圣塔伦
圣塔伦是葡萄牙的城市，位于葡萄牙中部特茹河右岸的高原，距离首都里斯本约65公里，是圣塔伦区的首府，也是一座美丽的河港。
圣塔伦市中心有着不少历史遗迹，包括葡萄牙种类多样的哥特式教堂，其中就有罗曼-哥特式过渡、托钵修会式和哥特式晚期风格的代表。它们同众多曼奴埃尔式、文艺复兴式建筑、风格主义和巴洛克风格的精美建筑共同构成一幅美丽的风景画。由医院骑士团于12、13世纪建成的圣约翰教堂（Church of Saint John of Alporão）是一座建筑风格过渡的典范，现设有一座小型的考古博物馆，收藏有不少重要的历史文物。位于斜坡上的圣塔伦城堡以及保存下来的部分城墙与塔楼是一处绝佳的观景点。古老的塔楼（Cabaças Tower）内有一座展示各个时期不同测量时间的时间博物馆。
Santarém
必去理由：葡萄牙圣塔伦区的首府
景点所在大洲： 欧洲【Europe】
景点所在国家/地区：葡萄牙[Portugal]
景点所在省、州：圣塔伦区 [Santarém District]
景点所在城市：圣塔伦 [Santarém]
圣劳伦斯河灯塔全攻略：Prescott小镇亘古长明
上次ZINE君推荐了圣劳伦斯河畔的千岛湖小镇Brockville，好评如钱塘江大潮滔滔不绝！而且ZINE也悄咪咪地看到了一些小伙伴发在朋友圈的旅行repo，拍照技术都好棒~(≧▽≦)/~ZINE君羡慕嫉妒恨中……
别说还不知道Brockville小镇！千岛湖小镇Brockville传送门
诶？你说Brockville又有游轮又有自然公园又有铁路纪念馆，景点太多太好玩一天时间不够用，两天时间又太富裕？没关系！今天ZINE这里还有一个就在Brockville旁边的小镇——Prescott。
从天气预报来看，本周末的天气简直好的不得了，甚至比渥太华的整个夏天都适宜出行！周六在Prescott看吹吹河风看看灯塔，周日在Brockville搭船赏遍千岛湖，两天时间妥妥的，正是一个好周末！快出发吧~
【推荐景点】
作为一个位于圣劳伦斯河畔的小镇，怎呢能少得了灯塔？下面ZINE君就要给大家“表演”——Prescott小镇灯塔&遗址三连杀！另外还附赠一个文艺的不得了的小公园~
1. Battle of the Windmills Historic Site风车战役历史遗址
Windmill Point Road, Prescott, Ontario K0E 1T0, Canada
这座迎风伫立的灯塔，见证了一段近200年前加拿大人反抗英国统治的故事：
1838年11月，190名加拿大男子登陆并接管了在当时还是风车的灯塔， 他们希望摆脱英国的统治。然而，更多的当地人则是对英国的统治忠心耿耿。几天后，英国海军舰艇袭击了风车，而那190名加拿大勇士并没有逃跑，而是选择的就义。
如今，游客可以免费参观这座灯塔。追忆战争，珍惜和平。
2. Prescott Heritage Harbour Lighthouse海港遗址灯塔
Centre Street & Water Street West, Prescott, Ontario, Canada
这是一座站在岩石上的可爱灯塔，它通体皆白，只有顶部是绿色。到了晚上，Prescott Heritage Harbour Lighthouse依旧会发挥它为航船指示的功能，小小的绿灯每隔2秒会再亮2秒，像极了夏夜里的萤火虫。
3. Fort Wellington National Historic Site 惠灵顿堡国家历史遗址
370 Vankoughnet Street, Prescott, Ontario K0E 1T0, Canada
1837到1938年间，这个小城堡帮助了加拿大士兵们抵御住一次美国入侵。 另外，一艘1812年代的炮艇残骸也绝对值得一看。谁说加拿大没历史？这里每一处历史遗迹都超有年代感！分分钟让人以为穿越到了《权力的游戏》的场景和年代~赶紧换上小裙子，体验一把中世纪风情吧~
