万盛记忆——南平僚

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今万盛经开区境及附近地域，古为化外之地，山高谷深，林木茂密。与巴、僰有渊源关系的南平僚人，很早就在这里聚族而居，繁衍生息。

僚，或写为“獠”、“”，与“蛮”、“夷”等称谓一样，均系历代汉族剥削统治阶级对少数民族的贬称。它是我国古代南方中、西部一些少数民族的统称。秦汉三国时期，被称为“南蛮”或“西南夷”。两晋南北朝时期，被称为“獠”（僚），或仍在史书上写为“蛮”、“夷”。唐代，僚人按其不同的居住地区和种族，分别称为“南平僚”、“昌州僚”、“巫州僚”、“眉州僚”、“乌武僚”、“山僚”、“飞头僚”等等。

南平僚的主要成员，系巴人的一支板楯蛮的后裔，居住在嘉陵江和渠江流域，后又逐渐南迁。据《重庆市志·大事记》记述：“秦昭襄王之世(公元前306年——前250年)，白虎蛮起义，转战于巴、蜀、汉中等地，秦募另一支少数民族“賨”(读音为“丛“，cóng)人射杀其首领，镇压了这次起义”。《康熙字典》解释“賨”字亦提到：“巴有賨人，剽勇，（汉）高祖募取賨人，定三秦”。“巴賨”，即东汉时期的“板楯蛮”，因其其作战时使用坚木制作的板楯（同“盾”）防身，而各族的“渠帅”主要为罗、朴、督（《华阳国志》记述为“昝”）、鄂、度（或述“庹”）、夕、龚七姓，故又称为“板楯七姓蛮”。他们“天性劲勇，……俗喜歌舞”、“其人勇猛，善于兵战”（《后汉书·南蛮西南夷列传》）。东汉时期，羌人南侵，武陵蛮叛，益州郡乱，郡守均率板楯蛮前往征伐，赖以摧破平定。桓、灵之世，板楯蛮不堪郡县长吏乡亭头目的压迫剥削，多次起兵反抗，连年不息。灵帝中平五年（188年）十一月，巴郡黄巾军起义，板楯蛮再次起兵响应，东汉政府派遣西园上军别部司马赵瑾讨平之。板楯蛮的多次起义，遭到残酷镇压，大部被迫逃奔长江以南，进入今巴南、綦江、南川、江津和万盛等区境，后来居住在今万盛和綦江的人数较多，唐太宗贞观十六年（公元642年）设溱州羁縻之。

因唐初在今巴南区境，设置南平州、县，居住在江南地区以板楯蛮人为主的居民则被称为“南平僚”。“南平僚”人的组成包括四部分：一是板楯七姓蛮，系最主要的部分，部族、人数最多，他们中的大多数，通过长期与汉人的接触和密切的经济文化联系，逐渐汉化，习汉字，讲汉语，改汉姓，被汉族统治者称为“熟夷”或“熟獠”。二是来自黔北的夜郎人。三是来居住在当地的原始居民，他们大都还保持原俗，处于封闭状况，汉化程度较低，被称为“生獠”。另有少量汉人。

唐末至五代，战乱频仍，僚蛮各自割据称雄，自封刺史，时降时叛，反复无常。中央政权鞭长莫及，使自镇抚。北宋太祖乾德四年（966年），南平僚酋进铜鼓内附。宋仁宗皇祐五年（1053年），在今綦江县境，设置南川县，隶属渝州。故在宋代，南平僚又被称为“南川僚”、“渝州蛮”。英宗治平年间（1064年-1067年），“熟夷“李光吉、梁承秀、王兖3族，控制原溱州之地，“各有地客数千户”，与官府对抗，拒纳赋税，包庇藏匿犯罪亡命之徒，并且多次指使他们伪装“生獠”，侵扰溱州附近地区的居民，劫掠财物，甚至纠集“生獠”袭击巡察的官军，杀死主管南州南川县（今綦江县）社会治安的巡检李宗闵（注1）等人。神宗熙宁三年（1070年）（注2）宋政府派夔州路转运使孙构、判官张诜率兵讨伐，渝州豪绅杜安行募兵千人进袭溱州，孙、张自督官军及黔中兵击其后，斩梁承秀，僚兵退守黑岩岭，黔中兵从间道夜噪而进，李光吉坠岩死，王兖自缚投降。李、梁、王3族被平荡之后，宋政府先后改荣懿、扶欢两县为寨（荣懿寨治所在今万盛）。

