王宏涛|道教圣地洛阳上清宫

道教圣地洛阳上清宫

王宏涛:河南科技大学文学院教师

千年帝都洛阳的龙脉,位于邙山翠云峰到龙门伊阙一线,南北穿过洛阳城。这也正是隋唐洛阳城的中轴线,在这条中轴线上,分布着玄武门、天堂、天宫(明堂)、天门(应天门)、端门、天枢、天津桥、天街、定鼎门、天阙(伊阙)等重要建筑,道教祖庭上清宫就位于这条龙脉的龙头——翠云峰上。

一 位列七十二福地

翠云峰作为北邙山的最高峰,一直是道家的圣地,务成子、老子和魏伯阳真人都曾在此炼丹修行。相传舜帝的老师务成子在此修行得道,《云笈七签》记载:”第八北邙山治,在东都洛阳县,梁水在治左,务成子于此得道。“(1)道教祖师老子据传也曾在此地修炼。明万历七年的《重修上清宫记》记载:洛阳北邙山上最高处名曰翠云峰,建有上清宫焉。据传为老子修炼于此。邙山还是道教七十二福地之一,《云笈七签》介绍:太上曰:其次七十二福地,在大地名山之间,上帝命真人治之,其间多得道之所。(2)“第七十北邙山,在东都洛阳县,属魏真人治之。”(3)魏真人就是魏伯阳真人,东汉人,曾著《周易参同契》,阐发内外丹修炼思想,享有盛誉。他被后人称为“丹经之祖”,也曾在邙山修炼。

道教的创始人张道陵曾慕名在此修道。《汉天师世家》记载:“永平二年二十五岁,(张道陵)以直言极谏科中之,拜为江州令,谢官归洛阳北邙山,修炼形之术。”(4)张道陵后在此建立“北邙山治”,作为其管理道众的二十四治之一。

邙山也是道家内丹思想的发源地,以行气服术为重要内容的的“帛家道“也发源于此。帛家道的创始人帛和(护),字仲理,曾在邙山修道,羽化后葬在邙山翠云峰。郦道元《水经注》记载:“《周书》曰:我卜瀍水西,谓斯水也,东南流,水西南有帛仲理墓,墓前有碑,题云:真人帛君之表(表应为墓字之讹),仲理名护,益州巴郡人,晋永宁二年十一月立。”(5)这里的瀍水,指的就是洛阳的瀍河,至今仍是洛阳四河之一,邙山翠云峰的位置,恰在瀍河西南面。

二 唐代的太微宫

宋贾善翔的《犹龙传》卷五记载:“高宗龙朔二年(662)二月,在洛阳宫,忽然有感,问侧近有何古迹。老臣奏曰:皇城之北有老子祠,每祈请,立有灵感。乃敕洛阳长史谯国公许力士特建清庙。”(6)这个老子祠,就是上清宫的前身,只是由于资料不足,这个老子祠究竟建于何时,已经无法考知。唐杜光庭的《历代崇道记》记载:“高宗龙朔二年,诏洛州长史、谯国公许力士,于邙山建上清宫以镇鬼,……仙洞掘得古石案,即仙人帛仲理之故基也。……及功毕,帝令设醮。”(7)开建上清宫时,刚好在地下挖出了帛仲理的墓碑。

《旧唐书》卷五记载,唐高宗“(乾封元年)二月己未,次亳州。幸老君庙,追号曰太上玄元皇帝,创造祠堂。”(8)追尊老子为太上玄元皇帝。上清宫在玄宗时期改名为“玄远皇帝庙”,达到极盛,内设崇玄馆,为比肩国子监的人才培养机构。唐玄宗开元二十九年(741),玄宗敕令东西两京置“玄元皇帝庙”,《旧唐书》卷九记载:“二十九年春正月丁丑,制两京、诸州各置玄元皇帝庙,并崇玄学,置生徒,令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文中子》,每年准明经例考试。”(9)玄宗在东都洛阳所设的玄元皇帝庙,究竟位于何处?非常令人疑惑。一方面,《旧唐书》卷24记载,玄宗“置玄元庙于太宁坊,东都于积善坊旧邸。”(10)明确讲东都的玄元庙是位于城区的积善坊。清徐松的《唐两京城坊考》也认可了这一说法:“天宝元年正月,置玄元皇帝庙于此坊(积善坊)。”(11)另一方面,杜甫的《冬日洛阳城北谒玄元皇帝庙》一诗,作于天宝八年,当时正是玄元皇帝庙的极盛之时,其文上来就称“配极玄都閟,凭高禁御长。”显然认为玄元皇帝庙位于城北的邙山上。唐代后期的史料也认为是在北邙山上。《旧唐书》卷二十下记载:“弘道观既未修葺,玄元观又在北山,若车驾出城,礼非便稳。(12)如何理解这种差异?笔者认为,只能有一种可能,那就是积善坊的玄元皇帝庙,虽有玄宗的旨意,最终却并未建成。没有建成的原因,或是因为玄宗在积善坊的旧宅,产权存在争议。“明皇旧宅,本高士廉宅,圣历初玄宗兄弟出閤,五人分院同居此坊,号五王子宅。”(13)如果是老百姓的房子,皇帝大可以将之迁走,可是自己兄弟的房子,总不适合强力驱赶吧。

