状元及第粥

状元及第粥是广东省传统小吃之一，起源于明朝，据传与岭南才子伦文叙有关，佛山才子伦文叙连中会元、状元，衣锦还乡之时，他专门来到粥铺，感谢老板对自己的帮助，并请老板再煮他以前常吃的那种粥，故名状元及第粥，从此，粥铺名声大振，状元及第粥也在羊城、珠三角地区及港澳地区流传开来。状元及第粥以大米主料，放入猪杂等食材熬制而成。吃起来，鲜味爽滑，香浓可口，味道醇厚。多为讨个吉利，有不少父母买"及第粥"拿回家中给子女吃。

中文名：状元及第粥

分类：粤菜

口味：香、鲜

主要食材：大米，猪腰，猪肝，猪粉肠

流行地区：广东广州

起源时间：明朝

状元村景点攻略 状元及第景点

1. 状元及第景点

1、永泰嵩口古镇。

2、永泰县百漈沟

3、永泰中国云顶。

4、春光村。

5、永泰天门山。

6、新安古镇。

7、云湖溪谷。

8、永泰嵩口镇月洲村。

9、永泰东南悬空寺。

10、红河谷。

2. 考状元的地方

蒙公乡状元坟：天葬神穴

光绪二十年（1894年）编纂成书的《贵县志》在“圩埠”篇目记载当时全贵县有44处圩，9处埠。对今天蒙公圩的记载如同其它圩埠一样，措辞简单：“濛公圩，在郭西里，地方距城七十里”。

四十年后的民国二十三年（1934年）覃塘人龚政主纂的民国《贵县志》收录当时贵县全境有46处圩市，并说“今之圩市大都如昔”，民国《贵县志》记载：“蒙公圩，梁志作濛公圩，在县北九十里，郭西里，今蒙公乡，后枕乌石岭，地势向东迤逦而下，趋前临蒙公河，上通石龙，下达覃塘，户数一百一十家，商店二十余间，有南康街、正大街。主要商业为米豆、牲畜、面丝、杂货，以面丝为最著名，贩销远及外县，圩期向为辰戌丑未等日，民国十五年后改为寅申已亥等日，贸易较盛。”

民国时代，蒙公不再复袭沿用“濛公”旧称。蒙公乡位于覃塘区北部，东邻东龙镇、北接山北圩，西北连樟木乡，西南与黄练镇接壤，南与覃塘镇交界，国道209线由北往南穿越该乡岭庆村、蒙公村、平龙村、定布村四个行政村，乡政府驻地蒙公圩。蒙公圩建于清代乾隆年间，民国初年贵武近代公路（209国道前身）开通，带动了公路沿线的圩镇发展，商业土特产以面丝最为出名，远销县外。

1957年，在蒙公乡平龙村筑坝截水，拦鲤鱼江支流红泥江水建成大型水库——平龙水库，原本的山间盆地遂成大泽，清民时代的蒙公旧圩便沉入水底，后来就近在原来是高耸的岭顶上另辟场地建成今日之蒙公新圩，距贵港城区近40公里，而与蒙公新圩直线以东的占蒙村因被浩瀚的平龙水库阻隔，成为全乡境内唯一不通公路的行政村屯。据未经考证的说法，蒙公之地名正源自占蒙村，占蒙，旧称“沾濛”，后来都进行了“去水化”，如“濛公”改蒙公，“沾濛”称占蒙，而令人玩味的是，后来修筑的大型平龙水库全在蒙公乡境内，水不去还而全是水。

蒙公圩位于贵港西北部，是个纯壮族聚居区，作为古代桂中南通往桂北的陆路通道上的一个圩市，长期以来流传着许多动人的传说故事，其中最广为人知、影响周边地域的蒙公典故就是“乞儿坟”的传说。乞儿坟的传说有多个版本，其中最为广泛认可的有三个版本：

版本一，相传古代有一书生赶考，路过蒙公乞丐山，见一乞丐已快饿死，而附近村民却无一人给予口粮茶水，而奄奄一息，赶考书生出于好心，给予干粮，乞丐说道：“此次赶考，必然高中状元”，书生高中归来，乞丐已故，蚂蚁担泥覆盖尸体，状元就原地葬之……，从此之后，附近村民不敢跪拜，而村外香客则纷至沓来……”

版本二，状元坟原名乞丐坟、蚂蚁坟，传说清代有个赴京赶考的书生路经贵县蒙公乡，路见一个奄奄一息的乞丐倒卧于路旁，似将冻僵状。这位外地书生见其可怜，遂蹲下抚慰询问，很快乞丐便闭目死去。书生脱下衣服给他包裹好就地挖坑葬之。葬毕他对着坟堆拜了三拜就继续奔赴赶考，结果这位心怀仁爱慈悲心肠的书生金榜题名，并高中状元！

