孔子的旅游思想 孔子旅游思想中近游观的影响

导读:孔子的旅游思想 孔子旅游思想中近游观的影响 1. 孔子旅游思想中近游观的影响 2. 孔子的远游观和近游观 3. 孔子的旅游观念及其影响 4. 孔子旅游思想中近游观的影响是 5. 孔子旅游思想中近游观的影响是什么 6. 孔子游学的意义 7. 孔子远游观的影响 8. 孔子旅游思想中近游观的影响有哪些 9. 孔子游历时期的看法 10. 孔子周游列国体现的精神

1. 孔子旅游思想中近游观的影响

孔子的教师观主要有以下几个方面:

1.学而不厌

学而不厌顾名思义,就是指教师在自己的学习过程要做到孜孜不倦的去学习,而不知道厌烦。这种观点在今天看来也是非常具有价值的。今天我们全社会范围内都在提倡建立学习化社会,教师要不断地去学习,终身学习。我们要想保持长久学习的动力,那势必我们要对学习保持兴趣,而不对学习产生厌烦心理。可见,孔子的思想对于今天的教师仍有启发意义。

2.诲人不倦

诲人不倦主要指的是教师在对学生进行教育的时候要做到循循善诱,有耐心的教诲自己的学生。然而现在的一些教师在实际的教学过程中正是少了这样的耐心,遇到犯错误的学生,小则出言不逊,大则体罚相见,使得学生对老师形成了害怕心理,敬而远之,长此以往本来学生的促进者的教师却变成了学生成长路途中的障碍。为了不让悲剧的再次出现,作为教师,多一份耐心,也就多一批好学生。

3.以身作则

其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。这句古语是孔子非常著名的一句话,指的是教师自身的言行举止对学生起着示范性作用,教师要注意自己的一言一行,为人师表,做好表率作用。为什么要老师的言行举止做好表率,是因为相关的研究表明学生具有可塑性,向师性的特点,学生是未成熟的个体,学生会不自觉学习自己的老师,因此,教师要做好表率,促进学生朝向积极的方向发展。

4.爱护学生

教师对待学生要做到关爱,并且相信学生,信任自己的学生。这一点恰好也是我们新课改以来学生观当中所强调的。可见,孔子思想对我们今天的影响也是深远的。

5.教学相长

孔子认为教学相长主要指的是对教师的要求,强调教师要以教促学,通过自己的教学活动进而提升自己,促进自己的成长。后人延申此意为教师和学生共同成长。

6.温故而知新

教师要不断去温习旧知识,通过去复习原有的知识就会对这些知识有一个更加深入的理解,进而能更好的运用这些知识去解决现实过程中新的问题。

2. 孔子的远游观和近游观

孔子曰:“父母在,不远游,游必有方。”(《论语·里仁》) 意思是说,父母在世的时候,不出远门去求学、做官,万一要出远门,必须有一定的去处。 在这里,孔子所着重的,是子女对父母的责任:不远游的前提是“父母在”。对孔子而言,父母健在时,子女的义务,便是在家陪伴父母,与父母共同生活。

这里的在家或不远游可以有多重意义:或是以农耕赡养父母,或是照顾父母的起居,或是避免父母因子女远游而担心,等等。

如果子女出远门而又没有一定的去处,那么父母的牵挂之情势必更甚,所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。 p.s."方"指"一定的去处",这是不让父母担心的去处

3. 孔子的旅游观念及其影响

游学的本质,或者说是精神在于寻找人生的方向,重塑人生的目标。

古语言“读万卷书不如行万里路”,游学这样一个人类活动把读书行路都占了, 想必一定是会给一个人带来全新的思考和升华。

4. 孔子旅游思想中近游观的影响是

孔子说:“君子怀德,小人怀土”,“士而怀居,不足以为士矣。”意思是君子不要留恋故土,应该通过游学四方来增长见识,实现远大的理想和抱负。

由此可知,孔子“重游”,反对“怀居”、“怀土”等心理和行为,甚而把贪恋安居、留恋故土作为君子与小人的分野标志。

但是孔 也说:“父母在,不远游,游必有方”,明确表达了他提倡近游的思想。

“父母在,不远游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉双亲、注重人伦思想的体现。孔子的近游观和远游观并不矛盾,而是对立统一的,类似于“鱼和熊掌”的关系。

5. 孔子旅游思想中近游观的影响是什么

孔子之义利观义,"义者,宜也"(《中庸》),便是"适宜"的意思,后来则代指人类社会活动和人际关系中应当尊循的最高原则和应当追求的最高道德;利,是指能满足人类生活需要的利益和功利。孔子的思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想.这也是儒家经济思想的主要内容.对后世有较大的影响.孔子所谓"义",是一种社会道德规范,"利"指人们对物质利益的谋求.在"义"、"利"两者的关系上,孔子把"义"摆在首要地位.他说:"见利思义"。

①要求人们在物质利益的面前,首先应该考虑怎样符合"义".他认为"义然后取",即只有符合"义",然后才能获取。

②不屑于用不义的手段取得富贵.孔子还认为,对待"义"与"利"的态度,可以区别"君子"与"小人".有道德的"君子",容易懂得"义"的重要性,而缺乏道德修养的"小人",则只知道"利"而不知道"义".这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义,小人喻于利"。

6. 孔子游学的意义

《孔子文化纪念券》由齐鲁银行独家发行,一共发行20000套。

《孔子文化纪念券》突出孔子形象、孔子名言,深化“好客山东”主题,采用制造人民币的一流材料和工艺技术,设计精美,制作精良,绿色环保意义深刻,是首款黄金与钞券印刷技术相结合的高端文化纪念券。纪念券正面黄金含量足金198毫克,寓意孔子身高1.98米。以“孔子燕居像”为主图,辅以玉璧图案,寓意“以仓壁礼天”,表达了孔子“大道之行,天下为公”的大同愿景,车马图案寓意孔子周游列国、负笈游学的恢宏历史。

