古韵与秀美兼备的古建筑 ——记邝家庄陈氏宗祠
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邝家庄村位于新雅街的东部，南连新村，北接花都湖，东邻新华街田美村，西通三向村。全村5个经济社，874户，2654人，外来人口1000多人。村庄因邝氏最先在此聚居，故名。村子地形特殊，前有风水塘，后有山嘴岭、尾底岭、矮岗岭、老虎岭，这些山岗像一条龙，村子也因此曾得名龙湖村。1949年后恢复今名。村庄地处新街河和花都湖南岸，已经与花都中心城区连成一片。其中1570亩耕地，1500亩山林，村庄面积430亩，有山有水，有森林，有田园，有花都湖，依山傍水，绿树成阴，俨然一幅风光旖旎的田园山水画。2012年，邝家庄村被花都区定为全区美丽乡村建设的八个试点村之一。2015年，又入选广东省第二批名镇名村。
立村已有三百年
邝家庄村的历史大约三百年，在花都村落中不算长。
2016年，笔者一行来到陈氏宗祠，里面坐着几位老人，其中两人还在理发。一问他们的年龄，都有八九十岁了。当我们说明来意，他们就七嘴八舌说开了：“老祖宗是河南的”，“是从东莞迁来的”，“是康熙时迁来的”……
我们又去村委会办公室采访，遇上陈孔相、梁可权等村干部、村民代表，接着交谈。陈保敬老人还送了一份《陈氏族谱》复印件。
事后，经过整理采访记录，查阅历史文献，进行考证分析，邝家庄立村历史至少有三百年，在清朝康熙年间就已有村落。但陈氏宗祠修复碑文上记载，清朝甲辰年（1722）立村，这显然有误：一是甲辰年不是1722年，而是1724年，这年正好是雍正二年，康熙已于1722年年底驾崩。二是陈氏先祖陈日进到邝家庄创业之前，此地已有邝氏居民定居。
邝家庄为何不姓邝？
门楣上的壁画
邝家庄立村历史不少于三百年，它是邝氏人开基立业的。村子因此得名“邝家庄”。
以前，或许很多人不认识邝家庄，特别是第一次听说后，自然会问：“邝家庄为什么不姓邝？”，其实，这一疑问笔者也是久存疑问。
采访中得知，邝家庄最早的原住居民不是陈氏，也不是李氏，而是邝氏。
“那为什么现在没有姓邝的呢？”几位老人说，当时，邝家在村里是大户，陈、李、梁、刘、江等姓氏都是邝氏的仆人，后来，这几个姓氏势力大了，邝家觉得难以立足，于是移民他乡。当然，仅仅为口头传说而已，至于结论如何，还有待历史文献的考证。
早先，邝家庄为“七大姓”，后由于经济社会发展和人口的迁徙等原因，现在村里仍有陈、李、梁、刘、江、何、袁等姓。不过，村内大姓是以陈、李为主，其中陈姓1100多人，李姓1000人。
邝家庄人对长者非常尊重，已成习惯。每年的正月十五，都要在祠堂摆大宴，宴请村里的老人家。只要年龄达到五十以上的男女村民，都可以参加。五十岁以上女性参加宴会，这在其他村较为少见。也可以说明邝家庄人对女性老人的尊敬。
陈氏宗祠“广味”浓
陈氏宗祠位于邝家庄，2008年被列为花都区登记保护文物单位。旁有李氏宗祠、梁氏宗祠，前面是一口秀美的风水塘，此乃“以水为财”习俗的反映。水塘边种有大榕树，使榕树下的空地成为仅次于宗祠重要的民间文化传播场所，宗祠是整个村落的精神核心。陈氏宗祠建于清代，具体时间不详。先后于清宣统三年（1911）和1997年重修。
陈氏宗祠的门联：颍水家声远，川流世泽长。从楹联的构成看，其文学性和艺术性都很一般，此乃陈氏颍川堂固定对联，也是陈氏宗祠的通用对联，没有什么创新、出彩之处。当然，楹联言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同。