版本三，传说古代有个赴京赶考的穷书生路经贵县蒙公乡，在一座石山脚下见到一个冻死的乞丐，书生见此惨状便在附近找了些禾草稻绳遮盖了尸身，随后就继续赶路。放榜之日， 书生高中状元，这位读书人返乡时再次路过乞儿倒地死亡的地方，看到原本自己放置稻草的位置已隆起成坟堆状，这位新科状元大感不解，因为历来将乞儿尸体视为不祥之物，拒而远之，无人愿靠近，遂仔细观察坟茔周围，看到山上的蚂蚁群在源源不断地往坟茔上运土，原来是蚂蚁运泥土将乞儿埋葬，这位书生感慨之，为死去的孤独乞儿，更为这通人性的小小蚁类，于是一身状元服饰的状元郎便扑咚地双膝跪下，大哭，久未起身离去，周边村民聚众观之，后人遂将此乞儿坟通称为状元坟。

状元坟位于蒙公乡古山村附近，在蒙公圩往东方向，靠近蒙公二中北面约一公里的石山脚下。每逢农历初一、十五都有香客祭拜，遇上大考之日，状元坟附近公路更是车水马龙，人流涌动，人们都希望能够粘些状元的运气，考个高分，以图学业工作一路顺畅。后来，随着乞儿坟的神奇故事，吸引了包括求财、求子的香客前来，而且还大都应灵，还愿香客也一拨又一拨。于是，状元坟日日香火不断，不是庙宇却胜似庙宇！状儿坟由此成贵港、来宾、武宣、宾阳等周边市县的信众的顶礼膜拜之圣地。

在笔者看来，对乞儿坟的膜拜，只是人们内心对各自美好未来的一种心理自我暗示，是个人精神情绪的一种自我渲泄，更是个人意志的一种决心明示，人们需要通过一个有形的载体去支撑引导其个人内心行为，状元坟的传说无疑迎合了古往今来广大底层民众的期盼之需。

科举考试有三个等级，省级考试称为乡试，乡试考场设于各省省城，乡试第一名称“解元”，中举的称“举人”，举人自动获得朝廷任为县官的资格，同时举人也自动获得进入更高一层科举考试——会试的资格，会试的考场设在国都京师，会试第一名称为“会元”，考中会试的即是中进士，进士相当于今天的厅级干部了（用现在的话语，属于老虎级别了），属于“封疆大员”，会试的前三名进入最后进入科举制度的最高级考试——殿试，即在皇帝的金鸾殿上由天子亲自出题考试，殿试第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。在乡试、会试、殿试接连获得头名，将解元、会元、状元三元都拿下的，称“三元及第”。自明以来，乡试会试殿试均为三年一次。

从隋代到清末的长达1300多年的科举考试中，总共有文状元653人，其中广西仅有10人（临桂人占了六席，永福人一席，富川人一席，宜州人一席，平南人一席），全国“三元及第”的状元14人，其中广西却独占2人（宋代宜州人冯京，清代临桂人陈继昌）。历史上有确切记载的十位广西古代状元，分别如下。

赵观文，临桂人，唐昭宗乾宁二年（895年）乙卯科状。

裴说，临桂人，唐哀帝天佑三年(906年)丙寅科状元。

梁嵩，平南人，南汉(925年)乙酉科状元。

王世则，永福人，宋太宗太平兴国八年(983年)癸未科状元。

冯京，宜州人，宋仁宗皇佑元年(1049年)乙丑科状元。三元及第。

毛自知，富川人，宋宁宗开禧元年(1205年)乙丑科状元。

陈继昌，临桂人，清嘉庆二十五年(1820年)庚辰科状元。三元及第。

龙启瑞，临桂人，清道光二十一年(1841年)辛丑科状元。

张建勋，临桂人，清光绪十五年(1889年)己丑科状元。

刘福姚，临桂人，清光绪十八年(1892年)壬辰科状元。

对照上述十位广西状元的考籍地域，贵港市辖三区历史上并无有状元出现，只有平南县的梁嵩在五代十国时期（时广西属南汉）考中了南汉状元，但南汉的国都是在广州，由平南（时称龚州）通过西江水路直下广州，因此，无须折迂贵县（� ��称贵州），首先排除。

明清两代，桂林为广西省城，临桂人在省城参加乡试后，直接北上赴考，故清代三位临桂籍状元也全部排除。

宋代当时广西区划为“广南西路”，也是“广西”之名首次出现，当时广西的首府是桂州（今桂林），因此，同上理由，宋代永福、富川籍状元均可排除，宜州人冯京也一并排除，因为宜州地处桂西北，可直接取道柳州抵桂林参加乡试后，继而北上。

剩下两位唐代临桂籍状元，对照时间，两人高中状元时均属于唐末时期，唐代区划是“道、州、县”三级，今天的广西属于岭南道，道治广州，并分广州、邕州、桂州、容州、安南共五府经略使，称“岭南五管”。公元862年，岭南道分为岭南东道（道治广州），岭南西道（道治邕州），岭南西道分邕管、桂管、邕管，即“唐代广西三管”，三管辖境包括今天广西绝大部分地区。今天的贵港属于唐代岭南西道“邕管”地域管辖（解放初期，贵县一度被划入南宁专区及其后身宾阳专区即是此历史渊源所致）。