最重要的是，持加拿大150周年公元通票可以免费参观这里哟。
4. Shakespeare Gardens莎翁公园
191 Water Street, Prescott, Ontario K0E 1T0, Canada
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惊叹于莎翁十四行诗的优美？想切身体会18世纪文学巨匠的生活环境？但只恨莎翁故居在不列颠岛上的埃文河畔Stratford小镇？不要慌！Prescott的莎翁公园也能让你近距离感受莎翁那个年代的风情，公园里的树木和植物让人心旷神怡，而且如果夏天来这里的话，很有可能偶遇音乐会哟。
【推荐餐厅】
虽然Brockville小镇有几家不错的餐厅，但Prescott小镇上的餐厅也好到让人大犯选择困难症。
1. Dragon Garden Restaurant
354 King St W, Prescott, Ontario, Canada
Dragon Garden Restaurant算得上是圣劳伦斯河沿岸最地道最美味的中餐厅了。
恩，怎么来形容这家店的美味程度呢？远近闻名根本不足以夸赞这家店，因为很多圣劳伦斯河对面的美国人都会慕名前来！可以说Dragon Garden Restaurant就是周边人民的必选餐厅了！而且而且，这家店上菜速度很快！适合饥肠辘辘的小伙伴~
2. Papa Larry’s Restaurant
178 King E, Prescott, Ontario, Canada
这家环境宽敞明亮的意式餐厅的招牌产品是意面和披萨，后厨端出热气腾腾的披萨上桌时，你甚至可以看到一层厚厚的奶酪从饼皮中流出，再加上新鲜的西红柿、青椒、洋葱等配料，每一口都是无与伦比的享受。
3. Katarina’s Coffee Shop
513 King Street, Prescott, Ontario K0E 1T0, Canada
吃完了正餐怎么能少的了甜点呢？作为Prescott小镇排名第一的甜品店，Katarina’s Coffee Shop坚持选用新鲜食材，而且口味并不偏甜，适合你的中国胃！推荐尝试草莓馅饼和蓝莓乳酪蛋糕哦~
【住宿】
诶诶诶，正在为住宿问题头疼？贴心的ZINE君怎么可能没想到呢！
强烈推荐位于Prescott小镇和Brockville小镇之间的度假村Dewar’s Inn。度假村位于圣劳伦斯河河畔，主人是一对原本居住在北京的中国夫妇：Frank和Judy。这里，不仅有BOOKING.com和TripAdvisor用户给予的极高评分，还有被TripAdvisor用户评价加拿大最好吃的全手工Muffin蛋糕，为了健康，这种蛋糕用了很多莓干来降低糖量，吃起来非常湿润扎实，早餐时段免费提供给住客哟~
先看灯塔，再登游轮，What a Perfect Weekend！这周末就出发吧！
Let’s go go go！
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刊号：OZ-2017-143
学术文摘丨圆形图像与世界视野：博洛尼亚圣雅各伯圣殿洛伦佐·科斯塔壁画新解（下）
《世界建筑》2018年第2期
圆形图像与世界视野
（下）
刘 爽
4.1. “胜利”主题壁画图像特征
政治和地理在科学发展之初即产生紧密关联，早在罗马帝国时期，地图已经作为政治形势的再现而被绘制于墙面、画布以及胜利游行的条幅之上，以至于有学者将“神庙中对胜利地图（maps of victories）的胜利性展示（triumphal exhibition）”作为罗马制图的起源。而在14世纪，《胜利》长诗的作者彼得拉克正是将“胜利”主题与罗马景观联系在一起的重要人物，使罗马城完成了从“破碎的废墟”到繁荣的基督教之都的转变，并迎合了这一时期城市肖像的发展。而作为这一时期“胜利”主题创作的重要代表，科斯塔的“胜利”图像不仅显示出对彼得拉克文本的忠实承袭，更将“胜利”主题图像中的“在地”意识融入创作之中，在此，本文依据此前图像传统中的各项特征，对画面进行深入分析。
