史编修、文学家黄清老等名人不胜枚举。

2、元坑古镇

南平，元坑古镇。地处福建省西北南平顺昌县西南部，入选第五批国家级历史文化名镇。

元坑古镇向来商贸繁华，人文鼎盛，闽江三大支流之一的富屯溪贯穿境内，早在明、清时期就是古代闽西北的交通要衢。

据考证，“三国”东吴永安三年，此处有乡之建制，距今1700多年；文化开发早，唐懿宗年间就有书斋、后晋年间就办书院，自古崇文重教，文风炽盛，人才辈出，是顺昌神童的故乡，最高官职武威王、吏部尚书。

元坑古镇，也是闽北乃至福建地区最为重要的理学名镇之一。宋代著名理学家杨时、游酢的游历之地，也是朱熹得意门生廖德明的出生地，以及两宋之际一代名臣廖刚的出生与埋骨之处。众多的理学名家游宦、播学其间，使元坑古镇早在宋代就已成为名重一方的理学之乡，名家理念渊源传承，流泽山水。

元坑古镇的文昌桥、文昌阁是地理性标志建筑，造型优美的建筑特色，极具艺术欣赏价值。文昌桥始建于明正德十年（1515年）全长146米，屡遭火灾、几经兴废。现在文昌桥是2010年按原样重建的，全长140米，为四廊式屋形结构，柱与柱之间共52隔间，建筑规模大而雄伟，是顺昌县古桥建筑之首，也是南平地区最长的古廊桥。造型优美，极具欣赏价值。

西面桥头关帝庙，创建于明万历年间，民国十九年（1930）重修，庙内有戏台、大殿等建筑。

距桥南约10米，便是文昌阁。建于民国二十年，外形呈六角，为五层宝塔式木建筑，高约10米，阁内有木梯，登上顶层可眺望附近乡村，是顺昌县唯一的木质楼阁。

元坑古镇有着美好的古朴韵味，至今保存大量的明、清时期古建筑，总价共有高达158座数量的明清时期古民居。其中，占地面积约5000平方米的秀水吴氏祠堂年代最为久远，始建于明崇祯年间。

古镇东郊陈氏古民居，由陈昭煌建于清乾隆年间，占地面积占地4718平方米，为全县最大的清代古民居。另有九村朱氏、蔡氏祠堂，建于清乾隆年间等。

古镇还有许多的古井、古道、古桥、古庙、古碑、古匾、古阁、古亭，且每一个古建筑都有一个精彩的历史典故，在古镇旅行，可以随处感受到浓浓的人文。

3、五夫古镇

武夷山下的五夫古镇,青山如黛，绿水长流。因有潭籍两溪环绕，亦名潭溪、籍溪。据《五夫里志》载：“东晋有蒋氏者，官至五刑大夫，故有五夫之名”。

1600多年来名人辈出，仅宋朝就有一代词宗柳永三兄弟的“柳氏三绝”，胡安国的“一家五贤”，刘氏宗族的“三忠一文”。载入典籍的就有一百多人，得到朝廷和皇帝封谥的不下三十人。在大宋三百年里，五夫一族的文韬武略点缀着北宋一百多年的繁华，可见其山形之胜，名人之旺。

五夫还是朱子理学发源地，理学宗师朱熹在五夫求学、著述、办学、授徒、生活近50年，也使五夫成为朱子理学的摇篮。作为历史文化名镇，五夫古镇至今还较完整保留有兴贤古街、兴贤书院、刘氏宗祠、连氏节孝坊、朱子社仓、朱子巷、紫阳楼、朱熹手植古樟、刘公神道碑等30多处古文化遗址、遗迹。

新修复的紫阳楼，典型的徽派建筑，有数棵千年挺拔的朱熹手植的古樟，有一大片绿荫如盖、高大矗 立的红豆树群。从紫阳楼往东，有“灵泉”，为朱熹所起，当年朱熹在五夫求学授业时常饮此水。灵泉井又称飞龙井，水清如镜，靠前倾听，水声汩汩可闻，掬一口甘甜清爽。

