我爱蒲江•每周一宝——武庙

武庙之设，源可滥觞至唐朝。

唐高祖李渊武德二年（619），于国子学立孔子、周公庙各一，四时致祭。周公，姬姓，名旦，周文王姬昌第四子，武王姬发的弟弟，西周初期杰出的政治家、军事家。《尚书·大传》称其：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

周公画像

玄宗时期，武庙专设，其地位、礼仪与文庙相比。开元十九年（731）四月诏：“宜令两京及天下诸州各置太公尚父庙一所，以张良配享，春秋二时取仲月上戊日祭。诸州宾贡武举人，准明经、进士行乡饮酒礼，每出师、命将，辞讫，发日，便就庙引辞，仍简取自古为名将，功业显著、康济生人者十人，准十哲例预享。”与高祖时不同的是，武庙祀主成为西周开国功臣太公望姜子牙，并增加张良配享、十将预享。肃宗上元元年（760），追封太公望为“武成王”，德宗建中二年（781）议定以张良、穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣为武成王庙十哲，增名将六十四人从祀，其中有蜀前将军汉寿亭侯关羽、车骑将军西乡侯张飞。

姜子牙画像

至此，专祀武成王太公望的武庙之制形成。

北宋太祖赵匡胤建隆四年（963），于东京建武成王庙。随后，十哲剔除吴起、白起、韩信增入管仲，从祀之六十四人退二十一人、新入二十四人，其中关羽、张飞如旧。终宋一朝，武庙之祭基本依开国之制。

元朝立武成王庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀，每岁春秋仲月上戊，枢密遣官行三献礼。

明太祖朱元璋洪武二十年（1387），以太公为周臣，不当祀王位，去太公“王”号，罢武成王庙祭。翌年，定历代名臣三十七人从祀太祀殿。武成王庙制，自唐代至明初，历时六百余年，遂告废止。

关羽画像

关羽，字云长，河东郡解县（今山西运城）人，三国名将，称万人敌，蜀汉封为“寿亭侯”，谥号“壮繆”。宋代，关羽地位日隆，哲宗赐当阳关羽庙额“显烈”，徽宗相继封“忠惠公”“崇宁真君”“武安王”“义勇武安王”，高宗加封“壮缪义勇武安王”，孝宗封“壮缪义勇武安英济王”。元朝泰定帝，加封“显灵义勇武安英济王”。明太祖洪武二十七年(1394),建“关帝庙”于南京鸡笼山之阳，以五月十三日为祭祀日，太常寺官祭。明成祖时，于北京正阳门内建“关王庙”，明世宗封“义勇武安王”，明神宗加封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，崇祯皇帝加封“真元显应昭明翼汉天尊”。明代，武庙之祀主转为关羽，其祭祀与崇拜，渐入神界。

桃园三结义

满清入关，顺治时建关帝庙于地安门外，岁以五月十三日遣官致祭，封关公为“忠义神武关圣大帝”。康熙时，敕封为“协天伏魔大帝”。雍正时，敕封关羽三代公爵，制造神牌安奉，增春秋二祭。乾隆时，加封“忠义神武灵佑关圣大帝”，翰林院撰祭文，遣官读文告祭，太常寺备办祭品，工部置办牌位坐数，大殿与正门用黄琉璃瓦。嘉庆时加“仁勇”，道光时加“威显”，咸丰时加“精诚”“绥靖”，关帝庙挂“万世人极”匾额，成为与文圣庙对称之武圣庙。同治时加“翊赞”，光绪加“宣德”，至此关帝庙号全称为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，长达26个字。

清人视关羽为保护神与军神，关羽祭祀与孔子祭祀处同等地位被列入国家祭祀，全国各地遍立关羽庙，称“武庙”或“关帝庙”。

清代，蒲江城乡设立之祭祀关帝的庙宇，可考者有：蒲江县城武庙、寿安镇关帝庙、庶宁镇关帝庙、杨沙湾关帝庙、松华镇关帝庙、高河场武庙、西来关帝庙、太清观关帝殿、大塘东岳庙、大兴关帝庙、复兴三义庙。其中，风貌犹在且保存至今者，唯有蒲江县城武庙。

今天，位于蒲江县城大北街中段的武庙之设，始建之年久不可考，重修于乾隆二十三年（1758）至二十六年（1761），距今已有250多年的历史。

清乾隆《蒲江县志》县城图

张应曾，字若谷，号琴川，乾隆十八年(1753年)增贡，江苏昭文（今属常熟）人。乾隆二十一年（1756年），出任蒲江知县。下车伊始，他视察蒲江武庙，“见庙貌狭隘，上雨旁风”，于是决定重新修葺武庙。他招徕僧人明远为香火主，募集资金，并率先捐出自己的俸禄。蒲江乡绅踊跃捐金输粟，于乾隆二十三年（1758）冬天，武庙重修兴工。蒲江广文王昂、王椿和县尉吉柱负责，庠生安如嵩、李瓒、刘文连、曹秉吉等人参与，工程于乾隆二十六年六月（1761）竣工。张应曾欣然为之作《武庙碑记》，新修之武庙“庙貌巍然，墙垣周匝，前楼台高耸，富堂峙立，终则殿宇宏丽，绕以廊庑，后则崇圣祠三楹奉神之三代木主焉，且既勤朴斲，又涂丹艧，美轮美奂，金碧辉煌。”

