正说“崞阳古城”之十七：其它祭祀祝辞

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作者：我为书狂

关帝庙正殿

古代崞县城内的祭祀除了庙祭，民间还有家祭、墓祭、祠祭等。先简单介绍家祭和祠祭，然后重点说庙祭。

家祭。主要指时节祭。即在春节、元宵节、端阳节、中秋节诸节家庭所举行的各种祭祀活动。如在春节和家内有红白事宴时，多用白纸叠成长方形筒状，正面中间沾一块红色条状纸，红条纸上写已故祖亲名讳和主祭者关系，右下方批主祭者姓名，俗称“书”（即信函之意），摆放在室内或棚内，点燃香、烛、纸马，以酒、菜、点心时鲜致祭，多为象征性的，不求丰盛。春节供祖亲不供亲戚。事宴要供到母族、妻族，甚至祖母族，叫“外三族”。事毕，将“书”带到村外十字路口后烧化、磕头，叫做送“书”。名门显贵家中有祖亲龛，也叫神主龛，立神主叫点主，点主据说要有举人的资格。因此，有神主龛的人家很少。

关帝庙山门

祠祭。即在祠堂中祭祀祖先。祠堂也称家庙。大凡聚族而居的街巷多有本族人集资兴建的祠堂。一般修在村中央。祠堂通常安放有祖先牌位、本族谱牒以及其他祭祀用的东西。族人死后过了三周年，即可将名字列入谱牒中，享受族人祭祀。春节时有合族人在家庙内团拜的习惯。新媳妇过门，要到祠堂拜祀祖先，从此得到祖亲和族人的认可。清明节，祠堂向族人开放，供族人瞻仰祭祀。祭祀时通常由本族中的长辈领祭。祠堂前多建有戏台，清明节或其它重大祭祀活动时，合族集资或族中有权势者出资为祖亲请来戏班唱戏，借以增强族内的凝聚力。

关帝庙外照壁

庙祭的重点看赞礼词：

武庙

祝辞曰：某年月日某官某等致祭于忠义神武灵佑仁勇威显护国保民关圣大帝，曰：维神星日英灵，乾坤正气。允文允武，绍圣学于千秋；至大至刚，显神威于六合。仰声灵之赫濯，崇典礼于馨香。兹当仲（春秋），用昭时飨，惟祈昭恪，克鉴精虔。尚飨。

五月十三日圣诞祝辞曰：维神九宇承庥，两仪合撰。崧生岳降，溯诞圣之昌期；日午天中，届恢台之令序。聪明正直壹者也，千秋征肸蚃之隆；盛德大业至矣哉，六幕肃馨香之荐。爰循懋典，式展明禋。苾芬时陈，精诚鉴格。尚飨。

关帝三代

祝辞曰：某年月日某官某致祭于启圣诸王，曰：维王世泽覃庥，令仪格后。灵锺河岳，笃生神武之英；诚溯渊源，宜切尊崇之报。班爵超躬，桓而上升，香肃俎豆之陈。兹当仲（春秋），爰修祀事。尚祈昭鉴，式此苾芬。

启圣诸王

祝辞曰：维王迪德承家，累仁昌后。崧生岳降，识毓圣之有基；木本水源，宜推恩之及远。封爵特超于五等，馨香永荐于千秋。际仲夏之届时，命礼官而将事。惟祈昭格，鉴此精虔。

关帝庙殿顶

文昌祠

祝辞曰：某年月日某官某致祭于文昌帝君之神，曰：维神道阐苞苻，惟敦孝友。并行并育，德侔天地以同流；乃圣乃神，教炳日星而大显。仰鉴观之有赫，示明德之惟馨。兹当仲（春秋），用昭时享。惟祈歆格，克鉴精虔。

二月初三日告祭。祝辞曰：维神功参橐龠，撰合乾坤。溯诞降之灵辰，三台纪瑞：度中和之令节，九宇承晖。若日月之有光明，阐大文于孝友；如天地无不覆载，感至治于馨香。爰举上仪，敬陈芳荐。精禋罔斁，神鉴式临。尚飨。

文昌三代

祝辞曰：某年月日某官某致祭于文昌先代之神。曰：祭引先河之义，礼崇反本之思。矧夫世德弥光，延赏斯及。祥锺累代，炯列宿之精灵；化被千秋，纬人文之主宰。是尊后殿，用答前庥。兹值仲（春秋），肃将时事。用伸告洁，神其格歆。尚飨。

又，咸丰八年颁到后殿春秋二祭。祝文：教贻式谷，垂抑邪扶正之规；礼重升馨，着崇德报功之典。载稽谱牒，祗肃苾芬。维文昌帝君，学裕本源。道参位育，缅馨香之至治；久极尊崇，申报享之隆文。宜昭诚敬，聿升中祀，式举上仪。於戏！德迪前光十七世，仁恩普洽；庆余积善亿万年，文运长新。敬布明禋，尚祈昭鉴。

