九连山古兰

绞股兰，又名七叶参，含有对人体有益的皂甙82种、氨基酸18种、微量元素19种及多种维生素，有“南方人参”之誉。绞股兰茶是利用九连山国家自然保护区天然纯正的绞股兰为原料，应用科学的方法、先进的工艺精制而成的袋泡茶，色泽淡黄、滋味甘甜、清润可口、香气独特，常饮有增强人体免疫能力、消除疲劳、健脾消食、镇静安神、降血脂血压、清音润喉之功效

大连九鼎莲花山景区 大连九莲古寺在哪

1. 大连九莲古寺在哪

　　西莲游览区(原九莲山景区)门票价格：原价80元/人，现调整为64元/人。　

　九莲山景区属太行山最美的一段——南太行，河南省风景名胜区，国家地质公园，猕猴保护区。因有九峰相连，酷似莲花而得名。位于辉县市上八里镇松树坪村，距新乡市55公里，九莲山景区总面积25平方公里，由两条峡谷和一条红岩绝壁组成。现开发的有西莲峡自然山水游览区和小西天民俗信仰游览区，尚有关后沟爱情浪漫游览区和红岩绝壁豪放风情游览区未开放，保持着原生态，是“驴友”的好去处。九莲山是集旅游观光、休闲度假、民俗信仰和非物质文化遗产保护、传承、研究于一体的旅游目的地。

2. 大连金州九莲古寺

九莲寺，位于云南省大理州宾川县鸡足山。明代万历三十八年，由无为法师创建。

九莲寺是进入鸡足山山门“灵山一会”牌坊后的第一座寺院，曲径通幽，禅房花木。

寺院选址考究，群山环绕，清溪浅流，花木扶疏，青松掩映，优雅恬静，因寺周围山丘如莲花瓣状，寺院正居莲台之上，莲花出淤泥而不染的特征与佛教文化倡导的“出世之心行入世之事”的态度吻合，被尊为佛教的圣花，又因莲有九籽，故名“九莲”。

