五龙宫西神道胜景钩沉——千年五龙宫

五龙宫景区

五龙宫宫观

五龙宫一角

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（一）千年五龙宫

五龙宫是武当山最早由皇室敕建的道观。唐太宗在此敕建“五龙祠”，后于永乐十年（1412年）大规模兴建，赐额为“五龙宫”。而全长约两公里、石条铺成的西神道，至今仍只有考古学家和道教研究专家才涉足。

西神道虽然是残垣断壁、鲜为人知，但它有多个武当山之 “最”：武当山最大的涵洞—“五龙宫涵洞”，始建于宋代，是当今专家研究城市地下排水系统的经典案例；武当山最大的石雕香案；最大的武当道人墓穴—“榔梅真人墓”；武当山惟一一座跨河谷两岸修建的庙宇 “仁威观”；孙思邈研制药物的岩洞—“凌虚岩”等。在五龙宫中，至今保存有武当山最大的真武铜像—元君殿汉白玉座上的铜铸鎏金真武坐像。此外，五龙宫还有明永乐年间的御制碑和记录着武当山风貌、道教起源以及五龙宫兴衰始末的元代碑文，对研究武当山道教发展具有重要参考价值。西神道一带还有十多个岩庙，这些建在岩石洞穴上的岩庙，有的曾是道士为求长生不老修行和炼丹的地方。

新修复的元君殿雄伟壮丽，沉睡于地下的九曲黄河墙重见天日，正在修建的西神道旅客集散服务中心和南岩至五龙宫索道工程，正在将西神道的自然风光与人文景观展现在世人面前。这里山峦峻拔，溪水长流，动植物众多，云绕雾荡，是一处藏在深山人未知的自然奇观，更蕴含着丰富的道家文化。

在武当山磨针涧西，耸起一峰，名曰“五龙峰”，雄伟壮观，和五龙宫一道坐落在半山腰。到五龙宫有三条路可走，一条是正在修建的南岩宫经驸马桥至五龙宫的索道；一条是从汉十公路旁的西神道旅客集散服务中心，乘车经鲁家寨、系马峰、长方岭隧道至五龙宫；一条是专供探险者步行的古神道，由武当国际旅游港码头途经仁威观、隐仙岩、将军庙至五龙宫。五龙宫的前身叫五龙祠，是武当山建筑年代最早的宫观，建于唐贞观十二年间（638年）。

据《太和山志》记载：唐贞观年间大旱，太宗遣均州太守姚简上山祈雨。五条龙显灵，降下甘霖，解除了旱情。太宗遂降旨敕建五龙祠。到宋孝宗淳熙九年（1182年）时，赐名灵应观。后升观为宫，改为“五龙灵应宫”，元朝末年毁于兵火。明永乐十年（1412年）又敕建五龙宫，在旧址上建殿、堂、楼、阁、亭215间，辛亥革命后毁于兵火。现存黄河九曲墙、宫门、龙虎殿红墙、碑亭及泉池、五口古井等，建筑面积达9万多平方米，占地面积25万平方米。

五龙宫前有金锁峰，左绕磨针涧，进宫门是龙虎殿，高达4米多的泥塑彩绘青龙、白虎，饰金泥像，肃穆威严，侍立两旁。出宫门，有两夹道九曲十八折，极为壮观。上有祖师殿、君圣殿等。九重殿阶拱拥，百余级台阶逐级而上。祖师殿供奉的1.95米高的铜铸鎏金真武神像，其神态安详，庄严肃穆。殿前院中有“五龙古井”，相传井内卧有红、黄、白、蓝、黑五龙，一井打水，五井皆动，故得名。在玉像殿山坡下尚存元至元四年（1338年）所立的“大五龙灵应万寿宫碑”和大量的明代碑刻，记述了五龙宫的兴废始末。五龙宫的南边是五代和宋初著名道士陈抟诵经处，名曰“诵经台”。从五龙宫门登山，为“榔梅台”，立有五龙宫道士李素希碑，记述了明永乐三年（1405年），李素希将长生不老的榔梅果子进贡给皇上及得厚赐的经过。

