蒲江武庙大殿位于蒲江县大北街粮食局内，南方有文庙大成殿，周围为库房。清代乾隆二十三年(1785)至二十六年(1761)建成,道光二十六年(1846)重建。1988年7月20日，蒲江县人民政府公布为第四批县级文物保护单位。坐西北向东南，二重檐歇山顶，抬梁式梁架，面阔三间23米，进深四间16米，通高10米，建筑面积368平方米。该建筑为研究清代蒲江县建筑工艺提供了一定的实物材料。
2018年5月2日，成都市人民政府公布为成都市第六批市级文物保护单位。
我爱蒲江•每周一宝——武庙
武庙之设，源可滥觞至唐朝。
唐高祖李渊武德二年（619），于国子学立孔子、周公庙各一，四时致祭。周公，姬姓，名旦，周文王姬昌第四子，武王姬发的弟弟，西周初期杰出的政治家、军事家。《尚书·大传》称其：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公画像
玄宗时期，武庙专设，其地位、礼仪与文庙相比。开元十九年（731）四月诏：“宜令两京及天下诸州各置太公尚父庙一所，以张良配享，春秋二时取仲月上戊日祭。诸州宾贡武举人，准明经、进士行乡饮酒礼，每出师、命将，辞讫，发日，便就庙引辞，仍简取自古为名将，功业显著、康济生人者十人，准十哲例预享。”与高祖时不同的是，武庙祀主成为西周开国功臣太公望姜子牙，并增加张良配享、十将预享。肃宗上元元年（760），追封太公望为“武成王”，德宗建中二年（781）议定以张良、穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣为武成王庙十哲，增名将六十四人从祀，其中有蜀前将军汉寿亭侯关羽、车骑将军西乡侯张飞。
姜子牙画像
至此，专祀武成王太公望的武庙之制形成。
北宋太祖赵匡胤建隆四年（963），于东京建武成王庙。随后，十哲剔除吴起、白起、韩信增入管仲，从祀之六十四人退二十一人、新入二十四人，其中关羽、张飞如旧。终宋一朝，武庙之祭基本依开国之制。
元朝立武成王庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀，每岁春秋仲月上戊，枢密遣官行三献礼。
明太祖朱元璋洪武二十年（1387），以太公为周臣，不当祀王位，去太公“王”号，罢武成王庙祭。翌年，定历代名臣三十七人从祀太祀殿。武成王庙制，自唐代至明初，历时六百余年，遂告废止。
关羽画像
关羽，字云长，河东郡解县（今山西运城）人，三国名将，称万人敌，蜀汉封为“寿亭侯”，谥号“壮繆”。宋代，关羽地位日隆，哲宗赐当阳关羽庙额“显烈”，徽宗相继封“忠惠公”“崇宁真君”“武安王”“义勇武安王”，高宗加封“壮缪义勇武安王”，孝宗封“壮缪义勇武安英济王”。元朝泰定帝，加封“显灵义勇武安英济王”。明太祖洪武二十七年(1394),建“关帝庙”于南京鸡笼山之阳，以五月十三日为祭祀日，太常寺官祭。明成祖时，于北京正阳门内建“关王庙”，明世宗封“义勇武安王”，明神宗加封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，崇祯皇帝加封“真元显应昭明翼汉天尊”。明代，武庙之祀主转为关羽，其祭祀与崇拜，渐入神界。
桃园三结义
满清入关，顺治时建关帝庙于地安门外，岁以五月十三日遣官致祭，封关公为“忠义神武关圣大帝”。康熙时，敕封为“协天伏魔大帝”。雍正时，敕封关羽三代公爵，制造神牌安奉，增春秋二祭。乾隆时，加封“忠义神武灵佑关圣大帝”，翰林院撰祭文，遣官读文告祭，太常寺备办祭品，工部置办牌位坐数，大殿与正门用黄琉璃瓦。嘉庆时加“仁勇”，道光时加“威显”，咸丰时加“精诚”“绥靖”，关帝庙挂“万世人极”匾额，成为与文圣庙对称之武圣庙。同治时加“翊赞”，光绪加“宣德”，至此关帝庙号全称为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，长达26个字。
