《汉字故里 文圣仓颉》谷雨祭祀仓颉的由来
“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”，是华夏后代祭祀祖先的两大典礼，也是谷雨时节的两大习俗，其实除了这两大祭典是在谷雨，仓颉的祭典也是在谷雨，下面我们来看看关于谷雨仓颉祭典的相关知识。
大约在4000年前，轩辕皇帝由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，他命仓颉为左史官。仓颉做了史官以后，用不同类型的贝壳和绳结的大小、横竖为标记记载事务。可是，随着仓颉主管事务日益繁多，老办法已远远不能适应需求，仓颉很犯愁。
一天，仓颉随一个老猎人外出打猎，走到一个叉口，老人指着地上留下的各种野兽的踪迹，向他讲述野兽的去向。
“一个足印可以代表一种野兽”仓颉想，“我能不能用一个符合代表一种事务呢？”回家后，仓颉便打点行李出外察访。一路上，他跋山涉水，不耻下问，把看到的各种事务都按其特征表示出来，花了一年的功夫，最后满载而归。
据说，仓颉回家以后，关上大门，三年没出，他把一路收集的图形，在院内用树枝都画了出来。为此，他把杨武沟周围的干树枝全用光了。
仓颉造字的成功，大大推进了社会的发展，为人类进步带来了光明。这事感动了玉皇大帝，当时正遭灾荒，许多人家无法糊口，他便命天兵天将打开天宫的粮仓下了一场谷子雨，人们终于得救了……
仓颉死后，人们把他安葬在白水县史官镇北，与桥山黄帝陵遥遥相对，墓门上刻了一副对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”人们把祭祀仓颉的日子定为下谷雨的那天，也就是现在的谷雨节。
自此之后，每年谷雨节，仓颉庙都要举行传统庙会，会期长达七至十天。年复一年，成千上万的人们从四面八方来到此地，举行隆重热烈的迎仓圣进庙和盛大庄严的祭奠仪式，缅怀和祭祀文字始祖仓颉。人们扭秧歌，跑竹马，耍社火，表演武术，敲锣打鼓，演大戏，载歌载舞，表达对仓圣的崇敬和怀念。戏班子、商号也来赴会凑兴，热闹非凡。仓颉庙会已经成为当地一个隆重节日。甚至当地人入学拜师、敬惜字、爱喝红豆稀饭、喜住窑洞、乞雨、乞子，祈福禳灾等习俗也都是与仓颉有关。谷雨公祭仓颉仪式， 在洛南已有很悠久的历史。 据《山海经》、《水经注》、《策海·六书》、《河图玉版》、《淳化阁帖》、《陕西金石志》、《洛南县志》等古籍和洛南当地汉族民间传说，仓颉是黄帝的史官，随黄帝南巡时来到洛南保安阳虚山下。仓颉“登阳虚之山，临玄扈洛汭之水”，承神仙托梦，得灵龟负书，“遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川，指掌而创文字。”
>>仓颉在洛南造二十八字
>>保安仓颉授书处
仓颉造出二十八字后，命工匠把它刻在与阳虚山隔河相望的玄扈山峭壁上。此后凡过往洛境的达官贵人、文人显士，无不瞻仰圣迹，拓印字形。每逢此时，当地群众不论农事闲忙均要赋物服役。当地群众不堪劳役，乘雷雨天纵火焚烧了刻字石壁。
>>保安仓颉授书处
1821年（清道光元年），洛南知县王森文从民间征得拓印真本，摹记勒石，树立于阳虚山下的许庙村，由村民于谷雨节时自发祭祀。清光绪四年，县令伊允桢为扩大祭祀规模，方便各级官员及县城周边群众祭祀，于县城东街新建了仓圣祠，举行仓颉祭祀仪式，具体时间定在每年的谷雨节。这项祭祀活动一直沿续到解放前夕。
>>1998年洛南保安焦沟民间祭祀典礼场景
>>保安焦沟仓圣庙外景
1949年解放后，特别是文革时期，仓颉遗址与仓圣祠都遭到了严重毁坏，仓颉公祭仪式一度中断。“文革”结束后，保安许庙村民又开始举行仓颉祭祀仪式。自1998年起，保安镇政府将祭祀地点迁移至镇外焦沟仓圣庙，至今已举办10届祭祀活动。2001年，洛南县政府在洛南县城了举办首届仓颉文化艺术节，举行了祭祀活动。2008年谷雨前夕，洛南县政府在县城南坡新修建的仓颉园举办了大规模的祭祀活动。
>>祭祀用品
>>祭祀用品
>>祭祀用品
>>祭祀用品
>>祭祀用品
洛南祭祀仓颉有一整套隆重的祭祀仪式。据调查了解，早年祭祀时用八抬大轿抬仓颉牌位绕城游行，牌位要用专门制作的旗、锣、伞、扇护威，音乐以汉族民间唢呐演奏，曲牌有《迎客曲》、《雁落沙滩》、《百鸟朝凤》等。要求游行队伍衣冠肃整，缓步前行。游行结束后，于仓圣祠内贡献祭品，县长作主祭人并作祭辞。随后是群众祭拜、献礼等。全城举力、三天庆贺活动，演出戏剧、社火等。
现今祭祀仪式，继承了传统祭祀活动的主要内容和精神，又根据社会发展，赋予了新的时代元素和表现形式，更加姿重热烈，为群众所喜闻乐见，对弘扬仓颉精神，促进文化建没，具有不可替代的重要作用。
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