据乾隆《蒲江县志》记，关帝庙“治北，乾隆三十二年邑令张应曾重修。”杨子元《蒲江县乡土志》载，武庙“治北，乾隆三十二年建祠。”乾隆三十二年（1767），张应曾再次修建武庙并建祠。武庙的祭祀，“每岁仲春秋，照部颁吉日致祭仪，注与文庙略同，后殿与崇圣祠相类。”今《蒲江县志》“祭关帝”云：“清代，每年仲春、秋，按礼部所颁吉日，知县率众官员至县关帝庙祭关羽，祀典与祭孔典礼同。”每年的五月十三日，全县城乡各场镇举办单刀会，演戏庆祝关圣帝君。

嘉庆十六年（1811），知县刘访于武庙建春秋社学。

道光二十六年（1846），县令谈云重修武庙“房屋大小六厢，地基八亩，大铁钟一，铁磬二，有塑像及牌位，龛师一人，年给黄谷三石。”

清同治《蒲江县志》县城图

中华民国四年（1915），颁布关岳合祀典礼，通令以宋岳忠武合祀其间，武庙成关羽、岳飞合祀之庙，称“关岳庙”。蒲江“关岳庙”，庙内“陈圣像神牌，则为关羽、岳飞、黄忠、戚继光等，皆系武功素著，史传可表，民族英雄。”

岳飞画像

杨子元在《蒲江乡土地理读本》作“关岳庙说”，云：“关岳庙，合祀关壮缪侯、岳忠武王。侯浩气横天，扶西蜀，三分鼎祚。王精忠报国，撑南宋半壁江山。皆好春秋，皆以名将而兼儒家，皆元会十二万钟，尊天柱，立地维之大伟人。光争日月，气作山河，俎豆震东，瓣香军界。大中华国旗一日不倾翻於地球上，侯与王固一日不死矣。国竞时代，非武装不得平和，使皆如侯与王之赤胆包天，丹心贯日，泯内讧而御外侮，共和世界，巩如苞桑矣。呜呼，我手造民国之神圣军人，其步武而起。”

民国时，关岳庙祀典改在每年农历八月二十二日举行，由庙会首主办，县知事(县长)主祭，仪式简略，改行鞠躬礼。蒲江民间，盛行关帝会与桓侯会。关帝会又名“单刀会”，以蜀汉名将关羽应东吴之邀，于农历五月十三日单刀过江赴会而得名，每年此日举办关帝会。屠宰业的行会名桓侯会。三国时蜀汉名将张飞，谥桓侯，早年曾事屠宰，为屠宰业所尊，故名桓侯会。县桓侯会以县城武庙为会址，每年农历八月二十三日集会敬神，聚餐。

民国蒲江县城图

民国十二年（1923），陶坤培接替汤和之任关岳庙首事，庙产“田年收租谷70余石，地、山林各20余亩”。十六年（1927），李家钰军长、廖为先旅长，鉴于庙宇房廊毁坏，合捐3000大洋，由刘安燧经办，经年余关岳庙培修完毕。二十五年（1936），陈居士驻庙翻盖大殿、后殿，培补倒厅，全年神会香烛炮祭品用钱12千文。二十七年（1938），公推孙羽丰为庙首事。三十年（1941），蒲江士绅捐田50余亩为庙产。

著名抗日将领李家钰将军

其时，军阀割据混战不断，地方势力争斗不休，武庙资产不断侵吞蚕食。罗德宽任县长时，令拨谷10石交市政公所。周仲芹任县长时，拨庙产田10亩作市政公所修公园之用，拨谷10石作城工经费。吴善堂任县长时，令拨谷20石培修北门。

民国三十年（1941）9月，崇圣祠倒塌。

民国37年(1948) 3月，县政府开办蒲江县立简易师范学校，培养合格小学师资，设校址于县城武庙，高举之为校长。当年招收简师1班，男、女学生60人。翌年春，学校易名为蒲江县立师范学校，招普师1班，收男、女学生60人。是年9月，县发生武装冲突的“九·六”事件，学生离校。10月复课，因学生人数少，学校并入蒲江初级中学，学校停办。

建国后，武庙被改为城关粮站加工厂用房，关帝会停办。

1988年7月20日，武庙被列为蒲江县级文物保护单位。现存大殿，为砖木结构，二重檐歇山顶，抬梁式梁架，面阔三间23米，进深四间16米，通高10米，建筑面积368平方米，壁上绘有山水、人物画。大殿具有一定历史、艺术、文化价值。

蒲江武庙

孔子曰：“一张一弛，文武之道也。”中国的文武圣人崇拜，蕴含“仁”“礼”“忠”“义”优秀文化内核。今天，传承巴蜀文明发展天府文化，弘扬“爱国”“守信”“讲义”精神，蒲江武庙的进一步保护与价值挖掘，任重而道远。“养在深闺人未识，天生丽质难自弃”，随着蒲江县人民政府维修保护设计的推进，武庙将以全新的面貌展现在世人面前。

成都文化地标之蒲江武庙

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