陈氏宗正门
对这个门对的诠释，“颍水”，水名，在河南许昌；“家声”，家族名声；“世泽”，祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。《孟子·离娄下》：“君子之泽，五世而斩”。（明）吴承恩《挽陈拙翁(诗)》:“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”（清）姚衡《寒秀草堂笔记·卷三》:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”为嵌字联之鹤顶格，将“颍”、“川”两字置于联首，点明颍川这一地名，而颍川堂是陈氏家族的一个重要派别。门对大意是：陈氏颍川堂家族屡出名人，家族兴旺发达；这个家族德高望重的名人，像河水一样川流不息。
陈氏宗祠的“广味”挺浓，据《广州市文物普查汇编·花都区卷》记载：“坐西北朝东南，广三路，深两进，总面阔23.1米，总进深20.9米，建筑占地499平方米。人字封火山墙，石湾琉璃瓦脊，碌灰筒瓦，青砖墙。”
宗祠头门面阔三间12.3米，进深两间7米共十一架。正脊施有花鸟、人物、鳌鱼等装饰，工艺精美。前廊梁架及封檐板雕刻戏曲人物、花鸟等图案。次间虾公梁上设石狮、异形斗栱。墀头砖雕饰人物、瑞兽、花鸟等图案，造型生动活泼。石门额阴刻“陈氏宗祠”，上款刻“辛亥冬月吉旦”，下款刻“区为柏拜书”。墙楣绘有“白鹅换经”、“风尘三侠”等壁画，保存完好。
后堂面阔三间12.3米，进深三间8.3米共十三架。正脊灰塑“松鹤延年”、“孔雀开屏”等图案。坤甸木金柱，上悬“盛德堂”木匾，上款“庚辰年仲秋吉旦”，下款“陈氏子孙后裔仝立”。后堂前带两廊，六架卷棚顶。左右路建筑各面阔4.2米，与中路建筑以宽1.2米青云巷相隔。
陈氏宗祠神位
为何说它“广味”挺浓？因为硬山顶、博古脊、琉璃瓦、青砖墙、灰塑等广府元素明显，还有广三路，深两进，青云巷，让人一看就知道这是广府人的宗祠。不要小看高出屋顶的人字封火山墙，它能起到防火防盗的作用,同时也达到一种很好的装饰效果。因为它简洁实用，成本又低，在村落中尤显风姿。故民间多采用之。
宗祠两侧各有一条青云巷，取“平步青云”之意。青云巷又称冷巷、火巷、水巷等，具有通风、防火、排水、采光、晒晾、交通、栽种花木等功能。
反映岭南风情的石雕、木雕、砖雕和泥塑、灰塑、壁画等工艺，陈氏宗祠表现出十足古韵，艺术价值也高。
雕刻表现在正脊上有花鸟、人物、鳌鱼等装饰上，工艺精美。还有前廊梁架及封檐板雕刻戏曲人物、花鸟等图案；次间虾公梁上设石狮、异形斗栱；墀头砖雕饰人物、瑞兽、花鸟等图案，造型都很生动活泼。祠堂门外梁上散发着金光的木雕，匠人们精湛手艺令人惊叹。
灰塑又叫灰批，是岭南地区传统建筑装饰工艺。材料以石灰为主，作品依附于建筑墙壁上沿和屋脊上或其他建筑工艺上，多用于祠堂、寺庙和豪门大宅。2008年，灰塑被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。灰塑工艺精细，立体感强、色彩丰富；题材广泛，通俗易懂，多为人们喜闻乐见的人物、花鸟、虫鱼、瑞兽、山水及书法。如陈氏宗祠的“松鹤延年”、“孔雀开屏”等图案，采用灰塑工艺，栩栩如生，且保存完好。
脊上的灰塑装饰
“松鹤延年”，松，在道教文化中象征着不死，即长生不死。鹤，在道教文化中也象征着不死，且还有志存高远之意。松、鹤两个仙物结合，能够使人如松鹤般高洁、长寿。