贵港蒙公乡的状元坟如果一定要与广西状元扯上一点半丝的潜在关联，似乎只能这两位唐末临桂籍状元了。当然是这只是笔者的简单推理：临桂人南下当时岭南西道“省城级别”的邕州参加乡试类的地方考试，南下陆路线路为临桂、柳州、贵州、邕州，省级考试中举后获赴京师长安的礼部考试资格则无须再南下折回邕贵间，而是由临桂直接北上了，如临桂人状元在国都长安考中状元后，当是先回到家乡临桂，而后又远赴数百里之遥专程来祭拜蒙公乞儿坟，虽理论上似可通，但实践上确实应无可操作性。

因此，笔者认为蒙公状元坟应与历史上的登科取士的状元级别的中举者无关（广西以外的状元更无关联了，广西毕竟是中华最南端末梢区域了，当然，今越南地区有过中国古代状元的话，理论上还可留此窗口），从蒙公地处南宁通过柳桂陆路通道这个交通地理角度而言，经蒙公南来北往的各路人马，如果是赴考书生，更多的应该是参加省级乡试类的科举考生，乡试中举者也是一种荣耀了，在这个长期以来是少数民族聚居的蒙公地区，亦或因民智未开，对汉人之科举制度之举人、进士、状元区分不明，或将中举者均统称为“状元”也未曾没有可能。

此外，蒙公状元坟，因其所在位置山环水绕，长期以来深受各地风水地师的各种点评，也为乞儿坟的传说增添了许多神秘的色彩。

3. 状元府旅游景点

螺洲镇位于福州市仓山区南台岛东南端，乌龙江北畔，帝封江（闽江一旧河道）东岸，东邻城门镇，西北接盖山镇，西面和南面邻江，又称“桔洲”、“白花仙洲”，下辖天福、乾元、敖山、杜园、店前、吴厝、洲尾等7个行政村和螺洲社区。螺洲历史悠久，名人荟萃，名胜古迹众多。

2021年4月，螺洲镇被评为福建省2018—2020年度省级文明镇。

该镇文物众多，有建于南宋末年的孔庙，建于梁大同年间(535年)的灵山寺，有清代陈宝琛所建五楼——赐书楼、沧趣楼、还读楼、北望楼、晞楼，清朝末年状元王仁堪的状元府，还有天后宫、螺女庙及螺仙胜迹、曲水观澜等碑刻。洲尾村的观澜书院创于清朝。

4. 南京状元景点

1.虹桥海鲜面馆(江阴总店）

2.江阴长寿面馆(江阴店）

3.幽香面馆(文化路店）

4.一碗网红面(顾山店）

5.南京状元特色面馆(江阴一店）

5. 状元及第在哪

中国传统吉祥图案之十八：状元及第 图案：戴冠童子手持如意骑龙上。 解题：冠，帽子也，冠与「官」同音。童子戴冠，长辈期望孩� ��长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。「状元及第」，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人间状元郎」之誉。 传统寓意纹样。旧时科举考试以名列第一为元。乡试第一为解元，会试第一为会元，殿试第一称状元。及第，科举考试列榜有甲乙次第，凡考中状元，都称次元及第。明清时期，“状元及第”象征功名和高官厚禄。纹饰主要以三个孩童组成，中间大孩高举冠盔，表示得中状元，旁二孩手持如意、喜报以示庆贺。

6. 状元及第景点的广告语

答：杏干—独有的味道，不同的美味。

杏干，味甜、质软，杏仁香脆可口，性热，具有活血补气，增加热量的作用，富含蛋白质、钙、磷、铁、维生素C、维生素E等成分。

和田杏干采用新疆和田特有气候天然晾制而成，口味独特、老少皆宜、口感舒适，只要您吃过天然正宗的特产，就会得到您的好评，是居家零食、招待客人、旅游，馈赠亲朋好友之理想佳品。

基本信息

中文名 ：杏干，主要原料：杏，营养成分：蛋白质、钙、磷、铁、维生素C、维生素E等，功效：活血补气，增加热量，适宜人群：老少皆宜，副作用：无，是否含防腐剂：否，储藏方法：常温储存，属性：性热，口味：味甜、质软。

7. 状元岩景区

福建三明没有蒲公英花海。

三明旅游景点有侠天下旅游区、大金湖、泰宁尚书第、天芳悦潭生态旅游风景区、三明欢乐大世界、泰宁寨下大峡谷、泰宁上清溪、猫儿山、建宁金铙山、九龙潭、淘金山风景区、宁化天鹅洞、永安桃源洞、高春生态旅游度假区、泰宁明清园等。

