密枝节的英雄祭祀
“元帅”、“将领”
撒尼人伟大的“英雄史诗“”(4)
徐燕晴
密枝林里的彝族撒尼汉子们,为何会在“鼠月属日”寒冷的天气里,却去野外过节?
在我原来出版《石林彝族撒尼原始宗教》这本书,写密枝节的时候,我的理解是因为社会在从女性统治的原始社会,走向以男人为主体的奴隶社会过程中,男人们因为不甘心于被女人的统治而以“结社”和“发泄”来释放压力的一种表现。
可当我从“年安保险代理公司石林营业部的杨洪斌”那里,了解到“密枝节”是和“战争”有关时,我的观念改变了,我被这些硬骨头的撒尼汉子所折服,为什么?因为,“战争”、“危险”要“让女人和孩子远离”,这就是密枝节祭祀中,女人和孩子不准参加的缘由。
密枝节里的战争
彝族是一个庞大的民族,但是,有文字的并不多,即便有文字,文字还在依然使用的就更少了,而撒尼人的文字就在使用和传承,这就是民族文化的“活化石”。
石林县民宗局出版的《路南彝族密枝节仪式歌译梳》,就用撒尼文字完整记载了密枝节祭祀仪式的全过程。而在完整的密枝节祭祀中,核心部分,就在开头部分。
为什么?因为,密枝节的祭祀词,毕摩们是要分两个部分念的,第一、第二和第三部分的经词,是不对外公开的,这些,也是密枝节祭祀的时候,所要——“祭祀的人”。所以,这些念诵的词,更不准让官府听到和理解。
那么祭奠的这些人是什么人呢?让我们回到《路南彝族密枝节仪式歌译梳》里的内容,因为,写这本经书的老毕摩,为了让人半懂不懂地来掩饰一段真实的历史,把经书写得云里雾里、朴素迷离得摸不着头脑。
有些内容,如果你不懂撒尼文字、不懂撒尼话,我不说,你也不知道。就像“年安保险代理公司经营部的杨洪斌”,如果不是他把主要的内容“列”出来,并划上重点符号,我也看不懂一样的道理。
在每年密枝节的祭祀过程中,毕摩们所念经书的第一章,是在出发去密枝林里祭祀以前,满含悲情地在家里悄悄念的。
石林巍峨的老圭山
《路南彝族密枝节仪式歌译梳》的第一章,叫《郭伯尼罔古》。在这一章里,我要解释撒尼语了,郭伯:石林县的老圭山;尼:顶;罔古:做法事。3个词语连起来,就是在石林的老圭山顶,毕摩要做法事祭奠了。
毕摩要呼唤、祭奠什么人呢?经文里说:......小圭山的半坡上呀,山(山)旺(家),山旺,代表着圭山上的秦土司。秦土司家要召武将了,英雄的男将军“岛邦”、美女将军“硕阿曼”,你们腰间系着比蛇还长的金腰带赶紧来。
赶紧来带你们的兵,白马配白鞍,黑马陪黑鞍,花马配花鞍,灰马配灰鞍;毡子垫马背,铁打骏马蹄,银制马嘴环,金制马龙头,三百七十兵,三百七十马,马队阵容整,马上人威凛。
秦土司家勇敢的骑兵队
岛邦窝尼资,查格硕阿曼,三百七十兵,三百七十骑,金竹扎轿子,轿子二十顶,前呼又后拥,人群似云游,鞍上插旗帜,轿上打阳伞,你俩来领队。岛邦:所各邑村;妻子查格:清水塘村;阿曼:姑娘。
两位元帅的手下,是5位将领,五位将领,分别是“尼者比帕瞄”——宜政、“文召文莱郭”——尾乍黑、“糯日切邦帕”——糯衣、“相日切罗肆”——海邑、“日娓搓凯锚”——矣维哨。撒尼语中,搓凯锚:厉害的人。
彝族撒尼文字
2位元帅呼唤5位将领,赶紧来,我们要出征了。队伍里,口弦“哗哗”响、竹笛“嘀嘀”吹、二胡“哦哦”拉、三弦“噹噹”弹、月琴“铮铮”拨、武器“嚓嚓”响,队伍要出发了。
桥上将官行,桥上兵马行,2位元帅,带着5位将领,5位将领带着370个骑士,370匹马和6000多名士兵浩浩荡荡出发了。
队伍行军走何方?行军开拔向哪里?
请看下一集——《撒尼英雄们的战争》.....
2017年12月29日
撒尼人伟大的英雄史诗——密枝节祭祀还在继续,请关注,如好,请帮我分享给你的朋友都看看,徐燕晴这厢有礼了!
“青花瓷”般高傲、雅致的孔雀,是尊贵!
如需要,请联系我.......
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