“孔雀开屏”，表现祥瑞之兆，取材于传说故事。传说中的孔雀开屏只有在太平盛世才出现，此意为渴望家族吉祥幸福，实际上是中华民族向往和平幸福的传统心态的写照。
宗祠的“白鹅换经”、“风尘三侠”等壁画，绘在墙楣，保存完好。这两幅壁画很有意思。“白鹅换经”，取材于民间故事，说东晋大书法家王羲之和道士以字换鹅的故事。“风尘三侠”取材于唐人传奇“虬髯客传”和“隋唐演义”的民间故事，说的是红拂女、李靖、虬髯客三位侠客结义，帮助李世民打天下的故事。
人物形象生动
邝家庄人属于典型的广府文化圈，说粤语（广州话），吃粤菜，祠堂宴请，品粤剧、粤曲，节俗婚嫁、饮食风俗皆为广府民俗。民居建筑，有别于粤东客家民居、潮汕民居，为广府民居。
但因其历史、地理原因，又有一些不同于周边的风俗习惯。如白云区不少地方盛行舞火龙、舞水龙等民俗活动，而邝家庄却因村后山岗似龙，有龙湖村说法，故没有此类活动，只有舞狮活动。陈氏宗祠墙角就放有舞狮的道具。
又如邝家庄地处新街河边，按理说应有“扒龙舟”的习俗，但却恰恰相反，也是因村庄的地形、地名皆因有龙的元素，故村民从不组织活动，也不出舟。因为这不吉利。龙在他们的心中，占据至高无上的地位。
邝家庄人喜欢制作臭屁醋。臭屁醋，又名"长寿醋"。珠三角地区的居民不少人都有制作、饮食的习惯，据说有2000多年的历史。为何叫“臭屁醋”呢？因醋汤有一股臭屁味而得名，那是一种令人难忘的独特味道。如果长期饮用，则可延年益寿，故又名“长寿醋”。村民们都会制作一些臭屁醋，以备自用。至于食用方法很多，可以放不同的材料下去煮着吃，通常的做法是煲汤，因夏季湿热，喝上一碗，健脾开胃，消解暑气，滋补生津，有益健康。这在当地是妇女“坐月子”的补品。
世外桃源今不在？
花都湖公园没有修建之前，一条新街河将邝家庄挡在南面，加之那时雅瑶镇属于白云区管辖，地处偏辟，交通不便，邝家庄自然而然是一个边远小村庄。村庄三面环田，一面环水，与外界的接触自然比较少，就像一个世外桃源。那时，知道“邝家庄”的人不多，真有点“只知秦汉，不知魏晋”的感觉。
邝家庄陈氏宗祠外景
但自从花都湖公园开放后，骑自行车，或步行进入花都湖时，邝家庄有两个入口直通：湿地园入口、凤凰南路入口。邝家庄成了必由之路，名声也就大起来了。
美丽乡村的建设，泥泞的村道，变成了沥青路，迎面而来的是种植的草地带来的大片的绿色。春天的清晨，这里总是会有一层薄雾在上面，如梦如幻。村里建起文化广场，修葺的邝家庄村委会办公大楼，保留当年的休息亭和榕树，宗祠前的风水塘原本其貌不扬，如今被打造成半月形的碧绿池水，成了村庄的“心脏”，村子沿山而建，一条马路——龙湖路贯穿村子，就像一座天然的小公园。
花都湖公园就在旁边，那是一座利用山水资源，以绿化为主，形成防洪防旱与城市景观互为联动的亲水型生态长廊，力求保留历史特色风貌，并融入本土文化元素，集自然保育、旅游、教育和市民休闲娱乐等功能于一体的城市滨河公园，成为市民常去的休闲地方。它是花都的“心肺”，是花都一张亮丽的名片。
花都湖公园已与邝家庄融为一体，这是邝家庄的资源，也是邝家庄的优势。
当我们穿行花都湖，陶醉它的美丽；当我们走过邝家庄，享受它的宁静；当我们驻足陈氏宗祠大门口，那些古韵和秀美便扑面而来。
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（文/胡国 图/关振伦）
编辑：小狼
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