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我国古代为什么建这么多寺庙？为何都建在山顶

区块大康 • • 阅读 1934

中国古代最先兴起的是庙；寺到汉代才开始兴起。

庙是祭祀神灵、对人民有功德的人、祖先的建筑物。

庙有一个发展过程，最早是祭祀坛，其后才有庙、或庙宇、祠庙、陵庙、祠等名称。

但专门供奉菩萨的房屋，也叫做庙。如观音庙，文殊菩萨庙等。

如距今8000年的易县北福地祭坛，可能祭祀神农氏。人们在原野上整理出一片约90平米的近似方形、深约20厘米的平面，摆上祭品，开始祭祀，祭祀礼毕后，上面封土掩藏。

距今5000年的牛河梁红山文化，就已经建起了祭祀女神的庙宇，这是中国迄今发现最早的庙。

▲牛河梁红山文化遗址考古现场

经过夏商周朝、秦汉、唐宋等历史沿革，庙已经数不胜数，最有名的如五帝祠，是祭祀青帝太皞、黄帝轩辕、赤帝神农、白帝少昊、黑帝颛顼的东西南北中的五方祭坛；天子七庙（祭祀天子的祖先），家庙（祭祀家族祖先），孔庙；伏羲庙，女娲娘娘庙，桥山黄帝庙，湖北随州炎帝陵庙，神农庙（祠），土地庙、雷神庙、城隍庙、龙王庙、文庙、武庙等等。

寺，也称寺院、寺庙，是佛教传教修行的房屋和建筑。

佛教在汉朝时传入中国，最早的寺是河北省南宫市的普彤寺塔，始建于东汉明帝永平十年，公元67年，距今已有2000多年历史。

第二大寺乃是河南洛阳白马寺，始建于东汉明帝永平11年，公元68年，比普彤寺晚一年。

其他有名的还有东京汴梁相国寺，嵩山少林寺等。

中国古代为什么建这么多寺庙呢？一、历史文化悠久，神灵、菩萨众多。

中国有万年的文明史，自然崇拜，法天敬祖一贯是中华文明的精髓，所以，敬奉的天地神灵众多，为人民做出杰出贡献的人神也众多。佛教传入后，又增加了佛教菩萨等。

二、历朝历代天子都注重祭祀，以示不忘根本。

孔子曾说过，国家大事有两个：一个是祭祀神灵，保持人们的精神文明；另一个是发展军事武装，保障国家的稳定发展。所以，历代天子、诸侯都注重宗教活动。

三、中国古代经济发达，居于世界之前列。

仰韶文化、龙山文化，均地域广阔，俨然当时世界大国；汉唐、宋明等朝代经济文化发达，居于世界首位，所以，有较强的经济实力，来建筑祭坛、寺庙、祠堂等。

四、社会需求

古代交通不便，人们赴任、赶考、旅游、投亲、访友、求学、游历，甚或逃荒、避乱、逃仇、乞讨等往往要行走数千里，旅途数月，这些活动都需要沿途有个落脚点、歇宿处、避雨处、补充给养处等。

看古代戏剧中，就有许多穷书生夜宿破庙中，《西厢记》中，就是张生和崔莺莺在普救寺中歇息。

所以，久而久之，很多皇帝、官员、名宿、大贾、乡绅等都非常支持修建寺庙、亭榭等，认为这是作好事、善事。既能提高精神文明，又能满足社会需求，还能增加地方知名度，美化环境等，一举数得。

尽管，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，但可喜可贺的是，中国信奉宗教，却并不搞封建迷信，官员及知识分子们大都是敬鬼神，而远之，把祭祀看做是净化心灵，教育民众，规谏帝王的政治手段。

