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端午节为什么会成为中华民族的传统节日，其意

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导读：端午节为什么会成为中华民族的传统节日，其意 全国各地端午节的习俗有什么异同？

农历五月初五为端午节。端午，本名“端五”，《太平御览》卷三十一引《风土记》云：“仲夏端五，端，汤也。”亦名“端阳”、“重五”、“重午”。

端午节是民间传统节日，大约在春秋时期，民间就有过端午的做法。至于这一时节习俗的起由，历史上有多种说法。最初是远古时期以龙为图腾物的民族，祭祀其先祖，并祈龙施雨，以助农耕。春秋以后，人们把龙的祭祀与屈原、五子胥、越王勾践，以及与夏至节令的恶月禳疾联系起来，形成了历史上对端午节习俗起源的多种解释。这些解释中，流传最广的是“屈原说”。南朝梁.吴均《续齐谐记》云：“楚大夫屈原遭谗不用，是日(五月初五)投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”屈原是忧国忧民才投江自尽的，他的爱国主义精神一直为后世的人们所崇敬，正因为如此，才使得端午节演变成为对这位爱国者的纪念活动。

端午节的解释多，于是各种习俗叠合在一起，形成了各不相关的多种形式的民俗活动。这些活动主要有吃粽子、划龙船、辟五毒和“端午景”等。

粽子，其起源是用以从龙舟上撒入江河之中，借以祭祀屈原。后来衍变成为一种人们喜爱的时节食品。苏州、嘉兴的粽子一直是遐迩闻名。

端午龙舟竞渡，各地都有。常州别号龙城，有“自古兰陵号六龙”一说，所以竞渡的龙舟也有六种。淮阴的竞渡十分壮观，“清江闸下，溜塘深广，望之使人眼花。五月闹龙舟，七月放河灯，一种繁盛之状亦他处所未有。”(张煦《淮阴风土记》)。

而仪征划龙舟更为精彩，清.厉惕斋《真州竹枝词引》述：“龙船下水，虽三二只，而其船荷花瓣底，比扬州平底轻捷，且龙身长大倍之。游人坐小船，谓之游湖，小者曰‘草上飞’，大者曰‘双飞燕'……游客掼鸭，人立龙首，争之捉之，曰‘抢鸭'。或猪脬掷水中，曰‘抢标’。意即古水嬉也。有彩绳系短木于龙尾，七八岁小童、双丫髻，红衫绿裤，立短木上演其技，如童子拜观音、金鸡独立、倒挂鸟、鹞子翻身等名目，曰‘吊梢’。观者骇然，演者宴若也。”

五月，旧时视为“恶月”、“毒月”，时近盛夏，蚊蝇百虫将危害人体，于是，民间便有了“恶月禳疫”的习俗。人们采来菖蒲、艾草，用菖蒲根浸酒，可以饮用，也可洒在墙角，借以驱避蛇虫。把艾草点燃，可以薰除蚊蝇。还有人用菖蒲、艾草等煮成“香汤”，用来沐浴，可以使人体杀菌消毒。另外，人们还有“辟五毒”的做法，五毒，即蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛和蛇，人们俗信雄黄酒和老虎可以避五毒，有人用雄黄酒在小儿额头蘸写“王”字，取健壮如虎之意。妇女则簪艾叶、插榴花、戴“老虎”绒花(又称“端午景”)，少儿臂缠用五色丝做成的“百索”，幼儿还要戴“虎兜”，穿“虎鞋”等，借以驱凶祛灾。清.韦柏森巜菱川竹枝词》载：“金炉一瓣降香焚，和以雄黄酒半醺。绝好梳妆端午景，虎花斜插女儿云。”即是描写了苏北高邮一带端午时节的乡风民情。

全国各地端午节的习俗有什么异同？

端午节，又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等，是中国四大传统节日之一。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来，端午节起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。端午节俗以祈福纳祥、压邪攘灾等形式展开，内容丰富多彩，热闹喜庆。祈福纳祥类习俗主要有划龙舟与祭龙，压邪攘灾类习俗主要有挂艾草、浸龙舟水、洗草药水、拴五色彩线等， 节庆食品主要有粽子、五黄等。端午节期间通过各种传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能传承和弘扬传统文化。

端午节是古已有之的民俗大节，起源于中国，比韩国的江陵端午祭早，最初是我国古代江浙地区吴越部族崇拜龙图腾并以龙舟竞渡形式祭龙祖的节日。亦有起源于恶月恶日、夏季时令、蓄兰沐浴以及纪念屈原、伍子胥、曹娥等说法。总的来说，端午起源于我国南方吴越一带，把五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫”风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。

端午习俗甚多，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。扒龙舟与食粽子是端午节两大习俗主题。食粽子之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰。扒龙舟在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。

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