侠天下旅游区:位于福建省三明市尤溪县汤川乡胡厝村天下侠谷景区，悠游江湖，水天一色。大金湖:位于福建省三明市闽西北泰宁县境内，国家AAAAA级景区，岩穴文化，天下奇观。泰宁尚书第:位于福建省三明市泰宁县胜利二街福堂巷，探坊遗址，感受明代建筑风貌。天芳悦潭生态旅游风景区:位于福建省三明市清流县高赖村天芳悦潭生态旅游风景区，寻觅惬意与静谧，让心灵返朴归真。三明欢乐大世界:位于福建省三明市沙县三明生态新城旁三明欢乐大世界，园区有30多项刺激好玩的游乐设备。泰宁寨下大峡谷:位于福建省三明市泰宁县，国家AAAAA级景区，观赏丹霞地貌的绝佳胜地。泰宁上清溪:位于福建省三明市闽西北泰宁县境内，国家AAAAA级景区，秀丽新奇，幽静可人。猫儿山:位于福建省三明市闽西北泰宁县境内，国家AAAA级景区，山光水色，峰岩竞秀。建宁金铙山:位于福建省三明市建宁县境内东南部，国家AAAA级景区，观云海，看日出，赏晴雪。九龙潭:位于福建省三明市泰宁县，国家AAA级景区，泰宁丹霞山水微缩明珠。淘金山风景区:位于福建省三明市沙县城西，古刹名山，奇石珍树。宁化天鹅洞:位于福建省三明市宁化县湖村镇巫坊村石洞夹，景观幽奥，千奇百怪。永安桃源洞:位于福建省永安市城北9公里205国道旁，行走天地一线天，感受大自然的鬼斧神工。高春生态旅游度假区:位于福建省三明市尤溪县梅仙镇半山村狮公山，修身养性的好地方。泰宁明清园:位于福建省三明市泰宁县城区五里亭泰宁明清园，独具风韵的私家收藏文化大观园。甘乳岩:位于福建省永安市小陶镇，这里是一个神秘莫测的奇特风景区。中国桃源里旅游度假区花海乐园:位于福建省三明市大田县桃源镇桃源街1号，花海种植的是与玫瑰齐名的五彩月季。玉华洞国家风景名胜区:位于福建省三明市将乐县梅花村，� �中石钟乳瑰丽多姿，是一处幻化的人间仙境。大洲古渡:位于福建省三明市沙县李刚西路大洲古渡，游船娱乐项目为主的水上游玩俱乐部。玉带龙泉温泉酒店:位于福建省永安市小陶镇下湖口村，一幅宁静恬淡返朴归真的农家田园风光。状元岩:位于福建省三明市闽西北泰宁县境内，危峰峡道，绝壁陡崖。古溪星河休闲农谷:位于福建省三明市尤溪县汤川乡溪滨村古溪3号，多元住宿业态与乡野环境融合。闲趣园家庭农场:位于福建省三明市泰宁县上青乡九龙潭景区内，集农、林、旅一体的家庭农场。

8. 状元及第景点介绍

状元及第的黄铜镜一般是明清时代才出现的，以清代的状元及第铜镜为多，LZ上面的铜镜面积大约10厘米左右，按照价格大约在400-1500之间。

LZ的铜镜保存完好，应该属于清代物品。

9. 状元及第景点在哪里

在镜背只铸出4个字：龙凤呈祥、长命富贵、百岁团圆、寿山福海、状元及第、五子登科、一品当朝、为善最乐等，字体大，书法好。如此有明确希求福禄寿的铭辞的铜镜就是宋镜。铭文的特点是区分汉，唐，宋，金，明镜的标志 "状元及第"铜镜 应是宋镜，典故没有如果是青铜材质，基本可以判断为是宋、元或明代早期之物，黄铜是明代中后期才出现的。 铜镜的整体风格古朴浑厚有余但精美程度不足，清代的铜镜背面多有“状元及第”等吉语或花鸟纹饰，而且铜镜的直径也要小很多，在清代铜镜的铸造中根本没有宽缘这样的风格，可以基本排除清代铜镜的可能。

10. 状元顶位于哪个景点

提起龙洞，济南市民几乎没有不知道的，但在龙洞对面那座古塔，傲立半山，已近千年，了解它的人就不一定多了。这座古塔并非无名之辈，而是有个响亮亮的名字——报恩塔。

关于报恩塔，民间一直流传着一个美丽的传说：宋朝有一个穷秀才去汴梁赶考，途经济南龙洞。秀才连日翻山越岭，又累又饿，走到龙洞下面的寿圣院实在走不动了，一头晕倒在寺庙门口。寿圣院一个和尚救起了秀才。秀才吃饱喝足，恢复了体力，便告辞和尚踏上赶考之路。和尚给秀才准备了路上的食物和水，并送他出藏龙涧上了大路。临别时，秀才得知恩人叫宗义。秀才经过一番努力后终于中得状元。一年后，他衣锦还乡，没有忘记来龙洞寿圣院报答宗义师傅救命之恩。不料，宗义师傅已经圆寂。秀才大哭一场，然后决定在龙洞寿圣院北面鹫栖岩上修造一座石塔，并起名报恩塔。

