无处可觅的崇安寺及唐代石经幢

文/梧桐

在无锡锡惠公园古华山门的门口，有一座建于唐代乾符三年（876年）的石经幢，是无锡现存最古老的石刻经幢，也是无锡市区留存至今唯一的唐代地面建筑。

经幢八角形，幢身刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，高约6.26米，由幢基、幢身、幢顶三部分组成，雕刻精美，充分显示了唐代的艺术风格。

其实这座经幢并非是无锡唯一的唐代经幢，据史书记载，建国之前，崇安寺门口也有一座唐代石经幢。

元代至正《无锡县志》记载：崇安寺，在州城内,去州三百步。建于东晋兴宁二年，始名兴宁。宋太平兴国初，赐今额。

寺有五轮大藏，雕刻精致,机括工巧，为邑奇观。

宋绍兴间, 僧义深所制。或云寺本王右军故宅, 比越戒珠寺同，然无可考, 这里没有写崇安寺门口是否有唐代石经幢。

明崇祯无锡进士王永积撰写的《锡山景物略》 中这样描述： “去县治约三百步为晋右军王羲之寓宅，兴宁二年舍为招提，即名兴宁寺。宋太平兴国初赐今额。入门为天王殿，牓曰祝圣都道场，笔力遒劲，为右军嫡笔。中为大雄殿，左右长廊，东廡钟楼一座，天顺中知县李乐建。西廡观音阁三楹，万历中僧显相建。西边关帝殿三楹，万历中邑绅秦耀建，蒙谤下诏狱，帝默佑之，建庙殿旁，答神庥也。殿后禅堂五楹，藏经阁五楹，慈圣太后赐大藏全部藏于中。阁前有墨池，为右军涤砚池，稍东有祝圣放生池。”

“殿毁于火者三，一为宋建炎四年，一为元至正二十二年，一为成化八年。国朝洪武十四年，僧通圆重建，至正统九年始落成。殿西旧有五轮大藏，镂刻精巧，宋绍兴初僧义深制。孙觌撰记，殿东旧有千佛阁，宋绍定初师亨剏。王定譔记，皆毁于火。大雄殿再毁建。洪武十八年，义兴马治譔记，正统九年临川聂大年譔记，成化二十三年，邑人盛颙譔记。寺后有广清禅楼，旧藏元时尌灯，精巧绝伦，至万历中凡十七传，逾二百年......”

在明末时候崇安寺的规模较大，天王殿、大雄宝殿、钟楼、观音阁、关帝殿、禅堂、藏经阁、涤砚池及放生池，至少有五进和花园。

这里所说的五轮大藏，应该是类似现在的大转经筒，里面可以放置经书等佛教物品。相传只要推动转经筒，就等于念一遍经。

周有壬编《锡金考乘》中的考据如下： “王右军宅，即今崇安寺，新旧邑志俱载崇安寺或前王右军故宅，咸淳毗陵志直云，寺为王右军宅。”

因目前为止无锡留下来的关于无锡最早的志书为元代《无锡县志》，虽然在南宋咸淳毗陵志里面也能找到无锡的一些记载。

光绪《无锡金匮县志》：“静慧寺即崇安教寺，在城中大市桥之东，晋哀帝兴宁年建，或云王右军故宅，榜其门曰祝圣都道场，宋兴国初赐崇安教寺额。建炎中火后重建，西为五轮藏，绍兴二十八年僧义深建，东为千佛阁，绍定中亨建，元至正火，明洪武十四年僧通圆建大殿，正统年僧慈拱撤旧重新之，天顺中僧宗靖置钟楼，成化中大殿火，僧智谦重建。”

“万历中僧显相置观音阁，殿后为禅堂，有藏经阁，贮慈圣太后所赐大藏。僧明性所建阁前有墨池，东有祝圣放生池，其曰东院者，明景泰中副使张思安辈结诗于此，顺治康熙间僧定意宗超重茂等先后葺治，雍正八年大殿圮，僧芋圆募修，乾隆五年僧圣能葺之。邑人邹文锦重建天王殿，二十二年敕赐静慧寺额，五十三年僧天机改建山门。道光间僧庆山涤厓竺峰等复先后增葺，同治间寺全毁，后稍建殿宇数楹邑故无。”