玄宗在玄元皇帝庙所设的崇玄学,在第二年(742)改为崇玄馆,分列两京,为唐代道教的最高学府和研究中心。《新唐书》卷48记载:“二载,改崇玄学曰崇玄馆,……宝应永泰间,学生存者亡几。大历三年,复增至百人。”(14)两京崇玄馆各设博士一人,助教一人,学生一百人,让宰相兼领大学士,崇玄馆直接归宰相管理。一度曾改崇玄学为“通道学”,博士为“道德博士”,但很快就恢复原名。安史之乱爆发后,东西两京沦陷,崇玄馆学生逃亡,但战乱结束后很快就恢复了,唐代宗大历三年(768)再次恢复为一百名学生。

崇玄馆的生员可以参加科举,称为“道举”。为了激励学子报考崇玄馆,道举在考试环节和任用方面,都比一般的科举要优惠。《唐会要》卷77的《道举附》记载:“崇玄生试及贴策,各减一条。……崇玄生出身,至选时,宜减于常例一选,以为流放。”(15)也就是说,崇玄生考试时,少做一道题,降低录取标准,而在任用时则于常例提前一批外放做官。有唐一代,崇玄馆犹如国家道教学院,培养了很多道学人才。

《旧唐书》卷28记载:“天宝元年四月,命有司定玄元皇帝庙告享所奏乐,降神用《混成》之乐,送神用《太一》之乐。”(16)音乐也有专门的规定。《旧唐书•玄宗本纪》记载:“(天宝元年)九月辛卯,……两京玄元庙改为太上玄元皇帝宫。”(17)天宝二年(743),又改为太微宫:“(天宝二年)三月壬子……改西京玄元庙为太清宫东京为太微宫,天下诸郡为紫极宫。”(18)玄宗对太微宫非常重视,太微宫主由宰相兼任,知名者有杨国忠、裴度、王缙、常衮、裴休、柳璨等,为比附天上官职的荣誉性职务。

玄宗请吴道子在太微宫墙壁上画太祖李渊、太宗李世民、高宗李治、中宗李显、睿宗李旦的像,吴道子模仿道教《列圣朝元图》中诸圣朝拜元始天尊的构想,作画《五圣千官图》。杜甫在《冬日洛阳城北谒玄元皇帝庙》一诗中描绘的“五圣联龙衮,千官列雁行”正是此图。玄宗为何要在太微宫中画五位祖先的圣像?原来正是为了和天上的太微宫相应。天上北斗星的太微宫,“黄帝坐一星,在太微宫中,含枢纽之神。四星夹黄帝坐:苍帝东方灵威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神;白帝西方白昭矩之神;黑帝北方叶光纪之神。五帝并设,神灵集谋者也。”(19)在太微宫中画五位帝王像,正象征着他们去朝拜太上老君,百官列队而行。

玄宗并请塑圣杨惠之在玄元皇帝宫中为老子、庄子、列子、文子、庚桑子,及孔子造像,老子居中,余者侍立两旁。《混元圣纪》卷9:“宗本必有其师。……宜於太微官圣祖前更立文宣王(孔子)仪像,与四真人列侍左右。”(20)这也是玄宗抬高道教的具体体现。唐末人康骈的《剧谈录》记载:“东都北邙山有玄元观,南有老君庙,台殿高敞,下瞰伊洛,神仙泥塑之像,皆开元中杨惠之所制,奇巧精严,见者增敬,有吴道元画五圣真容及老子化胡经事,丹青妙绝,古今无比。”(21)可见,吴道子和杨惠之的作品,直到唐末还存在。