听了这个秀才有情有义，知恩必报的传说，我对报恩塔颇有几分好感，有了近前瞻仰一番的想法。仲夏的一天，我约朋友一起来到了藏龙涧。

从藏龙涧攀“一线天”，登上“观景台”，然后沿着一条林间小径迤逦东去，不用一顿饭工夫即到达老君崖。报恩塔就着落于老君崖下面的半山坡上，由于相距不远，俯瞰古塔，峥嵘雄伟，尽收眼底。沿着崖壁上的小径辗转上下，仅用了十几分钟，我们就来到了报恩塔下面。

报恩塔是座七级石塔，高12米，塔身呈四方锥型，刹座、刹身均为石板磊砌，刹顶为宝珠状。塔身佛龛内供奉着观音像，塔正面嵌济南王澄书《报恩塔记》。《报恩塔记》下面有个方洞，敞口，估计是舍利室吧，里面黑黢黢的，有点瘆人。《报恩塔记》字迹大致清晰，主要内容如下：

林棣开元寺东大圣院讲经论僧宗义，行业特异，所在有闻，意谓三界拘碍，邪宗莫能越：六道升沉，世智不可逃。使三界不能拘碍，六道无以升沉，一谢迷津，永登觉岸者，惟吾佛之教也。故恩若虚空，无有限量，又念君以安治，亲以生育，师长以诲导，檀� ��以资给，此恩不报，何德可酬？遂罄所有，于齐之龙洞山寺鹫栖岩顶，葬舍利数十粒，起石塔七层，置观音像于龛中。又尽以昔日讲经论读颂功德，回向报恩，故名之曰“报恩塔”，以成其志也。

从《报恩塔记》中可知关于秀才修建报恩塔纯属民间传说，真正的修塔人宗义，为开元寺东大圣院讲经僧，也不是龙洞下面寿圣院僧人，可见传说毕竟是传说，不是事实。修塔时间为政和六年（1116年）。石塔距今已近千年了，仍然保存完好，令人欣慰。

三元及第状元郎丨冯京出自古藤州

在梧州的历史文化名人榜上，冯京是颇具传奇色彩的一位。“不中冯京中马凉”“错把冯京当马凉”，这些典故和民间谚语，说的都是这位出自藤县的北宋重臣。 作为中国古代科举制中少有连中三元的读书人中的佼佼者，冯京不仅是个善于舞文弄墨的“超级学霸”，登上仕途后更是一位勤政爱民的清官廉吏，每到任一处就把一方水土治理得繁荣富足，其一生充满了传奇色彩。

考据有序，重臣冯京源藤州

藤县人杰地灵、山川秀丽、物华天宝，是一个历史文化深厚积淀的岭南古城，当地人文历史丰富多彩，胜迹众多，这片土地既是先秦时期“母仪天下”西江龙母的出生地、辽东督抚白马将军袁崇焕的故乡，也是太平天国的五王故里，连中三元的北宋重臣冯京也出生于此。

▲冯京塑像

关于冯京的身世和出生地，一直有争议，多地声称其为冯京出生地。梧州市作家协会会员、文化研究者谭旭文研究冯京已有多年，为了考证冯京的身世，其多次前往湖北、河南等地考察翻阅冯氏族谱，并综合论证各方面有关北宋冯京一生的资料，得出“冯京出生于藤县”的结论。

据谭旭文考证，冯京的祖先冯正公（字舜卿）这一辈分的冯氏支系，在五代残唐作乱之时（907－960年）为了逃避中原地区的兵灾，带领冯姓族人来到当时广南西路属下的宜山藤州之间，投靠曾经在宜州一带做知州的“冯三元”族中亲朋故友，据传也曾经在藤县的太平镇居住了一段时间。

在探亲访友的过程中，冯京曾祖父冯碧公（字国显）发现广南西路的藤州一带山水形胜、适宜人居，后来就搬到了古藤州连理塘畔定居，冯碧由此也成为藤县冯姓族人正式定居藤县始祖第一人。

据研究者考证，冯京为潭津（今广西藤县）人，出生于宋真宗天禧五年（即公元1021年），祖籍河朔（泛指黄河以北地区），父亲为冯式，母亲为藤县本地人朱氏（由冯京的墓志铭里得到证实）。另外，藤县当地有民间传说，说冯京是一个遗腹子，他父亲在其还未出生时去世，现在广西藤县还留存冯京父亲冯式的陵墓（当地土名“冯京山”）。

▲坐落在藤县县城胜西村的冯式墓。

冯京幼年时最先随家人移居湖南衡阳读书启蒙，少年曾到湖北咸宁潜山寺读书，所以在当地留存有冯京读书台和打狗井的历史遗迹。青年时期，冯京游学江浙、客居余杭，其后再寓居湖北鄂州、江西武昌等地，有寺壁题诗及感恩他人的诗句为证。