五龙宫院内皆用青石板铺地，青石板下面是贯穿南北的水帘洞，纵横交错，幽暗阴森。中间部分有处深潭，全用青石条所扣，系水帘洞之水源处。五宠宫建筑呈宝座状，天然形成，浑然一体。游客到此，无不惊叹。在五龙宫周围有松萝、五龙、青羊诸峰，还有华阳岩、尹仙岩、灵应宫、凌虚宫等胜景。

（二）系马峰与仁威观

在丹江口市六里坪镇蒿口村的琪桐河畔，有一棵据说植于元代足有5人合抱的大青檀树。树干虽空，枝丫却非常茂盛，像一把偌大的绿伞，仍为今天的行人无偿提供乘凉的舒适场所。

从青檀树越过汉十公路，便进入武当山国家地质公园。从古神道上山，是一道起起伏伏、弯弯曲曲的山梁。山梁上不时有一段石板路出现，这些石板路铺得很规则，中间并排铺着三块大石板，两边各有两块小石板，宽度约有3米，这就是明代以前修的武当山西侧的古神道。

在起伏蜿蜒的山梁古道上行走7.5公里之后，面前是一个马鞍形的宽阔山垭，这里叫“系马峰”。以前，山垭中立有一块石碑，后来，石碑不翼而飞，只留下一个石碑座子，歪歪斜斜地躺在路边草窝里。明代文学家王世贞经过此地时题诗曰：“天马走长空，兹峰偶一系！万象欲现时，神将系吾意。”系马峰在武当山历史上的名气与重要性，也就不言而喻了。

从系马峰下山，五里长的青石阶古神道，如今已是荒草遍地，藤蔓缠绕，左拐右盘。下到谷底，是一座道观的山门，这里便是武当山最富传奇色彩的古代大型道庙建筑—“仁威观”。传说，古时这里住着一伙花脸和尚，他们将进香妇女劫掠藏进夹墙密室，奸淫享乐。一次，知府大人的太太与小姐也遭此劫，知府为了查清大案，派人扮作货郎，来此地专卖妇女用品，小和尚果然中计，买了许多脂粉、彩线。探明情况后，官府派兵围剿，逮了和尚，救出众妇女，一把火烧了和尚庙。据老人们讲，官兵是夜里来的，为了不惊动和尚，他们将马拴在庙后的山峰上，“系马峰”由此得名。

仁威观是武当山西神道上除五龙宫以外的最大宫观，它横跨在观沟峡谷中，一座古老宽大的拱形石桥，将南北宫观连成一体。一北一南两道山门，矗立神道正中，真有“一夫当关，万夫莫开”的架势。所以，香客必须进入山门，从庙院中走过石桥，拜罢神灵，再由另一山门走出，如今仍是这样，别无选择。后来仁威观遭遇大火，剩下的仅为山门两道，石桥一座。站在仁威观的古石桥上，溪水在脚下潺潺流过，看着蝴蝶飞舞，百鸟鸣涧，林海苍莽，期盼着宏伟的建筑得到重建修复，为游客增添一处亮丽景观。

（三）凌虚岩与诵经台

再顺着古道爬上山，便是凌虚岩与诵经台，此处是陈抟老祖修行过的地方。陈抟，字图南，号扶摇子，亳州真源 （今安徽亳州）人，生于唐懿宗咸通十二年 （公元871年），卒于宋太宗端拱二年 （公元989年），活了118岁。他先后在武当山自然庵、炼丹池居住，后隐居桃源峰，即今日的凌虚岩与诵经台。陈抟在此修行20余年，炼睡功，能辟谷，后转到华山修行。

凌虚岩位于五龙宫西南的桃源峰下，距五龙宫约3公里，唐初医药学家孙思邈（公元581－682年）曾在此修道。孙思邈，京兆华源（今陕西耀县）人，著作有《千金要方》、《千金翼方》等。在《孙真人丹经》中，他记载了制作火药的成分，他因医药上的成就被后人尊为“药王”。他一生著书30余部，当然需要一个风光秀丽、幽僻清静的环境，所以，他选择凌虚岩修道，是最合适不过了。