3. 大连九莲古寺在哪个区

妙善公主十二月采茶歌

南柯一梦断 西域九莲开

翻身皈净土 合掌见如来

正月采茶是新春 庄王夫妇把香焚

拜告上苍生慈愍 早降传宗接代人

香烟缭绕透天门 惊动慈悲观世音

分身托化临凡界 二月十九子时生

二月采茶瑞香开 公主二八吃长斋

不愿皇宫受快乐 一心只要拜如来

庄王开言问原因 要娶东床驸马身

大姊招文二招武 公主立愿不招亲

三月采茶桃花红 瞒得爹娘离皇宫

不分昼夜急忙走 穿山过岭路重重

庄王闻知怒气生 差官追赶女儿身

劝得公主回朝转 加官封爵立大功

四月采茶茶叶香 亲娘思女泪汪汪

十个指头齐啮破 算来个个痛伤心

大姊二姊泪纷纷 思想同胞共母生

姊妹三人花三蕊 两枝完全一枝分

五月采茶茶叶稀 公主上路受孤凄

不怕豺狼并虎豹 一心只管念弥陀

青山绿水无心看 餐风宿露受熬煎

到了汝州白雀寺 日间辩道夜参禅

六月采茶荷花红 嫔妃宫女闹重重

大姊二姊亲娘母 齐来苦劝不依从

文臣武将纷纷泪 拜告金枝玉叶人

公主不肯回朝转 犹恐君王发怒恨

七月采茶景秋凉 甘心吃苦下厨房

担柴担米并运水 煮饭烧茶扫地忙

一点诚心来感格 六个神将来帮忙

夜有小鬼担柴米 煮饭烧茶土地娘

八月采茶木樨香 差官回朝奏君王

损害生灵多多少 立志不肯转还乡

忽闻锣鼓宣天地 放火焚烧灭寺门

多蒙上苍来保佑 天降红雨落烟尘

九月采茶菊花黄 公主得道坐禅堂

诸佛菩萨来作伴 韦驮担水与烧香

父王拿我到法场 强逼招亲实可伤

真心不肯从父命 白罗绞死见阎王

十月采茶小阳春 感应伽蓝救护身

化成猛虎拖尸去 藏在香山紫竹林

一到灵光游地府 十殿阎君出来迎

牛头马面排左右 判官护士两边分

冬月采茶雪纷纷 阎君传请众夫人

扶送公主游地府 狱主冥官远来迎

观音菩萨发慈悲 念动真经度鬼魂

重重地狱莲花现 个个超生快乐城

腊月采茶雪花飘 遍游地府过金桥

一心不肯皈阳路 来到香山自逍遥

观音菩萨做莲台 入定方知父有灾

化烧僧尼皈宫去 相见父王苦受灾

观音菩萨孝心人 割去手腕救父亲

割手煎汤鲜血流 千手千眼就父亲

庄王病体痊愈好 皈依三宝愿修行

大姊二姊弃家园 同心修行道心坚

文臣武将弃官职 也到香山去修行

观音菩萨慈心重 度尽千千万万人

妙善公主十二月修行歌

正月修行奴少年 青春二八去参禅

大姊招文二招武 奴不招夫万万年

我在王宫十六春 万般务事我无因

二月修行海棠开 奴愿生前不修来

积金白玉非为贵 一心修行吃长斋

口吃长斋心念佛 要到西方见如来

三月修行日已长 奴奴一心要修行

大姊劝奴招驸马 二姊劝我泪汪汪

父母双双来劝我 女儿一心要修行

四月修行玉楼春 宫中彩女闹纷纷

三朵鲜花一朵青 不爱快乐要修行

皇宫女子去修行 万岁出旨要招亲

五月修行是端阳 奴在宫中自思量

不愿皇宫招驸马 一心出家去修行

世上万般都是假 惟有修行最为良

六月修行荷花放 手捧木鱼走四方

有人问我谁家女 父亲就是妙庄王

看破红尘修佛道 跳出樊笼躲无常

七月修行凤仙开 净水焚香拜如来

口中常把弥陀念 念得佛祖笑颜开

西方佛祖得知音 速差韦驮护法身

八月修行丹桂香 生死二字自主张

人生在世如一梦 功名富贵造业场

看破红尘皆是幻 一心要到古家乡

九月修行菊花黄 龙王深井到厨房

土地菩萨来烧火 伽蓝菩萨来帮忙

神使鬼差人不知 公主修行坐禅房

十月修行小阳春 纵火烧寺好伤心

烧死僧伽多多少 何不烧奴一个人

坚心修行无退悔 任父把我怎样行

冬月修行雪花飘 白罗绞死赴阴曹

伽蓝菩萨来变化 变化猛虎众人逃

将尸抛到香山上 紫竹林中无人晓

腊月修行功程到 遍游地府过金桥

金桥银桥皆走过 普陀山下好逍遥

磐陀石上安心坐 梵音洞内万古标

我只找到这个,不知道是不是你要的.

4. 大连九莲古寺电话

原来这里有塔的,但是不是绿色的,是因为塔的周围有很多绿色的树木吧.青塔向北有一个玲珑塔,现在还在.

昆玉河畔西八里庄，有个玲珑公园，公园里的玲珑塔已经有400多年历史。如今，它矗立在北京的高楼大厦间，沉默无语。实际上，它也曾是北京城最辉煌的建筑群中的一部分。

“草根”皇后为自保而建塔

明朝万历皇帝的生母是慈圣太后，姓李，出身卑微，仅是一名宫女，得隆庆皇帝宠幸后生下万历皇帝，遂母以子贵，被加封为贵妃。隆庆皇帝在位6年后驾崩，死时只有36岁。李氏虽早年丧夫，但被尊为慈圣皇太后。万历皇帝即位时年仅10岁，所以内外政事曾一度由李太后执掌，但因她出身微贱，表面上虽贵为太后，实际上却处处受制，甚至在用膳时也不能和万历及皇后平起平坐，只能站着。

宫廷中的生活充满了凶险，李太后不得不使出浑身解数来巩固自己来之不易的政治地位。于是她声称自己是九莲菩萨转生，并在她主政其间在全国各地、京城内外大兴土木，广建佛寺，慈寿寺就是其中最著名的寺院之一。

慈寿寺建于万历四年（1576年），基址是明正德年间太监谷大用的墓地，它是李太后授意万历而建。建慈寿寺时，李太后使用了当时最好的建筑材料和工匠，并详细地过问寺庙的建造进程。《明史》中记载，由于建慈寿寺耗资巨大，大学士张居正曾以财政匮乏为由反对建寺，由此可见当时建成的慈寿寺是多么的豪华富丽。