古镇千年的历史如今全部沉淀在了一条千余米长的兴贤古街上；一踏进古街，一股浓郁的宋代古风便扑面而来。兴贤古街，由籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫阳坊、双溪坊等六个街坊组成，每一个街坊之间都有牌坊当街而立。

五夫的牌坊并非象徽州的石雕牌坊那样高大壮观，而多是过街门楼式的砖砌建筑，不过这些看似普通的坊门之上都两面镌刻着“崇东首善”、“五夫荟萃”、“天地钟秀”、“籍溪胜境”、“紫阳流风”、“三峰鼎峙”、“三市街”、“过化处”、“天南道国”、“邹鲁渊源”等历史名人的手书横额。

这条古街，早在中晚唐自刘氏家族迁居五夫里时，即具雏形。到了宋代开始兴旺，特别在南宋后期，胡家、刘家诸贤以及朱熹相继成名之后，更趋于鼎盛，地方志记载当时这里已是店铺商肆密布，名人学者云集。

古街上半部街道，主要是乡贤、绅士、学者、官宦世家的宅第，故间建有书院、家祠、牌坊杂在其间。宅第建筑多数宽宏轩伟，庄重肃穆。街面幽静整洁，古意盎然。下半部街道主要是商家、手工业者，间有少量豪富宅第，故建筑多有商业店面，手工业作坊，茶馆酒肆等，街面显得繁华热闹，“三市街”代表着商业街，“过化处”意圣贤教化之地。一座牌坊将读书场所与喧嚣市井悄然隔开，可见五夫人对读书人的敬畏。

4、峡阳古镇

南平峡阳古镇是闽江上游保护最好的古镇之一，距今已有1000多年历史。

境内玉屏山、招科山环抱集镇，富屯溪穿境而过，取两山一水谓之峡，山南水北谓之阳而得名。古镇内名胜古迹众多，明清时代建筑200余幢，是品味历史韵味的好地方。

峡阳早在商朝时期就有人生息，自唐以来，中原诸多氏族南迁，择居此地，故有千年古镇美誉。

现有古民居土库省级文保单位、战胜鼓省级非物质文化遗产，还有庄武王庙、百思量、屏山书院等五个区级文物保护单位，有应氏状元祠等六个涉台文物，形成庙宇文化、饮食文化、祠堂文化、桥梁文化、民俗文化、民居文化等六大文化、二十四景。

10. 西昌茶马古道

茶马古道頭條萊垍

茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。

茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。

茶马古道主要有三条线路：

即青藏线(唐蕃古道)、滇藏线和川藏线，在这三条茶马古道中，青藏线兴起于唐朝时期，发展较早；而滇藏线在后来的影响最大，最为知名；川藏线涉及到多条古道，较为复杂。垍頭條萊

路线一：青藏线(唐蕃古道)

长安-甘肃-青海-西藏拉萨-印度-尼泊尔。

这也是我们通常说起最多的丝绸之路。

路线二：滇藏线

云南西双版纳-普洱-大理-丽江-香格里拉-德钦-西藏昌都-察隅-波密-林芝-拉萨-尼泊尔、不丹、印度。條萊垍頭

滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期。据史料记载，滇藏茶马古道早在唐代就已存在，最初只是用于军事目的。

北宋后期，历代木氏土司经过上百年的商贸交易，把用于战争的滇藏栈道发展成为一条以运输商品为主的通商渠道。清代顺治十八年(1661年)，朝廷批准西藏在北胜(今永胜)互市。康熙二十一年(1682年)，又批准在中甸建立互市，从此滇藏线茶马古道 的贸易往来得到了迅速的发展。垍頭條萊

滇藏茶马古道的线路从云南普洱出发经大理、丽江、香格里拉、德钦、察隅、左贡、拉萨、亚东、日喀则、柏林山口分别到缅甸、尼泊尔、印度。从普洱到印度噶伦堡，单程数千公里，需行五六个月。沿途过金沙江、澜沧江、怒江、拉萨河、雅鲁藏布江，还要翻越海拔5000米以上的白茫雪山、梅里雪山、油母从腊、施贡腊、怒贡腊、喜马拉雅山等大雪山，鸟道羊肠，险关处处。滇藏茶马古道大有“道路险阻，常消英雄之气，关山难越，每寒壮士之心”感。條萊垍頭

