快来看,章丘有一座四合院,是晚清时代的建筑标本!
长白山脉之白云山南麓,有一个风景秀丽的小山村名曰窝陀。章丘地名志载文:“明代李、邹二姓从枣强迁来建村。因村址在山窝河沟之间,地势高低不平,只能依地势建房,无法相连成片,故名窝陀庄。”
窝陀村明清老屋
据该村李维龙老人讲,刚来建庄时地址在瓦屋水库西侧,后搬迁今址。窝陀村属于章丘普集,居住人家以李、高、孟姓为多。历史上该村曾隶属淄博,新中国成立后归属章丘。在人民公社时代与麻秸村为一个大队,麻秸为一二三生产小队,窝陀为四五六生产小队,1984年后以自然村设行政村至今。
窝陀村街中心路南有一古刹保留完好,因没有碑文记载,只听当地老百姓称此为观音堂。堂门为石基青砖结构,门上端垂雕花卉精致,檩椽结构小巧玲珑。推门进入,院内一棵老槐树斜立高耸,显出勃勃生机。观音堂前墙青砖基本完好,上端三条砖刻衬托三层堂檐,彰显堂房宏伟高大,青色瓦面分布平整,突出了庄重,屋脊两端的神兽高耸。进入堂内四周全是壁画,但年久墙皮脱落、壁画褪色,很难看出其中内容。仔细辨认,基本是古代战争场面,能够看出的仅有关羽“过五关斩六将”。
堂厅上方为榆木双梁支撑密集的檩椽,坚固结实;梁上有云朵、青龙图案,看样子为九龙播雨画图。该村老叟说,堂中央供奉的雕塑是南海观音,其他还有二郎、关帝、土地、牛王、马王、五道。按照他所言,此处应该是七圣堂,而不是观音堂。也许村里人只看到堂中央供奉的南海观音塑像而产生错误吧。在古刹西侧,原有关帝庙,文化大革命中拆除,小庙的上盖石尚存,成了研究该庙的唯一物证。
窝陀村李家老屋
李氏是窝陀村的大姓人家,还保留着前人修订的李氏族谱。族谱共分四册,记载了李氏宗族来到此地的血脉发展史。该家谱在清代嘉庆九年(1804)二月开始修订,至道光甲午年(1834)二月又更定,为李氏始祖到六世祖谱写了人物传略。查阅家谱得知,窝陀村李氏始祖,明初由冀州枣强迁入章丘窝陀村,后繁衍人口增多,成为旺族。其后代开垦山林、修筑河道,建造住宅、繁衍生息。家谱中有治家格言,凡盗窃、忤逆、乱伦者不得写入族谱、进入莹地,十年内彻底悔改者方可再议。以此可见李氏家族家规甚严。正是这种严规家律,使得后人和睦团结,邻居和谐。
清代同治年间,窝陀村有两个人物在济南府当官吏,一个是王宗孟,为府标八品;另一个李氏十一世李学综,因排行第五,人称李五爷,究竟担任何职,没有记载。现在人们传说,二人同朝为官,关系密切与本村高家的高兴商形成“铁三角”关系。这高兴商是庄长社头,遇事便与李学综、王宗孟商议,倡导公益事业,领头捐款,领导乡亲们修筑关帝庙,并以关羽“义”字当头,教化乡邻。
高兴商之子又是村中社头,与李氏十二世李成谊关系密切,二人在村中能呼风唤雨,率众修河道、筑桥梁,造福一方百姓。现在该村保留完好的“三星桥”就是二人领工所建,坚固依旧。桥下流水悠悠,仿佛还在讲述先人的故事。
窝陀村李氏族谱
李氏家族既注重社会公益,又勤俭持家,晚清时代在村中建起青砖青瓦的四合院,西屋为两层楼房,大门是拱券式二起小阁楼,屋脊有吉祥兽傲立蓝天。至今这座四合院保留完整,是晚清时代的建筑标本。
也许因为窝陀村人信奉关帝的原因,至今村民注重义气,喜好善行善德。为了解决村民行走难题,该村孟繁荣、王孔富、孟繁宝、高怀龙、孟繁和、李维银、高强、李维春八户人家于1999年集资修筑了一座“聚义桥”,以此可以看出该村群众团结和睦,展示了“自力更生、艰苦奋斗”的传统美德。
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