原慈寿寺内有天王殿、鼓楼、钟楼、永安万寿塔、延寿宝殿、宁安阁等一系列建筑，形制整齐，规模宏大。其中宁安阁匾额为李太后手书，后殿内供奉九莲菩萨像。清光绪年间的一场大火，将寺内 建筑全部烧毁，只留下现今的一座砖塔，这就是现在位于京西八里庄玲珑公园内的玲珑宝塔。

玲珑塔原名永安万寿塔，因为原属慈寿寺内建筑,又称“慈寿寺塔”。据《日下旧闻考》记：“慈寿寺去阜成八里，圣母慈圣皇太后所建，经始于万历四年，成于万历六年……慈圣皇太后为穆考荐冥祉，神宗祈嗣，寺成赐名慈寿寺……有永安寿塔，塔十三级，高耸入云。”由此可以确定此塔曾是慈寿寺建筑的一部分。另外，塔碑上“慈圣宣文肃皇太后之宝”几处印文，更指明了塔的主人就是李太后无疑。

3000风铃声响400年

玲珑塔为八角13层密檐实心砖塔（在一个高大的塔身上有多层密檐，称为“密檐塔”），高近60米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，秀美端庄，古色古香。

塔基分上下两层，下层为边角镶石的三层平台，上层是双层须弥座，雕有精美的莲花座台。须弥座上部雕刻有笙、箫、琴、瑟等古代乐器，有十分珍贵的史料价值。但由于长年的风化，现在已经模糊不清，很难辨认。

塔身四面有砖雕的拱券门和半圆形雕窗。拱券门上的匾额分别是：南面“永安万寿塔”，东面“镇静皇图”，北面“真慈洪范”，西面“辉腾日月”。每层有佛龛24个，原供奉铜佛312尊。门窗两侧塑有金刚力士像，这些塑像历经风雨，如今都露出了木芯。塔身各处布满砖雕和泥塑人物像，均遭到严重风化，但仍可辨出当年威武雄浑和俊美生动的风采。

在古代，把铃铛挂在寺庙的屋檐上主要是为了驱邪。玲珑塔檐角原挂有风铃3000多枚，站在塔下仔细聆听，由于风的强弱、长短、方向的变化，铃声也随之产生微妙的变化，清脆悦耳，仿佛在演奏一场多姿多彩的交响乐。

玲珑塔塔顶为镏金莲珠塔刹。由下至上仰望玲珑塔，密檐逐层缓缓上收，檐下砖雕的斗拱层层支护，直到塔顶。塔身稳固美观，遮而不露。

清乾隆皇帝在位时曾对玲珑塔进行过精心的修缮，以至宝塔可以矗立至今。

1957年10月，玲珑塔被定为北京市第一批重点文物保护单位。因为它是明代单层密檐塔的代表作，是仿北京天宁寺塔而建，故与天宁寺塔并称为“姐妹塔”。

玲珑塔北立有两块万历年间的石碑，左侧为紫竹观音像（也有九莲菩萨像一说），右侧为鱼篮观音像和关帝像。鱼篮观音取材于佛经《感应传》及《法华持验》。据上世纪80年代全国文物普查统计，玲珑塔所存的一幅《鱼篮观音图》是全国仅存的两幅之一，十分珍贵

5. 大连九莲古寺在哪个位置

真身宝殿，俗称“肉身殿”，又称“肉身塔”，坐落在九华山神光岭（老爷顶）上，为佛教徒朝谒九华圣地的主要场院所，这里因主供地藏菩萨，故与一般佛寺不同。九华山肉身殿是典型的宫殿建筑，殿高15米，门朝西南。入殿须登八十一级台阶，站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上两块匾额：上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草。

十王峰位于九华山天台峰南侧，两峰有一山脊相连，海拔1342米，为九华山第一高峰。十王峰山水雄奇灵秀，群峰争峙，山中奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。峰顶东西两侧，危崖层叠，西南有“钵盂峰”，海拔1143米，极似僧人钵盂；西北有“罗汉峰”，海拔1280米；“宴仙台”位于十王峰西。

大悲宝殿是旃檀林于1988年重建山门后扩建的新殿。此殿由旃檀林主持慧深和尚发宏愿而建，整个工程设计仿古典雅，雄伟壮丽，主楼高达六丈三尺，殿堂正中是千手千眼观世音菩� ��。整个工程占地3000多平方米，是一座供奉观世音菩萨。

甘露寺是九华山寺庙之一，位于化城山腰定心石下。原名甘露庵，又名甘露禅林，甘露寺外景寺院主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺内还设有“九华山佛学院”。寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。整座寺庙依山布局，共有五层，殿宇完整，楼阁整齐。寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。 1983年，甘露寺被定为汉族地区全国重点寺院。