7. 孔子远游观的影响

“子曰:父母在,不远游,游必有方”的意思是:孔子说,父母在世,不出远门,如果要出远门,必须告知自己所去的地方。

"方"指"一定的去处、方向,更重要的是指“方法”。意思是父母身体健康时外出,要让父母知道你的去处是安全的。如果父母的身体需要照顾,而自己又需要外出就“必须”安排好照顾好父母的“方法”,以尽孝道游“必”有“方”。

孔子所着重的,是子女对父母的责任:不远游的前提是“父母在”。对孔子而言,父母健在时,子女的义务,便是在家陪伴父母,与父母共同生活。

8. 孔子旅游思想中近游观的影响有哪些

所谓逍遥游,是指遵循自然规律,没有生活桎梏,无功无名(自然也就无我了)悠然自适的人生境界,即“夫乘天地之正,而御六气之辩(阴阳风雨晦明)以游无穷者。”庄子认为,要追求自由舒适的人生,必须做到无己无功无名,(故至人无己,神人无功,圣人无名,这里的“无”是忘的意思,如在利益面前忘掉自己,在事业面前忘掉功劳,在荣誉面前忘掉名声),排除一切功利,一切桎梏,清静无为,逍遥自在,达到“道”的境界。

逍遥游包括心游和身游两种,心游,即神游,身游即身体力行地游,也叫实游,庄子的游大多是心游,这也是可以理解的,心游可不受条件限制,而身游受经济、政治、身体等诸多条件的限制。

他说:如果能因循天地自然的本性,顺应阴阳风雨晦明六气的变化,以遨游于无边无际的境界。他还有什么可依赖的呢。所以庄子的游主要是心游,他如何做到心游呢?庄子说、人活在世上,有很多不得已的事情,这是 无法改变的,但你的内心可以独自遨游,这样既能让人在现实生活中生存,又能颐养自己的心性。

虽然心游重要,但庄子也看重身游,庄子认为身游也不可少,通过亲临山水自然,通过对自然的感悟,去理解万事万物,去理解道,身游的同时也不妨碍心游。庄子描述的身游有漫游。如黄帝游昆仑;有闲游。当然要带着虚静、怡淡的心境。有求学远游。如土城绮走了三千里见老子;有观光游,如孔子到吕梁观瀑布等。

影响:

首先对传承道教和影响士大夫的思想发挥了重要作用。

西晋的竹林七贤也深受逍遥游的影响,游历悟道。如会打铁的大帅哥嵇康“恬静寡欲,长好老庄”喜欢与隐士谈性论道,同栖同游,并且还想找到列子与其结伴旅游,他还有个才能就是广陵散弹奏得非常好;

比如陶渊明。庄子不当官,陶渊明也辞官不做,陶渊明的作品深受庄子的影响。如《桃花源记》、《归田园居》等。像那首脍炙人口的“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”多么具有逍遥的气息;

还有苏东坡,也受庄子的影响较深。如他的一首“行香子”,“清夜无尘,月色如银。酒斟时,须满十分。浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。虽抱文章,开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。”

其次,对改造佛教。尤其是禅宗发挥了重要影响。禅宗的”自我解脱“信念正是借助了庄子的自修自悟的理念,正所谓“如人饮水,冷暖自知”。

庄子提出的清心寡欲、淡泊名利、旷达超脱的理想人格,有益于人的道德思想境界的提升。他对后世的影响,既有宗教、思想的方面,也有文学、美学的方面。

9. 孔子游历时期的看法

孔子的审美情趣是与大自然的山水之美融合在一起,他对智慧与仁德的深刻体会和解读,有着人与自然的和谐之美,令人有着自然的品质,令人有着自然的阳光开朗。

子曰“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”知者即智者,“智者乐水,仁者乐山”是脍炙人口的名言,更是把人的精神品质体现在大自然美的之中。

水是生命的源泉,滋润着万物的生长,造化着大自然,造福着人类的生生不息,承前启后。水是运动而变化的,有汹涌澎湃的一面,也有平静柔和的一面。

智者乐水,是因为智者有着水一样深邃的智慧,有着水一样无坚不推的力量,有着水一样博大的胸怀。智者的积极入世励志向上,就必须有着水的灵活机动,随机应变,以柔克刚,刚柔并济。

智者乐水,是因为智者永远有一颗乐观向上的心态,始终以一种乐观开朗的心情对待各种事物。智者乐水,是因为智者有着水一样的品质,上善若水,海纳百川,自强不息,厚德载物。

仁者乐山,是因为仁者的仁爱精神,高尚的道德品质,如同山一样巍然挺拔,稳定不变。“任凭风吹浪打,我自岿然不动。”山涵养着万物,从不张扬自己的功劳,稳重沉静,永恒不变。仁者的乐施好善,宽厚待人,好人有好报,当然是延年益寿,寿比南山。

人人都是仁者,人人都是智者,人人都向往着乐山乐水。既有着仁者的道德如同山一样恒古不变,又有着知者的智慧如同水一样在各种变化之中有着新的突破,新的创造,新的作为,这才是时代的精英和先行者。

10. 孔子周游列国体现的精神

孔子的精神概括

  发愤忘食,乐以忘忧

  孔子63岁时 曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。

  安贫乐道

  孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求, 从吾所好。”

  学而不厌,诲人不倦

  孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”。

  直道而行

  孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。

  与人为善

  孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则。

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