在民间说书人的嘴里，但凡大人物出生，天必有异象。关于冯京出生时的情形，藤县的民间传说也挂上了一条不符合科学常识的神秘面纱。藤县历史文化研究会研究员廖永基研究冯京文化多年，其编写的《三元及第四朝重臣冯京》一书就记录了当地一则关于冯京出生的民间传说：据说，冯京父亲冯式在壮年时，原本无子，太太便劝他纳妾。冯式路过某城买了一妾，问该女家居何处。该女子哭泣流泪说，她父亲因为欠人债务，才卖她还债。冯式听了，觉得可怜，立刻将该女归还其父，并且付出的银两全给了该父女。回家后，冯妻责问丈夫，冯式便把经过告诉太太。太太听了，说道：“君用心如此，何患无子？”果然，经过数月，冯妻果然怀孕，而且分娩的那天，乡里邻居都突然见到一群鼓乐队，锣鼓吹乐，护送一个状元郎到冯家。当天傍晚，婴儿诞生，异香满室，这名婴儿就是长大后考取状元、当了数朝高官的冯京。

异禀天赋，科举应试中三元

根据《藤县志》记载，冯京自幼卓异，隽迈不群，稍长在藤城城西（现藤县邮电局附近）读书时学文学武，天姿聪颖，“举目成诵，万言立就”，显示出异禀天赋。

与民间的遗腹子之说不同，一些正史的记载显示，年少时的冯京之所以出走故土，正是由于其父逐渐壮大的事业所致。据《宋史·冯京传》载，冯京“少时，在（藤县）县城城西读书，后随父游湖、湘”。冯京十七八岁时，其父亲在湖南湖北等地发展商业，冯京随家迁居咸宁、鄂州等地，又到江西、江苏、浙江等地游学，拜访名师，结交益友，学识大有长进。

庆历八年（1048年）八月初，冯京在鄂州参加州试，名列第一。宋代科举制度，经州试录取的称为举人，举人的第一名称为解元。冯京初次应试，便得了个解元的荣衔。

州试结束后，冯京于次年（皇祐元年即1049年）二月下旬在京都开封府（今河南省开封市）参加礼部（相当于今教育部）主持的会试，会试结束，张榜公布，冯京又名列第一。宋朝，经会试录取的称为贡士，贡士的第一名称为会元。

冯京考中了会元，即加紧准备参加下月初皇帝亲自主持的殿试，就是在这次殿试中，“不中冯京中马凉”的典故发生了。

当时，当朝仁宗皇帝赵祯最宠爱的张贵妃和她在朝中当大臣的伯父张尧佐得宠弄权，擅作威福。在这次殿试前，张尧佐多方活动，要殿试的监考官、阅卷官把他们张家的外甥石布桐取在第一名。为了预知这次活动能否如愿，张尧佐特请玉清宫的玄虚法师来预测今科状元出在谁家，玄虚法师故作神秘地算了一下说：“今科状元必定出在冯家。”

张、石二人早知冯京名望，心想法师所指的“冯家”想必是冯京无疑，必欲扼杀于襁褓之中而后快。于是，张尧佐密嘱试院的登录官，如有姓冯的贡士和报考者，都不要列入上报的准考名册和公布的应试名单。

冯京得知这一信息后，又气愤又发愁，心想自己毕生苦读就是想求个功名，没想到遇到了科场腐败这个随时都可能将自己置于灭顶之灾的劲敌，以为今科无望了。多日冥思苦想，冯京急中生智，将自己名字中的两点水往后一移，冯京成了马凉。主意想好了，冯京立刻到考试院用“马凉”的姓名报名，由礼部荐举参加殿试。

这次殿试只有策论题一道：《盖轸象天地》。冯京充分领会题意后，即根据先秦时期手工艺专著《考工记》中“轸之方也，以象地也；盖之圆也，以象天也”和《中说》中“天为盖，地为轸，善为道者终无尽”的简明释意，举例阐述治国兴邦，本乎天地之道是无穷无尽的，并根据平日留心国事，了解民情的实际，分条详述富民强国的方策，顺笔写来，洋洋达万言。至三月初三日，殿外张榜公布，“马凉”的名字高居榜首第一名。

宋朝制度，经殿试录取的称为进士，进士第一名称为状元。因为在金殿上考取状元的姓名是马凉，而民间却知道考取今科状元的是冯京，因此当时京都开封流传有两句话——天下中冯京，天上中马凉。又因为张贵妃和张尧佐利用权威不准姓冯的参加殿试，而冯京却以马凉的姓名考取了状元，因此京都开封和藤州、鄂州等地也流传有两句话——张氏权威无用场，不中冯京中马凉。

中国自隋朝开始实行科举制，至清朝光绪三十年（1904年）废除，共约有状元600名，其中能连中三元即三元及第的寥寥无几。作为科举制度下古代读书人渴望得到的最高荣誉，历史上只有13名能连中三元（一说为16名），冯京便是这13名 “超级学霸”中的一人。