人物形象1：特殊的再现方式与整体布局
虽然科斯塔笔下的8个历史事件分属不同时空，但从其创作草图中（图05）却可以看到这位艺术先锋的最初设想：他以三段式的画面布局将一系列军事事件融合于同一时空，部分场景同《名誉的胜利》圆形空间中的相关表现形成高度对应关系。
图05/科斯塔 《名誉的胜利》创作草图
而在曼坦尼亚《凯撒的胜利》中，部分游行队伍所持的罗马军事图像也以分段形式显示出罗马大军的攻城与凯旋场景，背景则以系列城市图像（images of captured cities）突显各项战役的发生地——罗马帝国，而曼坦尼亚的最初设计同样为平行排布的三段式军事场景（图06），同科斯塔在草图中的构想如出一辙。而作为这一系列的首幅作品，这幅表现举旗者队伍的图像很可能在1486年已经陈列于旧贡查加宫廷，正是科斯塔接受委托在《凯撒的胜利》一旁另作创作之时，如果科斯塔确实受到曼坦尼亚这一罗马场景的启发，那么他为系列古罗马事件所设定的“在地化”（Localization）场景也值得进一步的探讨。
图06/曼坦尼亚 《凯撒的胜利》草图局部
建筑物：罗马一角
图07/中心建筑 《名誉的胜利》局部
在科斯塔建构的圆形空间中，位于伊甸园上方的纪念柱与建筑组合（图07）是画面唯一完整的建筑场景，却因科斯塔的象征性表现在以往研究中极少论及，但在科斯塔的故地费拉拉，我们却能够找到这一表现的来源，在斯齐法诺亚宫（Palazzo Schifanoia）“月份厅”的壁画“十月的胜利”（il Trionfo di Settembre）中，罗贝蒂在最上方以“罗马城”为主题在画面中组合了系列场景，其中在远处的城市（图08）景观中，有两座圆拱式建筑和一根纪念柱，无论是色彩、结构特征还是周边的地理物象，都几乎与科斯塔的建筑场景一一对应。由于两者的创作时间十分相近，马尔曾在文中直接提及科斯塔“在本蒂沃意奥礼拜堂‘胜利’坦培拉创作过程中很可能看到这一图像”，加上罗贝蒂此前对科斯塔的巨大影响力，后者笔下的这座独立建筑很可能正是来自罗贝蒂的罗马城市景观。
图08/罗贝蒂 城市景观 《十月的胜利》局部 1468-1470年
人物形象2：城市的见证者——赶驴青年
在尚存争议的三个场景中，戈扎蒂尼（Giovanni Gozzadini）与布朗曾对其中的“赶驴青年”形象进行了不同的解读，将其视作对巴苏斯（Ventidins Bassus）个人经历的再现或胜利性隐喻。但在乔万尼·马卡诺瓦（Giovanni Marcanova）此前于博洛尼亚完成的系列罗马主题抄本中（图09），十分近似的赶驴青年形象却出现在台伯河岸，这一场景和罗马城的联系也是偶然吗？
图09/马卡诺瓦 罗马城郊 罗马主题抄本绘画 1471年
由于早期城市建设与宗教观念的紧密关联，源自古罗马的“初耕”（sulcus primigenius）成为城市建设中的重要奠基仪式，并且开启此后的战车游行。这一耕地场景被艺术家们运用在图像之中，后成为城市地图、罗马城市图像的代表性场景之一，在马卡诺瓦的抄本图像中，“耕地”活动与罗马城的这一紧密关联已经得到承袭，并可能进入到科斯塔的画面之中，从而为圆形空间中唯一的“胜利”场景提供了解释的可能：巴苏斯的“胜利战车”正如罗马城的开启者，和下方的耕地青年、中心“罗马”建筑一起，构成了永恒之城历史的开端。
水文：一条河流