路线三：川藏线

四川雅安-康定-昌都-西藏拉萨-不丹-尼泊尔-印度。

若只说四川入藏的茶马古道，即是指四川雅安-康定-昌都-拉萨这一部分。

经雅安所辖的芦山、荥经、天全、清溪等县，经二郎山、大相岭，经康定到昌都，在这里，与滇藏线会合，至拉萨。

滇川藏互通的多条古道，不得不说下南方丝绸之路——“蜀身毒道”（四川到印度），永昌道、五尺道、博南古道、迤西古道、高黎贡山古道。

南方丝绸之路——“蜀身毒道”垍頭條萊

路线：四川成都-云南的昭通-曲靖-大理-保山-腾冲-德宏-缅甸-印度-中亚、西亚。

南方丝绸之路，也称蜀身毒道，起源于现今中国四川成都，经云南，到达印度的商道。其总长有大约2000公里，是中国最古老的国际通道之一。早在距今两千三百多年的战国时期就已开发。它以四川成都为起点，经云南的昭通、曲靖、大理、保山、腾冲，从德宏出境，进入今缅甸，最后到达印度和中亚、西亚。

永昌道

路线一：成都-雅安-汉源、越西-西昌-会理-攀枝花-大姚-大理-丽江-保山-腾冲-德宏-缅甸-印度。路线二：成都-乐山-犍为-宜宾-盐津-大关-昭通-赫章-宣威-曲靖-昆明-楚雄-大理-保山-腾冲-德宏-缅甸-印度。

保山曾拥有一个在史籍中闪耀了一千八百多年的古韵深深的美名——永昌，而永昌是和一条古韵深深的古道连在一起的：因为古道也被东来西往的一代代过客称为“永昌道”，是我国通往南亚、西亚以及欧洲最古老的道路。西汉史学家司马迁在《史记》中命名为“蜀身毒道”，现代一些学者称之为“南方丝绸之路”。蜀身毒道从今大理至腾冲到缅甸的道路，东汉以后称永昌道。

永昌古道是中国古道历史上有名的“蜀身毒道”之咽喉重要部分。永昌路东段因途经永平博南山，又称博南古道；其西段路经滇越(今腾冲)，故又称滇越道。永昌道起于澜沧江上的兰津古渡，以霁虹桥与博南古道相接，从保山往西通往腾冲，横隔着奔流湍急的怒江及穹然高耸的高黎贡山。

此道早在两千多年前的西汉时期就已开发，始于四川成都，北与中原相联，南分东西两道：西道沿“牦牛道”而行，经雅安、汉源、越西、西昌、会理、攀枝花、大姚而至大理和丽江；东道经乐山、犍为、宜宾、盐津、大关、昭道、赫章、宣威、曲靖、昆明、楚雄而抵大理。两道汇合后经保山、腾冲、德宏至缅甸、印度。

五尺道頭條萊垍

线路：四川成都-宜宾市-高县-云南省昭通市-曲靖市-昆明市-大理-保山市-缅甸-南亚。條萊垍頭

五尺道又称滇僰（bó）古道，僰道，是连接云南与内地的最古老的官道，为连接川滇汉人与古僰人修建的。 條萊垍頭

秦统一中国后，为了有效地控制在夜郎、滇等地设立的郡县，秦始皇派遣将军常頞率军筑路，这条路就是历史上有名的五尺道。常頞开通的五尺道，多数地方是对南方丝绸之路上的僰道至味县段的拓宽、修整。道虽宽五尺，但由于沿途山势太险，凿� �实在不易。当时尚未发明炸药，只能在岩石上架柴猛烧，然后泼冷水使之炸裂。 五尺道从蜀南下经僰道(今四川宜宾)、朱提(今云南昭通)到滇池，由于道路宽仅五尺，故史称“五尺道”。是云南与蜀的重要商道。垍頭條萊