二月初三日告祭祝文：维文昌帝君，道备中和，神超亭毐。禀贻谋而允绍，钦毓圣之有基。云汉昭回，际岳降崧生之会；馨香感格，兴木本水源之思。式肇明禋，用光彝典。尚祈神鉴，享此清芬。

奎光楼

祝辞曰：维某年月日某官某致祭于奎光之神。曰：维神位列薇垣，功参帝座。龙见斗中，奋天衢之独步；花生笔底，为人文之主盟。兹当仲（春秋），式陈明荐。尚飨。

关帝庙悬山顶

社稷坛

祝辞曰：某年月日某官某致祭于社稷之神。曰：维神奠安九土，粒食万邦。分五土以表封圻，育三农而劝稼穑。时届仲（春秋），敬修祀典。庶丸丸松柏，巩磐石于无疆：翼翼黍苗，佐神仓于不匮。尚飨。读毕，叩首，兴，复位，赞行亚献终献礼。与初献同，惟奠爵不盥洗。读祝奠帛，赞饮福受胙，赞谢胙，三跪九叩首，礼赞撤馔，送神，三跪九叩首，礼赞望燎，礼毕。

神祗坛与社稷坛

祝辞曰：维某年月日某官某致祭于风云、雷雨、山川、城隍之神。曰：维神赞襄天泽，福佑苍黎。佐灵化以流行，生成永赖：乘气机而鼓荡，温肃攸宜。磅礴高深，长保安贞之吉：凭依巩固，实资捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。敬洁豆笾，祗陈牲币。尚飨。

先农坛

祝辞曰：某年月日某官某致祭于先农之神。曰：维神肇兴稼穑，粒我蒸民。颂思文之德，克配彼天；念率育之功，常陈时夏。兹当东作，咸服西畴。洪惟九五之尊，岁举四推之典。恭膺守土，敢忘劳民。谨奉彝尊，聿修祀事。惟愿五风十雨，嘉祥恒沐于神庥；庶几九穗双歧，上瑞频书于大有。尚飨。祭毕，换蟒袍，至藉田行耕藉九推礼，典史布种，农夫授以终亩。毕，升座劝农。

雩祭祭日遵礼部行知日期，在社稷坛设神位三。祭品祭仪与社稷坛同。祝辞曰：维某年月日某官某致祭于社稷、先农、山川之神。曰：维神恭膺诏命，率育群黎。仰体彤廷之保赤，勤农劝稼；俯惟蔀屋之资生，力穑服田。黍稷维馨，尚冀明昭之受赐；来牟率育，庶俾丰裕于盖藏。尚飨。

关帝庙壁画

邑历坛

祭文：维某年月日某等遵礼部箚付，为祭祀本县阖境无祀鬼神众事，该钦奉皇帝圣旨，普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之大，兆民之众．必立君以主之。君总其大，又设官分职，于府州县以各长之。各府州县又于每一百户内设一里长以领袖之。上下之职，纲纪不紊，此治人之法如此。天子祭天地神祗，及天下山川王国。各府州县祭境内山川，及祀典神祗，庶民祭其祖先，及里社土谷之神。上下之礼，各有等第，此事神之道如此。尚念冥冥之中，无祀鬼神，昔为生民，未知何故而殁。其间有遭兵刃而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛虎毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙垣倾颓而压死者，有死后无子孙者。此等鬼神，或终于前代，或殁于近世，或兵戈扰攘，流移于他乡，或人烟断绝，久缺其祭祀，姓名泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魂未散，结为阴灵，或依草附木，或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人问令节，心思阳世。魂杳杳以无归，身堕沉沦；意悬悬而望祭，兴言及此。怜其惨凄，故敕天下有司，依时享祭。在京帅有泰历之祭，在王国有国历之祭，在各府州有郡历之祭，在各县有邑历之祭，在一里又各有乡历之祭，期于神依人而血食，人敬神而知礼。仍命本处城隍，以主此祭，钦奉如此，今某等不敢有违。谨设坛于城北，以三月清明、七月十五日、十月初一日，置备牲醴羹饭，专祭本县阖境内无祀鬼神等众，灵其不昧，来享此祭。凡我一县境内人民，倘有忤逆不孝，不敬六亲者，有奸盗诈伪，不畏公法者，有拗曲作直，欺压良善者，有躲避差徭，耗损贫户者。似此顽恶奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府，轻则行笞决杖，断不得号为良民。重则徒流绞斩，终不得生还乡里。若事未发露，必遭阴谴，使举家并染瘟疫，六畜田产不利。如有孝顺父母，和睦亲族，畏惧官府，遵守礼法，不作非为，良善正直之人。神必达之城隍，阴加护佑，使其家道安和，农事顺序，父母妻子保守乡里。我等阖县官吏，如有上欺朝廷，下枉良善，贪财作弊，蠹政害民者，灵必无私，一体昭报。如此则鬼神有鉴察之明，官府非谄谀之祭，尚飨。

图片由作者提供

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