无论在中世纪世界地图还是“名誉的胜利”图像传统中，围绕可居大陆的环海始终是“世界”意象的重要景观，而科斯塔却以一条穿越伊甸园的大河将圆形空间中的人居世界划为两岸。而在与之近似的寰宇图像（Cosmographic image）中，从伊甸园流向人类世界的“四条河流”几乎无一例外地出现在画面之中，以体现“世界之源”的创世理念。虽然科斯塔笔下的单一河流同此前的任何传统相背离，却是另一类地理图像的重要特征——地方志地图。
在15世纪80年代，罗塞利（Francesco Rosselli）一改罗马地图南向的图像传统，以北为上，从而改变了地图中台伯河的流向，使河道自左上方延伸（图10），以这一视角看，台伯河的形态同科斯塔在《名誉的胜利》上部图像中对河流的描绘十分近似，虽然这一河流对地域的划分并非如罗马地图般精确，但在河流源头、中心建筑和纪念柱同河流的相对位置上，均显示出与罗马地图的紧密关联。
图10/古罗马地图 原作绘于15世纪
除此之外，更为确切的图像依据依然来自于马卡诺瓦，科斯塔在“尤利乌斯·凯撒穿过布林迪西”场景中所描绘的载有凯撒的航船，以近乎相同的表现出现在马卡诺瓦的笔下的台伯河上，从而再次将科斯塔画面中的河流引向了这条罗马人的生命之源。
山脉：城市中的山地景观
虽然科斯塔的“在地化”表现同地志图像更为相近，但少有城市地图以地理景观取代密集的地标性建筑，而在这一时期的城市图像中，罗马“七丘”（Seven Hills）地图（图11）却以独有的地形元素深刻影响了15-16世纪罗马地图的图像表现，在七丘地图中，中央的卡比托利欧山四周分布有七座山，各以相应建筑突显自身的地形与历史。
图11/凯奥斯·尤里乌斯 罗马“七丘”地图 1538年
这种罗马的“七丘”地图确与和科斯塔在《名誉的胜利》上方所再现的地理景观存在着直观的相似性，因为除了凯撒与“七丘”的隐含关联外，画面中“众山围绕中央带有具体建筑的山丘”的图像布局，也同此类地图的图像传统相同，足以见出罗马地方志图像对科斯塔《名誉的胜利》的图像影响。
地理学地图只记录海湾、大型城市、国家和主要河流；而地方志地图记录的则是港口、城镇、街道、支流等细节。
——托勒密《地理志》
正如托勒密对地理学地图（geographical map）与地方志地图（chorographic map）的明确区分，科斯塔的表现显然属于后者，“圆形视界”中的图像布局、组成元素、形式特征，无不显示出与罗马地图的内在关联，他不仅改变了此前的“世界视野”，更改变了将胜利行列置于罗马城市之中的图像传统，转而将罗马方志图像应用至图像上方，同曼坦尼亚一样回归了真实的罗马游行传统。而在图像下方，这种“在地化”表现将再次上演。
4.2. 科斯塔“胜利”壁画中的“在地模式”
在下方胜利行列的背景之中，科斯塔依据《神曲》文本以及细密画家古列勒莫·吉拉勒迪（Guglielmo Giraldi）的相关描绘，再现了但丁与维吉尔（Vergil）的三界之旅，而在《名誉的胜利》后方的地狱场景中，科斯塔对“狄斯之城”（Dite）的描绘（图12左）却极不寻常，这座被火焰吞没、被低矮城墙围绕的城市不仅带有多重城门，更以高塔林立的城市布局显示出典型的博洛尼亚城市特征，同弗朗西亚此后在市政厅描绘的博洛尼亚城市图像（图12右）十分近似。除了其中两座高出一般建筑的高塔同当地的“双塔”地标相呼应外，朝向前景的两座城门甚至可以在现存的12座城门中找到对应，相邻的圣费里切门（Porta San Felice）和盖列拉门（Porta Galliera）不仅处于博洛尼亚城的同一方向，更分别位于通往费拉拉与曼图亚的要径上，而城外绕行的水域则可能来自于城门外的运河。科斯塔似乎在以隐晦的方式将“罗马”与“博洛尼亚”并置，从而突显出博洛尼亚的城市地位，并使前方带有家族成员的“胜利”行列行走在“真实的”城市场景中，进一步增强了“胜利”图像的现世意味。
图12/左：地狱 《名誉的胜利》局部；右：弗朗西亚 《地震圣母》局部 1505年