清人视关羽为保护神与军神，关羽祭祀与孔子祭祀处同等地位被列入国家祭祀，全国各地遍立关羽庙，称“武庙”或“关帝庙”。
清代，蒲江城乡设立之祭祀关帝的庙宇，可考者有：蒲江县城武庙、寿安镇关帝庙、庶宁镇关帝庙、杨沙湾关帝庙、松华镇关帝庙、高河场武庙、西来关帝庙、太清观关帝殿、大塘东岳庙、大兴关帝庙、复兴三义庙。其中，风貌犹在且保存至今者，唯有蒲江县城武庙。
今天，位于蒲江县城大北街中段的武庙之设，始建之年久不可考，重修于乾隆二十三年（1758）至二十六年（1761），距今已有250多年的历史。
清乾隆《蒲江县志》县城图
张应曾，字若谷，号琴川，乾隆十八年(1753年)增贡，江苏昭文（今属常熟）人。乾隆二十一年（1756年），出任蒲江知县。下车伊始，他视察蒲江武庙，“见庙貌狭隘，上雨旁风”，于是决定重新修葺武庙。他招徕僧人明远为香火主，募集资金，并率先捐出自己的俸禄。蒲江乡绅踊跃捐金输粟，于乾隆二十三年（1758）冬天，武庙重修兴工。蒲江广文王昂、王椿和县尉吉柱负责，庠生安如嵩、李瓒、刘文连、曹秉吉等人参与，工程于乾隆二十六年六月（1761）竣工。张应曾欣然为之作《武庙碑记》，新修之武庙“庙貌巍然，墙垣周匝，前楼台高耸，富堂峙立，终则殿宇宏丽，绕以廊庑，后则崇圣祠三楹奉神之三代木主焉，且既勤朴斲，又涂丹艧，美轮美奂，金碧辉煌。”
据乾隆《蒲江县志》记，关帝庙“治北，乾隆三十二年邑令张应曾重修。”杨子元《蒲江县乡土志》载，武庙“治北，乾隆三十二年建祠。”乾隆三十二年（1767），张应曾再次修建武庙并建祠。武庙的祭祀，“每岁仲春秋，照部颁吉日致祭仪，注与文庙略同，后殿与崇圣祠相类。”今《蒲江县志》“祭关帝”云：“清代，每年仲春、秋，按礼部所颁吉日，知县率众官员至县关帝庙祭关羽，祀典与祭孔典礼同。”每年的五月十三日，全县城乡各场镇举办单刀会，演戏庆祝关圣帝君。
嘉庆十六年（1811），知县刘访于武庙建春秋社学。
道光二十六年（1846），县令谈云重修武庙“房屋大小六厢，地基八亩，大铁钟一，铁磬二，有塑像及牌位，龛师一人，年给黄谷三石。”
清同治《蒲江县志》县城图
中华民国四年（1915），颁布关岳合祀典礼，通令以宋岳忠武合祀其间，武庙成关羽、岳飞合祀之庙，称“关岳庙”。蒲江“关岳庙”，庙内“陈圣像神牌，则为关羽、岳飞、黄忠、戚继光等，皆系武功素著，史传可表，民族英雄。”
岳飞画像
杨子元在《蒲江乡土地理读本》作“关岳庙说”，云：“关岳庙，合祀关壮缪侯、岳忠武王。侯浩气横天，扶西蜀，三分鼎祚。王精忠报国，撑南宋半壁江山。皆好春秋，皆以名将而兼儒家，皆元会十二万钟，尊天柱，立地维之大伟人。光争日月，气作山河，俎豆震东，瓣香军界。大中华国旗一日不倾翻於地球上，侯与王固一日不死矣。国竞时代，非武装不得平和，使皆如侯与王之赤胆包天，丹心贯日，泯内讧而御外侮，共和世界，巩如苞桑矣。呜呼，我手造民国之神圣军人，其步武而起。”
民国时，关岳庙祀典改在每年农历八月二十二日举行，由庙会首主办，县知事(县长)主祭，仪式简略，改行鞠躬礼。蒲江民间，盛行关帝会与桓侯会。关帝会又名“单刀会”，以蜀汉名将关羽应东吴之邀，于农历五月十三日单刀过江赴会而得名，每年此日举办关帝会。屠宰业的行会名桓侯会。三国时蜀汉名将张飞，谥桓侯，早年曾事屠宰，为屠宰业所尊，故名桓侯会。县桓侯会以县城武庙为会址，每年农历八月二十三日集会敬神，聚餐。
民国蒲江县城图