那么，寺庙是不是都建在山上呢？这要分具体情况：一、显示神灵的尊贵地位，则建在山上。

如牛河梁遗址，由女神庙、祭坛和积石冢等16个地点组成，女神庙位于牛河梁诸道山梁的主梁之上，据专家考证，这是为了突出女神的尊贵地位，人们在山谷劳作生活，仰望山峰及神女庙，崇拜之情油然而生。

二、祠庙规模较大，则建在平原。

如秦汉时 的五帝祠，就是建造在陕西三原的平原之地，因为一组共有五个祠庙，占地太广，在山上是排列不开的，所以，就建在平原之地。但虽建在平原，为显示其尊贵地位，也是夯土为台，台高约二三十米，在台上再建祠庙，也具有居高临下的宏伟气势。

三、根据神灵诞生地或升天、陵墓所在地而建造寺庙。

如陕西桥山的黄帝庙，就是传说黄帝升天的地方，在此山上建庙，以示纪念。

湖北随州炎帝陵庙，就是传说炎帝陵墓所在地。全国多地都有神农庙（祠），传说是神农生活的地方。

四、便于教化、传教，则建在交通要道或京都、名城。

如文庙、武庙、关帝庙等全国各地郡县、城市都有建造。

宋朝的东京汴梁的大相国寺，就是建在京都。南宫市普彤寺，则建在交通要道上。安徽寿县的报恩禅寺，是唐三藏法师奉敕修建。

五、便于清修，则建在深山峰巅。

如九华山道场、五台山佛教圣地等，就建于深山峰巅。

六、云游僧人则倾向于选择山中清幽之地。

如庐山东林寺，就是云游沙门慧远，打算与慧永法师往广东罗浮山潜修，途经浔阳，见庐山清静足以息心，留住龙泉精舍，后移居西林。晋太元九年(384年)，桓伊任江州刺史，接受慧永提议，为慧远建东林寺。

七、城乡都敬奉的神灵，则建在居民区

如城隍庙、土地庙，各州郡县、城邑、乡村都有建造，以祭祀治水牺牲的后土，祈求地方平安。

总之，寺庙不一定非要建在山上，要根据各种情况而定。

我国古代的寺庙很多都建在山上，却不一定是在山顶上。

寺庙的选址，其实绝不仅仅是山顶这么简单，需要考虑的因素很多，诸如良好的小气候、背风向阳、气流通畅、能排泄雨水、靠近水源及靠近树林便于采薪、生产等。这些外部的环境和僧估生活密切相关，比如水源同寺沾的生产灌概、提供娱乐（锻炼）、对气候的调节等符关；周边村落和僧侣有生产、生活以及精祌寄托等密切关系；周边树林为寺庙提供经济来源（如药材，菜园等）、采薪等生活物资以及防护作用等。

那为什么都要选在山上呢？

早期佛教寺庙因其宣传的需要，大都将选址选在城市之中，方便往来交通。随着中国佛教在发展历程中几经起落，在受到重视的时代，寺庙便可建于人们聚集的城镇，在灭佛仇佛的时代，便需要山中避祸，同时还可躲避战乱。另一方面，市井喧嚣对寺庙中所要求的宁静气氛也颇有影响，所以后来，寺庙便随着佛教的不断发展开拓到了更加广阔的空间。也就是因为对外部环境和宗教气氛的要求，为了更好的引导人的精神暂时游离于社会现实，进入另一个佛的世界，因此寺庙开始转为选址山林之中，所谓深山藏古刹。这样便可以借助于远离尘需的优美自然环境，安抚心灵，在视觉、心理上呼应人们对净土的追求，从而使信众产生对宗教的归依感。

深山不仅是古时传说中神仙的栖息之所，更是修行的圣地净土，因此山岳的深幽环境，变成为僧侣们所向往的“仙境”，同时在山里的寺庙更容易与山林的景观浑然一体，切合中国传统文化中的“天人合一”的精神。

到了后来，寺因山而名，山因寺而胜，寺因山而古，山因寺而迹。山与寺，变成了相互成就的双赢玩家。

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