科斯塔似乎以中世纪地图的“错时论”手法，在《名誉的胜利》中营造出一个完整的图像程序，那么他改变此前的“世界”意象、代之以“罗马”地志图像是何用意？两幅壁画又在这座家族礼拜堂中构建着怎样的图像程序？本文将在最后阐述这一转变的图像逻辑与现实意义。
5.1. 地理图像与文艺复兴城市“名誉”观
地理图像在科斯塔“胜利”主题图像中的应用，显示出制图学服务于赞助人权力架构的发展趋势，使图像的象征作用远远超过其再现的地理边界，而其源头则同文艺复兴时期的城市“名誉”观有着极大关联：艺术家们不仅通过重建历史“场所”彰显与历史名人或古罗马传统的联系，还将其体现在诸多艺术主题的“在地化”表现之中，“胜利”主题即为其中的重要代表。
随着城市自治力量的崛起和新地志学的发展，地理图像不再作为文本的附庸，以“在地化”的“城市肖像”彰显出各自在外部世界中的重要地位，而同这一时期政治中心、永恒之城罗马的关联，则形塑了诸多城市的早期历史，正如阿西西圣方济各教堂（Basilica of San Francesco of Assisi）由契马布埃（Cimabue）绘制的“世界图景”，罗马不仅指代着整个意大利（Ytalia），更足以代表但丁笔下的“世界帝国”。在锡耶纳市政厅、卡斯蒂廖内奥洛纳（Castiline Olona）的学院洗礼堂（Baptistery of the Collegiata）以及贡扎加家族府邸中，都绘有清晰的罗马地图或城市图景，以这座城市的昔日荣光来突显自身领土的不朽声名。
这种城市“名誉观”在以地图为主导的图像空间中达到顶峰，使“地图厅”（Sala del Mappamondo）在15世纪后的意大利不断出现，将本土的政治、经济决策与文化认知投射于世界图景之上，以地图与文本的紧密结合成为区域文化与历史知识的当代转译。而在这种对世界的感性塑造背后，正是地理学与制图学的巨大推动作用。
5.2. 科斯塔《名誉的胜利》与《死亡的胜利》的图像程序
在上述城市背景下，科斯塔以对“罗马”的强调和“在地化”表现延伸出整个“胜利”图像的叙事逻辑。从地狱后方开始，观者的目光通过蜿蜒山路延伸至前方的“胜利”行列，进而汇聚于画面的视觉中心——圆形空间，以罗马地志图像突显出这座“名誉之城”的重要位置。而从《名誉的胜利》到《死亡的胜利》，观者再次以炼狱为“起点”展开相应的图像逻辑，以近似的路径抵达永恒的神圣天国，至此完成了整个“胜利”壁画的图像程序——“从地狱到天堂”的空间体系。
而《名誉的胜利》上方的地志图景则以中央的“创世纪”场景显示出“世界的初生时刻”，四周的系列历史事件作为人类历史的进一步延续，使整个圆形空间呈现出人居世界的诞生与发展。在两幅画面下方，多达11位本蒂沃意奥家族成员及社会各层代表参与其中的行进行列，以及后方影射博洛尼亚的狄斯之城，共同形成了特征鲜明的当下“现实”。但历史的进程并未止步于此，观者的目光最终通过死神手中的镰刀进入上方的“荣耀世界”，从而突显出天国在画面中的最高地位——未来，至此也在“胜利”壁画的画面中建立起“从历史到未来”的时间体系。
而在上述这一“图像时空”中，本蒂沃意奥家族始终占据着重要位置。
乔万尼的光芒照耀着本蒂沃意奥，这一次是在罗马的凯撒的光辉下。
在《名誉的胜利》上方，科斯塔表现的系列历史场景以一位人物军事力量的集中表现，使图像成为昔日罗马帝国的缩影——尤利乌斯·凯撒。而正如圣多纳托街的圣马可教堂（San Marco）大门铭文所示，这位罗马元勋在现实中的指向正是博洛尼亚的当任统治者——乔万尼二世，1487年，一篇围绕乔万尼的诗作在安尼巴莱的婚礼上发布：“……他在博洛尼亚，犹如奥古斯都在罗马”。因此，与其说科斯塔是通过凯撒再现罗马的军事力量，不如说是通过凯撒的军事力量，突显这位现世统治者的强大实力，并以“罗马”寄托城市的政治理想。而本蒂沃意奥家族则作为“胜利”游行的重要参与者，在永恒之城的庇佑下，见证甚至参与了图像中的“历史”。