民国十二年（1923），陶坤培接替汤和之任关岳庙首事，庙产“田年收租谷70余石，地、山林各20余亩”。十六年（1927），李家钰军长、廖为先旅长，鉴于庙宇房廊毁坏，合捐3000大洋，由刘安燧经办，经年余关岳庙培修完毕。二十五年（1936），陈居士驻庙翻盖大殿、后殿，培补倒厅，全年神会香烛炮祭品用钱12千文。二十七年（1938），公推孙羽丰为庙首事。三十年（1941），蒲江士绅捐田50余亩为庙产。
著名抗日将领李家钰将军
其时，军阀割据混战不断，地方势力争斗不休，武庙资产不断侵吞蚕食。罗德宽任县长时，令拨谷10石交市政公所。周仲芹任县长时，拨庙产田10亩作市政公所修公园之用，拨谷10石作城工经费。吴善堂任县长时，令拨谷20石培修北门。
民国三十年（1941）9月，崇圣祠倒塌。
民国37年(1948) 3月，县政府开办蒲江县立简易师范学校，培养合格小学师资，设校址于县城武庙，高举之为校长。当年招收简师1班，男、女学生60人。翌年春，学校易名为蒲江县立师范学校，招普师1班，收男、女学生60人。是年9月，县发生武装冲突的“九·六”事件，学生离校。10月复课，因学生人数少，学校并入蒲江初级中学，学校停办。
建国后，武庙被改为城关粮站加工厂用房，关帝会停办。
1988年7月20日，武庙被列为蒲江县级文物保护单位。现存大殿，为砖木结构，二重檐歇山顶，抬梁式梁架，面阔三间23米，进深四间16米，通高10米，建筑面积368平方米，壁上绘有山水、人物画。大殿具有一定历史、艺术、文化价值。
蒲江武庙
孔子曰：“一张一弛，文武之道也。”中国的文武圣人崇拜，蕴含“仁”“礼”“忠”“义”优秀文化内核。今天，传承巴蜀文明发展天府文化，弘扬“爱国”“守信”“讲义”精神，蒲江武庙的进一步保护与价值挖掘，任重而道远。“养在深闺人未识，天生丽质难自弃”，随着蒲江县人民政府维修保护设计的推进，武庙将以全新的面貌展现在世人面前。
成都文化地标之蒲江武庙
「孔庙」四川蒲江文庙：前学后庙，陈列船棺 韦力撰
2021年5月10日，一早由阿忠开车从成都前往蒲江，可能是阿忠手机设置的问题，纸本地图上标有高速路，但我们的车跟着导航一直在普通公路上行驶。沿途有一半是丘陵地带，山上的桉树高大挺拔满眼皆绿，如果走高速公路似乎没有心境欣赏沿途之景。
从成都前往蒲江
导航上没有显示蒲江文庙，此前我已做过功课，蒲江文庙处在蒲江县博物馆院内，于是以此为目的地，辗转来到博物馆门前。该馆处在临街的高地上，远远地就能看到矗立在上端的大成殿。
周一闭馆告示
走到门前，知此处的门牌号为大北街59号，门牌号旁有蒲江文庙介绍牌，上面说该文庙乃是四川省文物保护单位，重建于清嘉庆二十五年。未标明创始年代，然却称“2013年，在文庙内建成蒲江县博物馆”。而导航地图上的标识却反客为主，只有博物馆没有文庙。
博物馆大门敞开着，刚想往里走，看到了“今日闭馆”的告示牌。今日是周一，乃是大多数博物馆的闭馆日，然我在昨天查过该馆信息，称此馆是周四闭馆，所以今日才会大胆开车前来，未曾想该馆也没有突破业内惯例。跑了几十公里的路掉头回返总是心不甘，反正大门敞开着，于是试着往里走，抱着能拍多少算多少的心态。
左右台阶均可上行
蒲江文庙的建筑格局有点像北京颐和园内的万寿山：台阶处在前方，但需要从两侧折返而上，台阶有围墙遮挡。蒲江文庙的台阶当然要比万寿山少得太多，不足二十级就登上了平台。
大成殿前廊
平面图
大成殿就处在平台的正中，我立即按快门赶快拍几张照片，还不足十秒钟就听到有人说：“今日闭馆。”转头视之，有一位工作人员从大成殿右侧的小屋内走出。我快步走上前向他解释自己是北京而来，特意到此地来探看该文庙，并且已查得该馆是周四闭馆，之后的行程较紧，挤不出时间转天再来。我把他会回答我的话一次性地想出了理由一口气说出，这位工作人员听完后迟疑了一下说他要问问馆里的领导，而后转身离去。
沿革
