回顾 | 看原平乡村的那些古戏台✅

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戏台，乡村的灵魂。

戏台，文化在乡村里传播的场所。

戏台，伴随着乡村的兴衰荣辱，不离不弃。

历史上的戏台，别称很多：舞亭、舞厅、舞楼、乐厅、乐楼、礼乐楼、乐舞楼、歌舞楼……

宋元尚“舞”，明代称“乐”，清朝叫“戏”。可见，宋元舞为主，明代乐为主，清朝戏为主，由名称知特征。

古代离开现在最近的是清朝，所以，只有“戏台”是老百姓熟知的，别称早随历史云烟悄然散去。

明清时，原平大地上村村有戏台，有多少个村就有多少座戏台。戏台占据着村里的中心位置，也确乎是一个中心，不仅仅在村落里，也存在于百姓的心中。

戏台的功用是迎神赛社，与市镇、庙会、文学、建筑、雕刻、绘画、生活习俗等各个方面，都有不可分割的联系。

戏台有社会教化功能、乡村娱乐功能、文化传承功能、百姓交往功能。

古代中国，敬神祭祀是乡村至关重要的社会活动。舞戏均为祀神，百姓看戏沾的是神灵的光。于是，乡村里有了迎神赛社，有了祀神庙会。

赛社的“社”，庙会的“会”，组合为“社会”这个词组。

文化的根在乡村，这真的是由赛社和庙会的重要地位而决定，“社会”词组的得来便再自然不过了。

有一份资料显示，“山西仍存清代以前庙台二千八百八十七座，仅及原数十之二三。”那么，原平大地上现在尚存的古代戏台，已经不及“原数十之二三”了。

乡村庙会，多在农闲时。

庙会为乡村祭祀神灵日，唱戏即重要环节。

戏台饰华彩，演员化盛妆，这是戏场靓景；家家备节庆菜肴，户户迎亲戚朋友，这是百姓生活新态。

戏台上时不时有锣鼓、丝弦响两声，让人们感觉到浓厚的乡村红火气氛。有“戏丫”（演员）总是大清早在村头地边练声，大人们说那是“淘嗓子”呢，嗓子不“淘”就能废了功夫。咿咿呀呀啊啊嗷嗷声响起来，惹得娃娃们极想看看这个女主角“不打脸”的素面是个什么样儿。

村里人家呼朋唤友的“过唱通知”发出后，从启唱头一天就有亲戚朋友陆续上门，院里家里一时热闹喧天。调豆芽、吊粉皮、摊煎锅、出凉粉、烩笨菜、炸油糕……做饭吃饭成为头等大事，东道主忙的不亦乐乎。最无忧至乐的是娃娃们，和亲戚带来的娃娃自来熟，跑出跑进不失闲，撂下饭碗就到戏场上疯去了。

戏台前是一排排由各种坐具组成的场面，长条板凳、小马扎、还有把整块木板用砖石支起来当坐具的，那都是各家各户早就占下的空，来过唱的亲戚朋友就是这空位的当然享受者。接待亲友的大人们，忙的放下耙儿弄扫帚，根本不可能稳坐戏场看个整轱辘儿戏，大多是抽空到戏场上瞭上一眼。

过唱这几天，最精神的莫过于戏台了。锣鼓声一响，那戏台的凝聚力立刻飙升，一会儿戏场上就是乌央乌央的人群了。戏开了，人们跟着大戏的优美唱腔和曲折故事而悲喜交集，有的观众相当入戏，看的唏嘘不已，看的泪流满面。还有的铁杆戏迷，眼里看着，嘴里哼着，手打着节拍，日后真的成为了票友。

四春园、荣胜园、五虎园，一个个民间剧团应运而生，辗转于一座座乡村戏台上。《算粮登殿》、《蝴蝶杯》、《打金枝》、《血手印》、《破洪州》、《斩子》、《凤仪亭》、《九件衣》等等大戏，就在这乡村戏台上轰轰烈烈地演了一场又一场。人们记住了好多本地“戏丫”的艺名，唱红的有十八红、九岁红，唱旦的有毛毛旦、福鱼旦，唱黑的有狮子黑、银福黑，唱丑的有电光丑、北贾丑。还由此产生出许多俗语，比如：筱玉凤的戏，烂鼓烂铜器。比如，宁叫阎锡山不坐了，不叫小电灯不唱了。比如……随着戏台上一场场大戏的演唱，台下的人生大戏同样丰富多彩。