正如科斯塔在《名誉的胜利》中的图像寓言，危机同样来自于罗马，1506年，教皇尤利乌斯二世（Julius II）进驻博洛尼亚，乔万尼二世垮台，曾数次震慑敌军的圣雅各伯圣殿的钟楼，也再未为这个家族响起过。
6. 结语
虽然本蒂沃意奥家族的历史结束了，但地理图像在这一时期的发展才刚刚开始，它所代表的不仅仅是制图者的视野，更是整个中世纪和文艺复兴早期城市独立意识、个人主义思想的觉醒。1490年，科斯塔利用《凯撒的胜利》等图像对罗马游行传统的复兴，完成了《名誉的胜利》这一图像创造，用双重“在地化”表现建立起从地狱到天堂、从历史到未来的图像时空，以投向古代却立足当下的目光，映射着家族的历史和未来。17世纪，比利时画家彼得·斯内尔斯（Peter Snayers）以系列融合地图与军事场景的作品（图13）为自己赢得了声名，也许他未曾想过，在15世纪的意大利北方，一个家族礼拜堂中已经有了这样广阔的视野。
图13/彼得·斯内尔斯 《1641年普雷斯尼茨围城》 1648年
在中世纪晚期，奥古斯丁的“上帝之城”走向没落，“人之城”的声名与荣耀等待着几十年后的文艺复兴，但地理图像所具备的“形象的力量”已经出现，在本蒂沃意奥家族的见证下，科斯塔在这一时期的图像创造正是此后壮阔图景的一个开端。
全文完，图片均由作者提供，本次发布版本略有改动。
崇圣塔三塔攻略 崇圣塔三塔攻略大全
1. 崇圣塔三塔攻略大全
大理三圣寺位于大理市西北山应乐峰下，地处古圣旧址，故又名崇圣三婚。三塔中，居中的干暦最大，暦作方形，设十六层，建于南诏丰祐时期(836年)，历时四十载才竣工。南北两塔高四十米，年代亦稍晚于大，是五代时期八角形砖塔，均为十层，塔顶各有三只铜户。
2. 崇圣寺三塔游览路线图
崇圣寺建于南诏时期，具体建造情况说法不一，《蒙段诸异僧》记载：“原崇圣寺初建于诏初，为诏王阁罗风与吐蕃国师赞错证盟处，为吐蕃使臣驻地。”大理国内史《大理国僧分五类》载：“蒙氏崇道敬佛，而于城西建八大寺、四道观。其中最壮观为崇圣寺，国师居寺中”。到了南诏劝丰祐时，重用海寿大法师，法师献策：“以南诏为佛国，重修崇圣寺为护国大崇圣寺” 。
另据《南诏野史》（胡本、王本）、《白古通记》等史籍记载，当时崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰祐保和十年至天启元年（公元834至840年），费工708000余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。
经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展，有“佛国”“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音，当时，大理地区对观音崇拜极为胜行。大理国二十二代皇帝中，曾有九位到崇圣寺出家为僧。公元1056年，缅甸国王曾两次来崇圣寺迎佛牙，大理皇帝段思廉在寺中以玉佛相赠 。
扩展资料
关于大理国皇帝逊位为僧，有十人之说，也有九人之说。至于出家原因，一则与南诏大理国实行的政教合一统治有关，二则有四因：
第一、在争权中失败，被废为僧。（如段思良）
第二、政权不稳而为之。（如段正严）
第三、高氏专权人心向背，被迫下台。（如段寿辉、段正明）
第四、惯例所致，新国王即位后，原国王退位让贤，出家为僧，以安定人心。
九位大理国出家为僧的国王分别为：段思英：大理第二世国王；段素隆：大理第八世国王；段素贞：大理第九世国王；段思廉：大理第十一世国王；段寿辉：大理第十三世国王；段正明：大理第十四世国王；段正淳：大理第十五世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉之父；段正严：大理第十六世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉；段正兴：大理第十七世国王 。
