紫金山道士赵乙斋幕化十方修佛塔，赤足披发的真武大帝身穿明代龙袍
河南省安阳市紫金山位于古邺城西南，诸山环绕，素称奇观，山上古庙道观随处可见，古塔耸立，碑碣成林，自唐代始至今，历代修葺。据紫金山康熙十五年（公元1676年）和乾隆年间残碑记载，山上有原有唐真观、兴禅寺、灵官庙、疙瘩庙、广生殿、菩萨殿等宫观寺庙建筑群。
河南省安阳市紫金山建筑群。（王建安 摄影）
紫金山原有一座佛塔，年久失修，在清代康熙十五年三月，由唐真观道人赵乙斋幕化十方，道观长者及众位善男信女各施资财修缮。
安阳紫金山兴禅寺。（王建安 摄影）
河南民间信仰历来十分复杂，安阳紫金山古建筑遗址更是儒释道三教俱全，民间信仰颇杂。山上大殿供养着素王孔子、骑青牛的道教老子以及神医华佗等，中间坐着一位神仙塑像十分吸人眼球，这位神仙身穿明代龙袍、腰扎玉带、赤足披发，牌位上写着“南顶老爷之神位”。
紫金山康熙十五年重修唐真观、兴禅寺残碑。（王建安 摄影）
据管事的白胡子老者介绍，大殿正中供奉之神为玄武大帝，相传他在湖北武当山上修炼得道。随后，老者又压低声音，用略带神秘的语气说到，许多人都奇怪这位南顶老爷大神的服饰外貌，民间传说，这是明朝永乐皇帝朱棣的真人化身。
古邺城西南，诸山环绕，素称奇观的紫金山。（王建安 摄影）
明太祖朱元璋的第四子朱棣被封为燕王，坐镇北平城（今天的北京）。后来的朱棣通过“靖难之役”，从侄儿手中夺取了皇位。受民间“以臣杀君”的舆论威胁，永乐皇帝朱棣为了使这种违背封建伦理纲常的行为名正言顺，在和尚军师姚广孝的建议下，想方设法炮制出“真武大帝护佑”的理论，以示皇权神受，是天意。
穿明代龙袍、腰扎玉带、赤足披发的南顶老爷。（王建安 摄影）
永乐皇帝朱棣为塞天下之耳目，以神仙托梦为由，奉真武大帝为大明江山护佑神，动用几十民工，花费亿万钱财兴建武当山道观，因真武大帝和明朝朱棣的重要关系，真武大帝上升为明朝之国神，此后流传到民间，中原地区对真武大帝的信仰更为普遍。
安阳紫金山古代建筑石雕构件。（王建安 摄影）
道教认为，高山是神仙居住的地方。武当山被道家尊为“南顶圣境”，因而人们又俗称真武大帝为“南顶老爷”。真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。据传，真武大帝属水，能治水降火，解除水火之患。
文超八代的素王孔圣人。（王建安 摄影）
百家争理，万法一统。宋初著名道教学者、宋代理学奠基人之一的陈抟，不但是中国太极文化的创始人，他还把道教的清静无为和儒家的修身养性以及佛家的禅观合归一处，提出“三教合一”的理论。陈抟博学多才，著述颇丰，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
安阳紫金山大雄宝殿。（王建安 摄影）
三教一体，九流同源。儒教讲究修身，佛教讲究修行，道教讲究修心。我国自元、明朝代以后，佛教与道教逐渐衰落，理学兴起，儒、释、道三者密切结合，难解难分，民间信仰逐渐繁复，宫观寺庙混杂，中原各地出现了道士修佛塔，寺庙有道士的有趣现象。
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