话说除了在殿试中与国戚张尧佐有交集外，冯京与前者在婚姻大事上也发生了一件不愉快的事情。当冯京高中三元后，张尧佐企图拉拢冯京，扩大自己势力，想硬招冯京为婿。张请冯京到家后，一见面就把一条金带披在冯京的身上，对冯京说：我一个侄女嫁给了皇上，我自己还有一个女儿，正待字闺中，想许配给你，怎么样？ 还说：此乃皇上之意。不一会儿，宫中就有人持酒肴来，直至拿出大量嫁妆给冯京看。然而冯京却不愿依附权贵，更不愿卷入政治斗争，所以坚决回绝了这门亲事。这件事传开后，冯京被世人誉为志操高洁，不惧权贵的君子。

拒绝了张尧佐的逼婚后，冯京娶兵部郎中王丝之女为妻。王氏早卒，娶同平章事（宰相）富弼之长女续弦。又早卒，娶富弼之次女再续弦。于是，冯京一生就有了“两娶宰相女，三魁天下儒”的典故。

为官清廉，文才武略治有方

史料记载，冯京及第后，先是被任命为监丞。皇祐三年（1051年），冯京被派任荆南府任通判，皇祐四、五年间（1052-1053年）冯京先后在朝中的集贤院、登闻鼓院、磨勘司和吏部南曹三司任中高级官员，后来冯京外调知扬州、转调知庐州，后调江宁府等地，冯京回朝后，先后任翰林学士、纠察在京刑狱和昭文馆的主官。

宋仁宗至和二年（1055年），仁宗皇帝命冯京继任翰林学士知制造，英宗治平二年（1065年），冯京为陕西安抚使，治平三年，冯京奉调回朝充群牧使兼昭文馆的主官。熙宁七年冯京回朝后，先后被任命为给事中、正议大夫等职位，元丰四年（1081年），以观文殿学士、光禄大夫出知河阳府。宋哲宗元祐元年（1086年），冯京被授青光禄大夫，次年被任保宁军节度使知大名府。元祐五年，被授检校司空，改任彰德军节度使，此后，冯京改知陈州、改授宣徽使等。元祐九年，冯京病逝，享年74岁。

宋哲宗绍圣元年（1094年）冯京病逝，哲宗帝罢朝一日，亲临冯京灵堂致奠，特赐龙脑水银入殓，赠官司徒（正一品），赐谥文简，墓葬于今河南嵩山麓密县城东25公里处的五虎庙村旁。在君臣关系等级森严的封建时代，大臣死后皇帝亲自去吊唁的少之又少，皇上差遣个人去吊唁已是了不起的殊荣了，哲宗帝竟然亲临冯京灵堂致奠，可见冯京在这个皇帝和当时朝廷中的地位之高。

冯京为辅佐仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝大臣，在政事、武功等方面均多业绩，冯京一生多次外调内迁，饱经宦海风浪，其身不倒，确有过人之处。著作方面，冯京著作有《奏议十三卷》《潜山文集》等，其诗词、书法散见其他书籍，原著多已散失。

冯京高中三元之后，升为翰林学士，掌管京都开封府。几据《宋史·冯京传》记载，在他掌管开封府时，数月不往韩琦丞相府拜访，韩琦错认冯京高傲。冯京对韩琦表白：您是宰相，下官从来不愿阿谀奉承，我不上门拜访，这也是为了您的声誉着想，而不是因为我高傲。冯京为人正直无私，不干阿谀奉承的事，由此可见。

“冯京博览群书，佛道同修，精研中华群经之首的《易经》理论，在他身上具备了古代知识分子典型的修身齐家治国平天下、为官自律匡正护法政治清明以及忠君爱国为天下广大劳苦民众谋福祉的心怀和追求。”谭旭文介绍，冯京临事敏捷果决，政治才干卓越，可谓为官一任造福一方，这些都是他的传奇故事千百年来不断被人传唱的缘由所在，因为在他的身上集纳了老百姓对古代文人好官所有的想象和要求。尤为突出的一点是，冯京坚持运用儒家“中庸”学说理论平衡官场稳定大局的传奇经历，尤其善于运用超常智慧双赢原则妥善处理国内民族关系。

《宋史·冯京传》载，神宗时，四川一带西蕃首领何丹发兵攻打鸡粽关，朝廷派冯京率兵征讨。何丹得知消息，为冯京的声威震慑，而罢战请降。冯京部下有人主张乘机荡平西蕃的巢穴，但冯京却从长远战略考虑，安抚西蕃，接受何丹投降，并拨给稼器（即农具）、粮食等物安抚西蕃，帮助他们发展生产。何丹等大喜，争着拿出猪羊与冯京结盟。冯京以其远见卓识，为民族边地安定、民族团结立下汗马功劳。

“冯京是一位高层次的文化人，给后人营造的是一个清新美好、气象雄阔、令人敬仰的精神世界。”廖永基说，冯京的成功以及他的曲折人生，他寒窗苦读十余载成为文武兼备的帅才，又忠心耿耿地辅佐四朝，映照出中国人的良知和正义、理想和尊严、不屈和范匡、坚持和摒弃的本性，这些品质正是他得以令历代官民爱戴的缘故，这一点可以从一个个流传至今的关于他的民间传说中可见一斑，要不如何解释在连中三元的十几人中，唯独关于冯京的故事特别多呢