3. 神圣塔攻略
答：寒冰塔 天赋有四种，分别是攻击速度增加30% 40% 50% 60%。弹跳塔 天赋有四种，随机附加一种伤害，附普通、魔法、穿剌、混乱。有机率40%附加属性伤害，造成1600基础攻击效果。
4. 崇圣塔三塔攻略大全视频
大理崇圣三塔旅游景区：07:00-18:30(开放时间) 18:30关闭正大门，但出口大门一般在天黑之前关门。游客要把握时间。 ·崇圣寺位于大理古城北1.5公里处，是大理国时期的皇家寺院。 ·崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”，是中国著名的佛塔之一，三塔由一大二小三座佛塔组成。 ·三座古塔堪称大理地标，也是是苍山洱海的胜景之一。
5. 崇圣寺三塔攻略
不宜在塔的正下方拍照，塔的正下方有被压制住的感觉，在风水学中，塔是用来镇妖的，在塔下拍照容易影响自己的运势。该寺三塔由一大二小组成。大塔又名千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，三塔的建塔艺术登峰造极，具有极高的历史、文化和建筑价值。
6. 圣崇寺三塔游玩攻略
崇圣寺位于大理古城西北约1.5公里的苍山应乐峰下。一般认为是南 国第十代王劝丰佑时所建，时为南诏后期。崇圣寺规模宏大，据文献资料记载崇圣寺“基方7里，为屋890间，佛11400尊，用铜40550斛(hu)”，有“三阁、七楼、九殿、百厦”的规模。南诏之后的大理国，佛教更为发展，有“佛国”、“妙香国”之称，而崇圣寺有“佛都”之称，曾有九位大理国国王逊位后出家为僧，在此修行。崇圣寺建成之后便成为了南诏国和大理国时期的佛教活动的中心，到了大理国时期成为著名的皇家寺院。崇圣寺所崇的圣为：观音，因为当时大理地区盛行观音崇拜。崇圣寺三塔、南诏建极大钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾、三圣金像被视为崇圣寺的五大重器。只可惜，崇圣寺会遇明朝正德年间的大理大地震，幸运的是三塔犹存。
我们今天所见到的崇圣寺，是在原来的基础上恢复重建的。恢复重建后，整体布局为主次三轴线，分8台、9进、11层次。在主中轴线上，依次建有蛮王礼佛图、十六国王众朝大事石雕照壁、大鹏金翅鸟、山门、天王殿、望海楼等，中轴线两旁和次轴线上错落有致的建有：方丈堂、客堂、罗汉堂、祖师殿等展示了历代经典建筑的精华。整个建筑群跌宕起伏，错落有致，金碧辉煌，大气磅礴。
7. 崇圣寺三塔游览图
大塔也就是中间那座叫千寻塔！崇圣寺三塔始建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859年）！先建大塔“千寻塔”，高69.13米，是座方形密檐式砖塔，共16层。南北两座小塔高度相同，都是 42.19米，各有10级，是一对八角形密檐式砖塔，八层以上为实心，八层以下为空心。
圣塔伦旅游攻略
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三圣塔在哪里 三圣塔的位置
三圣塔位于河南沁阳市，这是一座由砖塔怀抱木楼阁、结构独特的塔。三圣塔塔高为32.76米，全塔分为基座、塔身、刹顶三部分。而且塔内石刻资料非常的丰富，有着三绝著称，是河南省三座金塔之首。三圣塔又名天宁寺三圣塔，是河南三大金塔之首。其位于河南省沁阳市博物馆院内，建于1171年，到现在已经有800多年的历史了，而且其作为金代古建筑，在2011年的时候被国务院批为全国重点文物保护单位。那关于三圣塔在哪
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