感觉像蟾蜍
我借机赶快拍大成殿相关细节，感觉该殿最具特点的建造手法乃是前廊全部用八棱石柱支撑，对于其建造手法，蒲江文庙简介中称：“二重檐歇山顶，琉璃瓦，32根石、木柱支撑，通高13米，面阔5间，进深3间。石柱础浮雕花卉、鸟兽、龙凤、殿角木雕龙头，殿脊龙凤宝瓶，是保存完好非常精美的清代古建筑。”
外围建筑写着拆字
文保牌
看来这座大成殿转圈都是如此形制的石柱，其柱础看上去更为古朴，我感觉比石柱的年代更早。大成殿正门前摆着一对石狮子，但造型有点像蟾蜍，无丝毫威严，却憨态可掬。大成殿前无月台，仅是石柱下的回廊，正前方乃是万仞宫墙，因为等高差的原因，万仞宫墙看上去仅两米多高。我感觉登上文庙台阶的外墙应当是借用了万仞宫墙，等参观完后再去印证我的判断。
大成殿正门前方立着一块介绍牌，题目是“蒲水映鹤山”，上面介绍着蒲江两千多年的历史，称其文化底蕴深厚，是川西一颗璀璨的明珠。
大成殿侧廊
后有住户
我又转到文庙侧边观看，其左侧建有一座新殿，从制式看不像两庑，也不像名宦乡贤祠，此屋与大成殿侧檐中间有一条小路，其后方为一独立院落，该院上着锁，但可看出这里是住着一家居民。此间配殿的后方乃是高大的宿舍楼，楼下的侧墙上写着大大的“拆”字，想来文庙在努力地恢复原有的制式。
后廊
关于蒲江文庙的规制，光绪四年版《蒲江县志》的《学宫》篇有如下一段简述：
邑学宫宋设治西，即今文昌宫地。明洪武中改设治南，万历初复改治西。国朝康熙四年，邑令朱士英重修。十九年，邑令张晓迁治东南隅。三十四年，邑令李绅文迁治北，训导迭子昌勷其事，修正殿五间，东西庑各三间，戟门五间，名宦、乡贤祠二间，前竖棂星门、礼门、义路坊、照墙一壁、石笋二株，泮池、云路如制。殿后为启圣祠，距祠有敬一亭，亭前为明伦堂、斋馆门，序靡不备焉。年久倾圯，乾隆十九年，邑令詹能绂重修，教谕王昂、训导王椿共成之。修正殿转阁五楹，扁额“万世师表”（康熙二十三年颁）、“生民未有”（雍正四年颁）、“与天地参”（乾隆四年颁）。东庑五间，西庑五间，殿东设崇圣祠三间，戟门如旧制，左右各宦、乡贤祠、棂星门三间，义路、礼门各一座，学署设义路。东明伦堂三间，置卧碑一通，过厅三楹，书办房列左右，仪门三间，头门一座，堂之右教谕内室三间，厨房二间，前为忠义祠，堂之左训导内室三间，厨房二间，前为节孝祠，奎阁改置崇圣祠。乾隆四十四年，邑令纪会荫建，教谕张祚丰董其事。层楼高耸，与学宫相扶助，规模愈宏远，而气象燦然矣。
蒲江庙学创始于宋代，原址处在县城西侧，后来那里改成了文昌宫。明洪武年间，该庙学迁建到县城之南，万历初年又改到县城之西。清康熙四年，县令朱士英予以重修。康熙十九年，县令张晓又将庙学迁往县城东南角。康熙三十四年，新的县令李绅文与其几位手下又把文庙迁到了县城之北。
不清楚蒲江县为什么把庙学在县城内迁了个遍，但从康熙年间的制式来看，这里除了大成殿外，还有戟门、名宦祠、乡贤祠、棂星门、礼门、泮池等，规制十分完整。可是我所看到的状况，感觉此处的地势难以建成这么多的建筑。从介绍牌上看，大成殿从清中期后一直处在原址，一般说来大成殿基本是文庙中轴线最后一座主要建筑，后面最多有启圣祠和配房，而其他的建制基本处在大成殿的前方。看来我刚走过的大北街，有可能是破路穿过了文庙建筑中轴线，待下去后再细看。
船棺
正在拍照时，刚刚那位工作人员走了过来，其称领导同意我在院落内拍照，但因讲解员不在，不能进大成殿了。其实有这个结果我已千恩万谢，称自己尽快拍完离去。于是沿着回廊转到了大成殿后身，后方回廊内摆放着一些刻石，还有两根古老的巨木，我感觉像是出土的古代独木舟，但是看里面挖出的凹槽较小，感觉其入水浮力不足。
古碑