百岁宫，始建于明代。百岁宫初名“摘星庵”，又名“万年禅寺”。与祗园寺、东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”。百岁宫也是九华山第二座肉身殿，百岁宫的建筑依山势而建，上下相连，左右贯通，形成一个整体。主要建筑有山门、大雄宝殿、斋堂和寮房等，大殿内供有无瑕肉身像。 1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。

地质公园地质遗迹

九华山国家地质公园内主要地质遗迹有：九华山大断裂带遗迹、花岗岩地质遗迹、第四纪冰川地质遗迹、石灰岩岩溶地质遗迹、水文地质遗迹。地质公园外（旁）主要地质遗迹有：江南深断裂带、高坦大断裂、长江两岸地层小区与江南地层小区的岩相过渡带、石台县溶洞群。

6. 大连九莲古寺历年主持是谁

九华山因外形酷似九朵莲花而得名，亦称莲花佛国。九莲意为九朵莲花，在九华山的闵园尼庵群有座九莲精舍，在九华后山的朱备镇还有座九莲禅寺。

九莲禅寺地处九子岩景区内，邻近蕴空茅蓬。九子岩景区的知名度不比九华山，但九华山99座寺院中有16座位于九子岩景区周边。

九莲禅寺原名鸠莲禅寺，始建于清末，后史料不详。1988年住持僧惟和重建，更名“九莲禅寺”。1991年住持尼佛悦。1996年住持尼祖华。现住持僧果煜。

九华山景区内路线图 九华山景区路线图楼兰古道到百岁宫怎么走

1. 九华山景区路线图楼兰古道到百岁宫怎么走

九华山位于安徽省池州市境内，世界地质公园，是以佛教文化和自然与人文胜景为特色的山岳型国家级风景名胜区。九华山附近的旅游景点有：古城寺景点、月身宝殿景点、慧居寺景点门、百岁宫、九华山国家地质公园、天河挂绿水景点、秀出九芙蓉景点。

2. 九华山百岁宫索道上去还要走多少路

九华山的索道缆车是不能直接到山顶的，只能先乘坐缆车上花台景区上，后徒步3公里左右的路程到天台景区，大概需要30分钟的时间。

九华山索道全长1400米，跨越闵园和天台两大景区。闵园凤凰古松西南侧、苍松翠竹掩映的索道下站，即凤凰松站；古拜经台西边，怪石磋峨，环围索道站，即天台站。索道采用引进国外先进技术制造的循环吊装式缆车。车厢6组，每组3只，每只乘坐6人。单趟运行12分钟，每小时运载350人

3. 九华山百岁宫可以开车上去吗?

第一天：中午前后抵达九华山风景区。午餐后游百岁宫景区（缆车上下自理），游百岁宫、五百罗汉堂、飞弘桥上观天然睡佛、肉身宝殿、地藏禅寺。

　　第二天： 早上车至开山祖寺化城寺烧平安早香,为平安祈福，随后到达九华山天台景区(索道上下自理),游览古拜经台、九华山最高峰天台正顶、蜡烛峰，金龟朝北斗，踩地藏大脚印增福添寿。下午带着九华山的灵气，福气，财气返回您温馨的的家

4. 去九华山百岁宫的行走路线

九华山百岁宫缆车坐落在中国四大佛教名山之一的九华山风景区九华街内，系九华山旅游发展股份有限公司下属企业。缆车下起丛林寺庙祗园寺，上至供奉明代无瑕和尚真身的千年古寺百岁宫，全套设备从奥地利吉拉克·格拉文达公司引进，为国内第一条具有世界一流水准的缆车系统。

天然睡佛位于九华山花台景区，睡佛头枕天台群峰，面仰天际，睫毛可见，鼻梁高耸，面庞饱满，下颌圆润，喉结突出，整个面部慈善可亲，形象十分逼真，真可谓“横看是山，竖观为佛”。百岁宫缆车上站观景台为最佳观赏处。