博南古道

路线：楚雄南华-祥云-大理-永平-保山-德宏-缅甸-阿富汗等东南亚国家。素有“西南丝绸之路”之称的博南古道是我国最早与外国陆路往来古道之一，以永平博南山而得名。开通于汉元封六年(公元前105年)，汉、晋称“滇缅永昌道”。

永平古称博南(以博南山得名)，所以，这一段丝绸之路被称为“博南古道”。随着时间的演绎，人们习惯上把楚雄南华经祥云、大理、永平、保山、德宏至缅甸、阿富汗等东南亚国家和地区的古道统称为“博南古道”。博南古道在永平县境内绵亘100多公里，犹如一条抖擞开鳞鳞筋骨的巨蟒，是相对较为完好的一段，经过两千多年的历史沉淀，文化积蕴浓厚，旅游资源丰富。

迤西古道

路线：昆明碧鸡关-楚雄老鸦关-禄丰炼象关-禄丰南平关-禄丰响水关-禄丰勒马关-禄丰赵普关-禄丰回蹬关-禄丰英武关。南方丝绸之路的主干道到昆明后，从昆明到大理的这段被称为迤西古道。在这条向西而行的古道沿途，遗存着“九关十八铺”，炼象关就是其中的第三关。从昆明开始，迤西古道上的九关为碧鸡关、老鸦关、炼象关、南平关、响水关、勒马关、赵普关、回蹬关、英武关。十八铺为黑林铺、读书铺、草铺、白酒铺、炼石铺、河西铺、兰谷铺铺、新铺、舍资铺、黑苴铺、蒙七铺、石涧铺、马石铺、大石铺、打雀铺、左力铺、水盆铺、高官铺(另一说法是含禄脿铺)。迤西古道从昆明出来后，经过碧鸡关、老鸦关后到炼象关。据禄丰县志记载，昔日喧嚣繁华的炼象关，每天都有上千马匹从这里经过，十分的热闹，是“扼九郡之咽喉，施西迤之锁匙”的要道。但现今却显得格外的冷清。炼象关上有老鸦关站，下有禄丰站，因正处于两站中间，所以一直也叫腰站街。2007年6月，更名为炼象关村。迤西古道在民间有一个更通俗的名字叫“滇西大马路”。滇西大马路(昆明至大理云南驿)的线路在元代基本固定，明清两代进一步完善，沿途设有九关十八铺(站)，成为云南古代交通的大动脉，于是民间便有了“滇西大马路，九关十八铺”的说法。

高黎贡山的古道

路线一：保山惠人桥-禾木树-象脖子-高黎贡山-黄竹园-太平铺-龙江桥-橄榄站-腾冲。路线二：保山双虹桥-荡锡-南斋公房-林家铺-大坝-腾冲曲石江苴街。路线三：保山芒宽乡-灰坡梁子-北斋公房-马面关-腾冲界头。高黎贡山，古名高仑冈，蒙诏时封为西岳。它北起青藏高原的伯舒拉岭，南达中印半岛的缅甸境内，属横断山脉。从保山至腾冲穿越高黎贡山的古道有许多条，但能通行马帮的道路仅3条：

一条由惠人桥过江，经禾木树、象脖子到高黎贡山山顶的分水岭，然后下到黄竹园、太平铺，经龙江桥、橄榄站抵腾冲城，黎为分水岭道;

一条由双虹桥过江，经荡锡上山，抵南斋公房翻越山口，然后下到林家铺经大坝抵腾冲曲石江苴街，称为南斋公房道;

一条由保山芒宽乡的西亚上山，经灰坡梁子上到山顶，翻越山口下到北斋公房，经马面关抵腾冲界头，称为北斋公房道。3条可供马帮通行的古道，均经过人工铺筑，路面宽度多为2米左右，陡坡急转处宽达3米左右。路面用石铺筑，且有防滑、排水设施。沿古道星罗棋布着古城址、古关隘、古桥梁、驿站、古代军事通讯设施、战场、村落等各种历史遗迹，铭记着在它们身上演绎过的� ��史风云，因而越来越受到人们的关注。頭條萊垍