宋军撤走，僚人其它部族又控制了此地，朝廷以“土人”夜郎人王才进为巡检，委以控扼。不久，才进死，各部族无所统，以木斗部落为首的南川僚又发动叛乱。熙宁七年（1074年），曾担任梓夔访察使、对獠蛮习俗较为熟悉的秦凤路都转运使熊本奉旨前往招抚，进驻铜佛坝（原綦江县赶水），分兵3路进攻，“抗其亢，焚积聚，以破其党”，木斗气索，被迫投降，“举溱州地五百里来归”。根据南平僚各部族的旗情分析，宋军两次平叛，前者主战场可能在今万盛经开区境北部、中部，后者主战场可能在今万盛经开区境南部和扶欢等地。经过熙宁年间宋政府对南川僚两次大规模的征讨，使原溱州辖地的民族结构发生了重大变化。宋军所到之处，李、梁、王3族僚民被杀，大量房屋被烧，有极少数僚民仓惶逃往云贵高原，有的史志工作者考证，认为一部分南平僚人（含夜郎人）在战后，有的可能逃到泰国、老挝、缅甸等东南亚国家，是这些国家部分民族的祖先，但至今尚无史志资料作依据。

根据当时云贵高原地广人稀、山高林密、处处可以安身的环境看，南平僚人没有必要长途跋涉逃往他国。劫后余生者，除了少数归顺朝廷的部族头面人物仍保留其既有利益外，大多处境低下，有的沦为汉人的“僚奴”。南川僚的两次叛乱被残酷镇压后，荣懿、扶欢部分地域内，人丁凋零，田土荒芜，汉人大批涌入，取代僚民成为当地民族的主体，进一步加速了汉僚民族的融合。南宋时期，南川僚人大部分已经汉化，与汉人融合。以后，又经过元末明初、明末清初大规模的移民以及元明时期播州的北扩，更多的汉人进入此地，南川僚人除了极少数（俗称“土僚”）在清代融合于红头苗，其他都已与汉人融合。

由于唐宋时期南平僚的经济文化在汉族经济文化的影响下，其发展水平优于其境南的夜郎人，致使夜郎人在与南平僚人的密切交往中逐渐融合于南平僚，夜郎文化与僚文化汇织一起，因此南平僚（南川僚）的习俗和文化，比较渝东、湘、黔的獠蛮，既具有共性，又有其独特的特色。其住处无城郭，散居村落，族大人众，则筑寨栅。人并楼居，登梯而上，号为“干栏”。妇人横布两幅穿中而贯其首，名为“通裙”。其人美发为髻垂于后，以竹筒如笔，长三四寸，斜贯其耳，贵者亦有珠珰。男子左衽徒跣蓬发或编发。多女少男，为婚之法：女必先货求男族，贫者无以嫁女，多卖与富人为婢，俗称“妇人执役”。以弓箭狩猎和种植五谷为生。民风好斗，发生战事，武器多为蛮刀、梭枪、弓箭，手持楯牌防身。进攻时，张旗呐喊，以壮声势，被击溃，乃遁隐山林。南平僚人“不解丝竹，惟坎铜鼓”。迷信鬼神，如有盟誓，必杀三牲祭祀，赌咒明志。人患病，不服药，惟击铜鼓、沙锣以驱鬼祛邪。人死，多凿岩为穴入葬，实行岩葬。今万盛经开区境内，从金桥经万盛、南桐至关坝一线，属于区级文物保护单位的东晋至南北朝时期的崖墓（俗称“蛮子洞”）有4处、崖墓群14处。

随着南平僚与夜郎人以及与汉人、苗民的先后融合，具有民族特色的南平僚文化，也逐渐分别汇入汉文化、苗文化的历史长河中，成为巴渝文化的重要组成部分。一个古老的民族虽已演变消失，但在璀灿辉煌的中华文明圈里，依然透显出它在悠久的历史中独特的光彩。面对山谷间一座座幽邃的崖墓和崖墓群，我们仿佛又见到了僚酋死后隆重的祭祀场面。踯躅藻渡河畔的铜鼓滩，我们仿佛又听到了僚民与宋军激战时的铜鼓声。虽然南平僚人的历史尚有若干不解之谜，有待人们继续去探索考证。但是，如果将僚文化进一步发掘，予以包装，必能与夜郎文化红头苗文化交相辉映，成为重庆和万盛旅游文化中具有民族特色、内涵丰富、引人入胜的重要部分。

注：

1.《重庆市志》记述为李忠闵。

2.《重庆市志》和《中外历史年表》记述为北宋熙宁四年正月，南平僚三族反宋。

文/孙龙英 图/来源网络

总编：黄敬源 蒲从永

编辑：李银军 犹元佳

单位：万盛经开区新媒体中心

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