5. 九华山百岁宫步行多长时间

夜爬大概需要两半小时左右，下山可以坐索道，晚上视线不好，肯定比白天要慢。

爬九华山的准备工作有：带途中吃的食物；带运动长裤长袖；带小瓶的花露水；带背包；夜间爬山的话，要戴头灯；带学生证，身份证，相机等等。

九华山有1342米高，夜爬两个半小时，可以爬上去。到九华山礼佛，如果去小天台的话，20分钟。百岁宫的话，1个半小时。

6. 九华山百岁宫索道开放时间

九华山门票是160元／成人；索道价格是分区域的：百岁宫处缆车是55元／成人，天台处索道85元／人，花台处索道85元／成人。索道开放时间：九华山天台索道、百岁宫索道运营时间：7：00－17：00（以窗口实际执行为准）；花台索道：旺季（1月16日－11月14日）7：30－17：30，淡季（11月15日－1月15日）8：00－17：00。九华山区域范围内有耕地面积约1027公顷，人均占有耕地0．03公顷。耕地主要分布在河谷平畈和冈丘地带。河谷平畈土地较平整连片，质量较好。分布在山冲、冈丘的耕地零散、坡陡、耕层浅，保肥保水性能差，有“碟子田，筛子塘”之说。耕地中水田以水稻为主。九华山是上古学仙修道圣地之一。据《福地考》载，九华山位列道教的“七十二福地”之中，居第三十九位。最早在九华山进行宗教活动的是道教。据《福地考》载，曾有不少高道在九华山修炼，今仍在九华山流传着许多与道教有关的故事和诗文，九华山� �少地名也都与这些道教人物和传说有关。

7. 九华山百岁宫怎么去

顺序为檀禅林（俗称：三大宝殿：【大悲宝殿】【大愿宝殿】【华严宝殿】）—步行至【大雄宝殿】

九华山的主要寺庙都集中在九华街，到了就先走必拜的寺庙，顺序如下:肉身宝殿--化城寺--百岁宫--祈园寺--旃檀林寺，这几个寺庙除了百岁宫要乘坐缆车外，其余都靠的比较近，互相走路就能到。

8. 九华山百岁宫到天台寺多远

九华山天台峰又称天台正顶，位于池州市青阳县，海拔高度1325米，略低于十王峰，因天台是教徒朝拜地藏“圣迹”之所在，所以往往将天台称为九华山的主峰，坐落在峰顶的地藏寺，古名天台寺，著名景点有十王峰，蜡烛峰，天台峰，一线天，大鹏听经石，来九华山的佛教徒大多到此朝拜，称之为“中天世界”，以下为前往乘车方法：

到达九华山后直接乘坐黄颜色的公交车；乘坐公交车到九华街，然后从九华街上面的车站坐车到凤凰松索道站；到达拜经台后，从拜经台往上走就到天台了九华山的顶峰。

连载:《舜帝之谜》二｜12、九嶷山舜帝陵中的古代祭碑

12、九嶷山舜帝陵中的古代祭碑

12、九嶷山舜帝陵中的古代祭碑

舜帝“天下为公”的奉献精神，四千多年来一直为人们所赞颂，得到人们的尊崇与祭祀。据考证，祭舜活动是中华民族认同共同祖先之肇始。自夏代开始，历朝历代帝王，原则上三年一小祭，五年一大祭，每逢国家大事必祭，从未间断。夏禹、秦始皇、汉武帝，都曾遥望九嶷山祭舜帝。秦汉以后，历经各朝各代，祭舜香火不断。并留有祭文和祭碑。长沙马王堆汉墓出土的世界最早帛书地图中的九嶷山南画着九条柱状物，旁注“帝舜”二字，根据《水经注》：九嶷山“南山有舜庙，前有石碑，文字缺落，不可复识”的记载，经复旦大学历史地理研究室教授谭其骧考证：“这座建筑物即舜庙，九条柱状物当系舜庙前的九块石碑。”这九块石碑，当属汉代以前的祭碑。《水经注》系北魏郦道元著，既为水作注，又记录了不少汉魏间的碑刻。

岁月苍桑，历史变迁，几千年过去，过于久远的碑刻或风化，或失落，但是明、清祭文和祭碑保留至今的不少。其中明代谕祭15次，现保留有明太祖朱元璋亲制的御祭文；清时谕祭44次，现保留有祭碑30方，所有祭碑均刻有“谕祭”或“纶音”字样。其中尤以著名书法家何绍基所属正楷谕祭文碑刻为书家珍品，弥足珍贵。另保留有民国时祭碑三方。