唐哀帝天佑二年(905),太微宫曾一度被拆毁,移入城内。《旧唐书》卷二十下记载,太微宫使柳璨上奏:“今欲只留北邙山上老君庙一所,其玄元观请拆入都城,于清化坊内建置太微宫,以备车驾行事。”(22)皇帝从之。文中提到邙山上当时还有一座老君庙,或是太微宫的下院,即今下清宫的前身。朱全忠奏:“得宰相柳璨记事,欲拆北邙山下玄元观移入都内,于清化坊取旧昭明寺基,建置太微宫,准备十月九日南郊行事。缘延资库盐铁并无物力,令臣商量者。臣已牒判六军诸卫张全义指挥工作讫。”(23)优诏嘉之。朱全忠既已说“指挥工作迄”,说明将太微宫移入城内清化坊的工作已经完成,皇帝下令嘉奖。

三 唐以后的上清宫

五代初朱温建立后梁,定都开封,将太微宫降为观。李存勖建立后唐,定都洛阳,视朱温为叛逆,以李唐的继承者自居,很快就恢复了太微宫的名字。“后唐同光元年十月,西都太微宫、亳州太清宫、诸州紫极宫皆复本名。”(24)邙山上的太微宫旧址可能于后唐初年恢复,复名圣祖玄元庙。“后唐庄宗同光三年五月,帝出师北门,请雨于圣祖玄元庙。”(25)《混元圣纪》记载:“后唐明宗天成二年,敕朱温所改老君庙并复旧额为宫观。八月左补阙赵明吉上言曰:窃见天下宫观久失崇修,盖自朱温篡逆以来,例多毁废,请下诸道应本朝旧置宫观,近经毁拆者皆勒增修,以奉祖宗,……从之。”(26)圣祖玄元皇帝庙可能于此时又恢复太微宫的名称。

后周时期宰相冯道还兼任太微宫使,说明五代末期还称太微宫,但到宋初就已经称为上清宫了。鉴于“太微宫”的名字是北斗星中宫的名字,洛阳既然不再是首都了,再称太微宫也就不合适了,推测太微宫改为上清宫,应是宋初的事情,但具体情况已经无法考证。宋真宗曾于景德四年(1007)二月,“幸西京洛阳上清宫,诏赐酺三日。”(27)郭若虚的《图画见闻志》记载:“(武宗元)尝于洛阳上清宫画三十六天帝,其间赤明阳和天帝,潜写太宗御容,以赵氏火德王天下故也。真宗祀汾阴,还经洛都,幸上清,历览绘壁,忽睹圣容,惊曰:此真先帝也!遽命设几案,焚香再拜,且叹其画笔之神,伫立久之。上清即唐玄皇帝庙,旧有吴生画《五圣图》。”(28)

金代全真教兴起,王重阳祖师曾到过上清宫。《金莲正宗记》卷二记载:“(王重阳)又过洛阳谒上清宫,题诗于壁间,曰:丘谭王风捉马刘,昆嵛顶上打玉球;你还般在寰海内,赢得三千八百筹。”(29) 全真教弟子谭处端、刘处玄、孙不二等都曾在洛阳活动,至今在洛阳还留下栖霞宫(安乐镇栖霞宫村)、三井洞(位于洛阳第十一中)等地名和遗迹。但他们和上清宫是什么关系,有何来往,均已经无文献查找。

明代嘉靖年间的《重修古迹上清宫记》记载,上清宫已经“废为荒草野坡,徒有旧址在焉。碑志石础,悉为筑今洛城周围之基。”(未出版)可见,明代后期上清宫已经废弃,之前的石碑都被官方移去作为洛阳城的地基了。后来由于嘉靖皇帝宠信道教,上行下效,藩居洛阳的伊王王妃出资重建了上清宫部分宫殿。新建成的上清宫归全真教龙门派道士张玄恭与马静渊掌管,在他们的努力下,上清宫面貌焕然一新。清末龙门派没有传人,上清宫遂为全真道南无派第28代传人郭德禄接管。

文革中,红卫兵砸坏了庙里的神像,但师维新道长没有还俗,成为了当时河南省唯一的一个道士,改革开放后当选河南省道协会长,1989年羽化。现在上清宫为全真教南无派道士掌握。

参考文献

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(28)(宋)郭若虚:《图画见闻志》//《四库全书》第812册,上海:上海古籍出版社,2011版,第532页。

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