故土留迹，民间传说广流传

冯京一生宦海沉浮，官至参知政事（副宰相），因为人正直、志高廉洁、聪明机智而受到历代人民的爱戴。在冯京故园藤县，至今不仅流传着关于冯京的各种民间传说，还留存有一些据传与冯京有关的人文胜迹。

在藤县县城北流河与浔江交汇处的东山半山腰上，有一座朴实无华却有着一个金碧辉煌名字的小亭——浮金亭。它静静地掩映在一片绿阴中，任时光一茬茬地在自己身上走过，又一茬茬地留下痕迹。

▲浮金亭距今已有九百多年历史。

浮金亭始建何时，藤县志书没有记载，但从曾游历过藤县的苏东坡作于公元1100年的《浮金亭戏作》一诗来剖析，此亭应建在苏东坡游亭以前，距今已有九百多年历史。在《浮金亭戏作》中，苏东坡用“爱此小天竺，时来中圣人”“江月夜夜好，山云朝朝新”等诗句，称赞浮金亭胜景像天竺一样可爱，云山风月如钱塘一样美丽。

关于浮金亭的由来，藤县民间有这样一种传说。冯京高中状元后，曾经回乡祭扫父亲的坟墓。坟墓在县城的东面，隔着一条绣江（即北流河）。适逢那天河水暴涨，无人肯渡江过河。经多方打探，冯京物色到“水月阁”一老船工。冯京请他撑船，老船工亦以水涨流急为由不允。冯京恳请再三，老船工于是说：“将金掷于江中，金浮而不沉，方能渡你过江。”冯京依嘱将一块金掷于江中，金竞为水面漂浮物所承载而没有下沉，老船工便依约将冯京渡过对岸。冯京扫墓后，乃于藤县县城河东东山上建亭名曰“浮金亭”以纪念。

岁月流逝，世事变迁，浮金亭曾经历过“碑残碣断埋荒草”的不幸年代，也有过“金柱琉璃映林丛”的美好时光。自宋以后，历代都有藤县当地名贤捐资重修浮金亭。元朝泰定五年（公元1328年），费克忠、孟秋山重建浮金亭。明朝嘉靖年间，程文德、招文选复修。清道光十九年（1839年），举人苏秉正重建。“民国”五年（1916年），何兆祺、何亮铺重修。新中国成立后，为使浮金亭胜景不被泯没，藤县人民政府于1962年拨款修复，现为县级文物保护单位。

与浮金亭由来颇具传奇色彩的民间传说相比，“冯京山”或许更具有可信性。冯京山位于藤县县城胜西龙胜村背，占地333平方米，是冯京安葬其父冯式的坟墓，父以子贵而名，故称冯京山，冯式墓旁有纪念冯京三元及第的三元亭。冯式之墓墓周有砖石围砌，墓碑刻有冯京事略，墓旁刻有“积厚流光”“裔孙璜敬题”。三元亭三字匾额为广西省主席黄旭初题，国民党中将冯璜撰亭记，亭内有6条石柱，分别刻有军政人士李宗仁、白崇禧、石化龙等人撰写的对联，李宗仁撰“梓乡亦有三元，世泽榕门同景仰；云树犹留抔土，家声毕采有光辉”，白崇禧撰“云路扶摇，玉笏班行列第一，天衢声价，彤墀爵秩历朝三”。三元亭于1966年毁坏，1982年秋冯族捐款重建。

▲三元亭（来自网络）

据藤县冯氏后人介绍，每年农历八月二十三日，两广乃至全国各地的冯氏后人均会聚集到冯京山，举行隆重的拜祭活动，纪念这位令冯氏后人乃至藤县人民感到自豪的古代乡贤。

除了冯京山，藤县太平镇还有一座庙宇叫“冯圣宫”（又叫冯爷庙）。冯圣宫坐落于太平镇石夏村的凤岭山腰，建于清道光三年（1823年）。据廖永基介绍，冯圣宫的由来有两种说法，一说是祭祀三界神冯克利而建，另一说是老百姓敬奉乡贤冯京而建造。如今，冯圣宫殿内置有冯京像，每年农历八月十六日，当地人都会举办隆重热闹的冯圣宫庙会，庙会会安排抢花炮、“牛歌戏”等盛大民俗活动，周边地区的男女老少都会赶来祭拜，祈求风调雨顺国泰民安心想事成。

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一、人数不同

进士

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状元

科举考试中的状元只有一个。

二、名次不同

进士

考中一甲赐进士及第，而此后还有二甲和三甲，进入二甲和三甲的人被赐进士出身。

状元

状元是科举考试一甲中的第一名。

三、范围不同

进士

士是一种泛指的群体，它并不是指某一个人。

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