以上这段记载写明了崇安寺的历史沿革，从东晋开始，屡毁屡建没有停过。书上提到了万历中建有观音阁，后有藏经阁，阁中有慈圣太后赐的大藏，这部大藏是永乐南藏还是北藏没有记载，因北藏雕版一直保存在皇宫，为官藏，皇家赏赐，不出意外应是永乐北藏。

为什么说崇安寺又名静慧寺呢，原来静慧寺在无锡南面新安乡的太湖边，古来一直是江南十大寺院之一，与太湖另一边的灵隐寺遥遥相对。

乾隆皇帝听说了此事，在下江南时特意提出要去静慧寺看看，但是静慧寺所在的位置偏僻，道路不畅，当地官员就想了个办法，将无锡市内的崇安寺匾额取下挂上静慧寺匾额。

乾隆皇帝看后感觉不错，就题额静慧寺，但是当地老百姓不认这个名字，仍旧称呼崇安寺，一直至今。

以上这段异闻乃乡间传说，新安乡是净慧寺非静慧寺，在封建皇权年代，任何官员不敢做这样顶包冒牌的事，乡间的传说以讹传讹而已。

锡金县志的文字中没有记载石经幢，晋代到宋代六百多年寺内的历史一无所知。

周有壬编的另一本《勾吴金石志》上只有惠山唐宋石经幢的记录，没有崇安寺经幢的文字。

费了很长时间，才在《无锡金匮县志》卷十四古迹这卷中找到一行话： “唐崇安寺石幢在崇安寺门之左，刻尊胜经咒，咸通八年立。国朝光绪三年秦臻始搜拓得之右幢无字。”

根据这段话推测，原崇安寺门口应该有两座石经幢，年份早的唐代石幢在左边，右边年份晚点，在光绪时候秦臻拓印，右边的石幢已经漫漶不清无字了。

幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。

由于佛教的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢。

经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形，在唐、五代、二宋时最多。

在我国古代有四次灭佛运动，唐代的武宗灭佛史称会昌法难，唐武宗李炎在位期间推行一系列灭佛政策，在会昌五年也就是公元845年四月颁布的敕令达到顶峰。

会昌六年唐武宗去世，灭佛运动结束。因唐武宗年号“会昌”，所以佛教徒称唐武宗灭佛为会昌法难。崇安寺的石经幢是唐咸通八年（公元867年）所立，经过了会昌灭佛运动后的二十二年，无锡崇安寺的山门口，放置了石经幢。

时间过去了一千多年，现在的崇安寺已经拆的了无痕迹只剩下地名，成为无锡著名的商业区，而石经幢也无影无踪，无处可觅。朋友给我发来一小段话:

兴宁寺石幢

崇安寺，相传是东晋著名书法家王羲之的住宅。东晋兴宁二年(三六四年)，改作寺院，初名兴宁寺，宋朝太平兴国初年，改为崇安寺，这是无锡最早的一座寺庙，称“梁溪首利”、“吴会名胜” 。寺内的佛教艺术建筑“兴宁寺石幢”，建于唐朝咸通八年(八六七年)，解放前(一九四九年)寺庙已废，一九五四年将石幢拆迁到城中公园，后在幢“文化大革命” 中毁掉。

己亥大暑，与朋友一起去薛福成故居传经楼喝茶，临走时发现院子里有石底座，直径大约一米多上下，形状巨大，遂问茶室经理，云曰不知何时运来置于此，也不知道何物。

我一眼看着像经幢底座，立即想起已经被毁的兴宁寺石幢是否会有残件剩下，回来又请教了朋友，确认是经幢的部件。

翻《无锡金匮县志》上的锡金城地图，当时在三皇街上也有三座庙，分别是城隍庙、武庙、三皇庙。而经幢是佛教的建筑，弘扬佛法，一般在这些庙门口不会放置经幢。由此猜想，传经楼门口的经幢残件是否会崇安寺石幢劫后残存？或者其他地方运来的残件？

后记：今年春月，有幸拍得八片晚清民国时惠山寺唐代《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢拓片，想到在最后一次周世宗灭佛后，惠山寺的唐宋经幢仍旧屹立在原地，让过了一千多年后现代的我们仍旧能看到唐宋石刻的精美，感到欣慰。

秋水梧桐写于己亥八月初三，改稿于初八日子时，三稿定于辛丑正月初一。

END

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