凌虚岩不大，里面有元代砖殿一座，以前供有陈抟老祖与吕洞宾神像，进洞的通道上是石阶、石栏杆、石门。如今一段石栏被毁，丢在万丈悬崖下面，一扇石门睡在地上。目前这个早已被遗忘的地方正在修复中，不久将展现当年的风采。

在岩洞一边有一处大垮方，山石散乱地堆着，著名的武当山桃源洞，正在垮方的山石里面，涵洞边缘整齐的青石墙，尚可辨认。弧形的拱圈，华丽的花纹图案，证明这里是一处极具研究价值的建筑，在明代以前，这里是一处宏伟的道院。明代都御史章焕在此赋诗一首：“悬崖浮动欲凌虚，彩凤翩翩两翼舒。桃源洞口人相待，为寄青鸾海上书。”文学大家何仲徽亦为此洞题诗一首：“闻说桃源可避秦，乾坤别是一般春。桃花洞水依然在，哪得当年问世人。”

从凌虚岩下望，半山头上，有一条青石栏围着的青石通道，面迎东方，是观看日出的最好场所，这是就是陈抟老祖的诵经台。几棵大树，长在青石道场正中，遮住了人们的视线。从凌虚崖到诵经台，悬崖上有石凿的阶梯痕迹，相传是当年陈抟一早一晚到诵经台时走过的山间小道。古人生活在这样无污染的大自然环境中，当然有他们自己特殊的养生之道和生活情趣。

（四）五龙峰与灵应岩

俗话说：山有多高，水有多长。这话一点不假。武当山五龙峰就是这样。

从五龙宫上五龙峰，约有10公里，路上没有人家，古神道在原始森林中时隐时现。由于多年水冲泥淤，山体滑坡，现在几乎没了路。前几年，笔者到五龙宫时，上五龙峰迷了路，摸到天黑才找到去五龙宫的路。因此，外地人到此，一定要找当地向导引路。现在五龙峰住着不少习武之人，沿途人家用路标牌指示上山的路。

五龙峰顶，是一片马鞍形的平地，当年均州刺史姚简就是在此祈雨的。两边稍高，中间低洼，面积约有一亩地的样子，中间低洼处有一口六角石井，井水满得平了井沿。双手捧起井水解渴，清冽甘甜。谁能相信，在一个海拔1000多米高的五龙峰顶，竟有如此好的天然井水，真是一个难得的好地方。

站在峰顶，当年唐太宗下旨修建的五龙祠，早已荡然无存，只有这口大水井还在印证着这一历史传说。这口井边原来立着一根大铁柱，铁柱上拴有一根很长很长的铁链，铁链的那一头撂进井水里，传说里边锁着一条孽龙。现在，孽龙已驾彩云飞走，只留洞水在人间。前人留下来的传说故事却叫人回味无穷。明代有诗一首描写此峰：“岸容初得雨，山势欲飞天。王母乘云至，斑龙九色鲜。”

灵应岩位于五龙峰东侧，崖长30米，深10米，正中有一座古砖殿，元代建筑风格，砖殿后有泉水流得哗哗直响。守山练武人说：“天旱了，人们就对岩缝放响炮，天上准堆起云彩下大雨，所以这叫灵应岩。”是呀，当年姚简是否就因这里祈雨灵验，才不辞千辛万苦，爬上此峰，为武当山道教胜地开创了一个辉煌的时代呢？这个武当山的自然之谜，有待气象学家、地质学家们探寻研究。

五龙峰一侧还有一个长生洞，明代文学家袁宏道曾在此见过一个道人，90余岁，十分健谈。此洞内有石仓、石灶、石桌。现在因洞口栈道天桥朽烂，已无人居住了。

有龚秉德五言律诗一首，描写五龙宫景象：“万叠与千重，寻真过五龙，瑶台消霭散，丹井白云封。地僻狼栖树，林深虎卧峰。相逢多道侣，良夜话仙踪。”

随着五龙宫西神道开发，五龙宫西神道将揭开神秘的面纱，重现它昔日的辉煌，迎接海内外游客领略西神道的风采。

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