九嶷山舜帝陵至今保留的祭文祭碑有：

唐代有唐张湘州（湘州刺史张邵）祭虞帝文；

明朝从明太祖至崇祯，历经17代皇帝，除了洪熙、泰昌、天启、崇祯四帝祭文失考，其它各帝祭文都留存可考。计有明洪武四年，朱元璋祭舜帝文；永乐元年，遣翰林院编修杨溥祭舜帝陵文；宣德元年，遣翰林院编撰曾鹤龄致祭文；正统元年，遣行人司行人雷复致祭文；景泰元年，遣尚宝司卿朱礼致祭文；天顺元年，遣尚宝司卿凌信致祭文；成化元年，遣中书舍人解祯亮致祭文；宏治元年，遣中书舍人欧阳哲致祭文；正德元年，遣中书舍人于聪致祭文；嘉庆元年，遣翰林院编修尹襄致祭文；隆庆元年，遣太常寺少卿王凝致祭文；万历元年，遣兵科给事中张楚城致祭文。

清人打自1644年入关，至1909年溥仪即位，历经顺治、康熙、

乾隆、雍正、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统十个皇帝，除雍正时谕祭碑失落只保留有谕祭文外，其余九个皇帝都有谕祭碑保留于九嶷山舜帝陵。保留下来的祭文则十个皇帝均有，其中顺治八年，遣侍读学士白谦允致祭碑文；康熙时代六年、二十一年、二十七年、三十五年、三十六年、四十二年、四十八年、五十二年、五十八年谕祭文共九篇；乾隆时代十四年、十七年、二十年、二十五年、二十七年、三十七年、四十一年、四十五年、五十年、五十五年谕祭文共十篇；嘉庆时代元年、五年、十四年、二十四年、二十五年谕祭文共五篇；道光元年、九年、十六年、二十六年、三十年谕祭文共五篇；咸丰二年、十年谕祭文两篇；同治元年、十二年谕祭文两篇，光绪元年、十四年、十五年、十六年、二十九年、三十一年谕祭文共六篇；宣统元年谕祭文一篇；清朝谕祭舜帝可考的有四十四次，保留下来的祭文四十一篇，其中保留至今的祭碑尚有三十方，立于九嶷山舜帝陵碑廊中。

从明、清时期所留存下来的谕祭碑看，遣官祭祀的原因是：易位必告，即位必告，复储必告，平乱平叛必告，亦有祈万寿祈福祉晋徽号而遣官致祭的。足见舜帝是多么至高无上；足见舜文化的影响是多么深远。

民国时期，祭祀舜帝陵活动仍未间断。其保留下来的祭碑有三方。

九嶷山舜帝陵里保留下来的祭文、祭碑，是一笔十分宝贵的文化财富。特选辑数篇。

一、明洪武四年明太祖朱元璋亲拟祭文遣国史院编修雷燧致祭，告易代。

朕生后世，为民于草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄

大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶

民，今已四年矣。君生前世，作蒸民主，大德无穷，垂法至今，后人不

忘者，以其量同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去三千

余年，观于帝典，大哉圣德，非天者何？虽窃慕于心，奈禀性之愚。时有古今，民俗亦异，仰惟圣谟，万世所法，特遣专官，祭祀修陵。圣灵不昧，

尚其鉴纳焉。尚飨！

二、康熙六年，遣宗人府丞高珩致祭，告亲政。

自古帝王，继天立极，功德并隆。治统道统，昭垂奕世。朕受天眷命，绍缵丕基。庶政方亲，前徽是景。明祀大典，亟宜肇修。敬遣专官，拜将牲帛，爰昭殷荐之忱，聿修尊崇之礼。伏维格歆，尚其鉴饗！

三、雍正元年，遣都察院左副都御史金应璧致祭，告即位。

自古帝王，继天出治，建极绥猷，莫不泽被生民，仁周海宇。惟我皇考，峻德宏勋，比美前古，显谟承烈，垂裕后昆。朕以藐躬，缵膺大宝。兹当嗣位之始，宜修享祀之仪。特遣专官，虔申昭告。惟冀时和岁稔，物阜民安；淳风遍洽乎寰区，厚德长敷于率土。尚其歆格，鉴此精

诚！

四、道光九年，遣湖南镇筸镇总兵陈阶平致祭，告荡平回疆。

维帝王治奉三无，功彰九伐。诰兵戎而肄武，骏烈绥戡扬弧矢以宣威，鸿猷震叠。兹以凶酋剪灭，疆土盂安。昭耆定于极边，共觇一道同风之盛；缅声灵于列代，益著万方向化之庥。谨荐馨香，伏祈昭鉴！

编辑 姚 波