仔细端详几块古碑，因为石质太差，上面的字磨泐不清，然基本上能够辨识出这些碑与文庙无关，想来这是博物馆从田野中收集来的文物。某块碑上方的墙上贴着一纸小小的告示，我以为是碑刻介绍，因其字迹很小，走近细看，上面竟然写着“小心掉瓦，请勿在屋檐处逗留！”抬头上望，屋檐做过整修，似乎没有掉瓦之虞。
文保所
大成殿后还有一个独立的院落，门口挂着“蒲江县文物保护管理所”的牌子，门内侧墙上立着“办公区域，游客止步”告示牌，然我看其两侧摆着一些古碑和古物，还是小心走过去拍照。一位女士从房间内走出，她只是用眼睛望着我，但我能感觉出她是很有涵养地在问我有什么事，于是乎我把刚才跟那位工作人员说的话又向她说了一遍，她笑着点点头表示同意。
佛教古碑石
沿墙一一看过去，此处有几块碑，没有与文庙有关者，但站在这里却能清晰地看到文庙的飞檐，其顶端有一薄片形的装饰，于此细看，原来是一条回返的龙。这种做法他处少见，不知是原文庙如此，还是修复时的创意。
宝顶
大成殿屋脊的底色为黄色，上面有几只浮雕凤凰，屋脊正中装饰着宝瓶，总体看上去制作得较为精细。
纪念品
另一块文保牌
转到大成殿的另一侧，在此看到了卖纪念品的柜台，柜台内摆放着的是一些文房用瓷器，另外还有一顶遮阳帽，不清楚这些物品是否均为蒲江特产。此处也有一间配殿，现为工作人员办公室。这里还有一块文保牌，其文保内容是文庙大成殿，可见蒲江文庙的旧迹仅何剩大成殿了。
前廊全貌
宣传告示
在此房旁看到一牌子，上书“船棺惊现”，于是我探头向内张望，那位工作人员跟我说这里是办公区域，我说自己想看船棺，他说就是大成殿后面的那块大木头。为何把介绍牌与原物分离这么远，工作人员说这是为了吸引游客到后面去参观。
在蒲江沿革史上，有一度归邛州管理，故《邛州志》中载有一些蒲江文庙的史料，例如康熙年间蒲江知县李绅文所写的《迁建儒学记》：“土木兴作之事、固圣人所必谨，而士大夫不敢轻以意为者也。矧以弹丸蕞尔之地土，瘠民贫之区，顾起轮奂揭丹青构斯伟丽宏敞之巨观。雨雪杨柳安必其无愤怨于心者，余将何以解此土木之兴作乎。然学校者伦之所系，文运之所关，改造改为诚非得已也夫。蒲学之迁徙，屡矣。甲戌冬，余守土谒庙，该师儒于㦸门中设案鸣讲，余瞿然曰：此何地也，司牧者南面于斯也，既而相其形势勿论，龙脉混杂，宫室凋残，即其癸山丁向午水射之坤水合之，更无内水以御之。因诘学师曰：蒲之士衿室家无恙乎？稍有抱负者，其能久乎？迁斯学者谁阶之厉乎？学师曰：此前任张公晓所卜迁，而诸生相与以有成者也。自迁置以来，若某某则失明，若某某则夭寿，余为再考其向址，乃通邑来龙过峡束气所也。”
李绅文说蒲江是个小县，土地贫瘠，百姓生活也不富裕，但是庙学乃是文脉所系，即使再缺钱，也要把它建造得美轮美奂，想来这就是大成殿能有24根高大石柱的原因。
李绅文也提到了蒲江庙学屡次迁建的问题，他没有解释原因，但他却自称到蒲江任后前来视察庙学，李绅文很懂风水，他觉得庙学所处的方位不佳。学校里的老师，这里的学子家中都没有出问题吧，有位老师告诉他说今日的庙学乃是前任县令所选的位置，学校的师生共同捐款建造而成，但自从迁建后，有的人失明了，有的人早亡了。
老师的回答印证了李绅文的判断，于是他在此记中又说了一大段看风水的专业术语，总之，他认为该址大凶，于是坚持把庙学搬迁到另一地。经过一番建设，新庙学终于在康熙三十六年完工。
这位李县令很神奇，搬迁文庙的原因乃是因为风水不佳，那么之前的数次搬迁是否有相同的理由呢？可惜未查到相关史料。
李绅文所建的庙学在六十年后又予以了重修，张应曾在《重修学宫记》中写道：“丙子春，应曾莅蒲谒庙，见学宫栋梁榱桷焕然聿新，惟丹雘未施，墙垣庭阶尚少培植。谓二广文曰：此亦功亏一篑耳。因渐次增修，用蒇厥事。客秋试童子两广文曁诸生安如嵩、陈鋐等，呈请劝谕，得金九十六，两踰月工竣，请余为记，应曾于学宫之修，初无寸补，其始末又未及详，安能强作解人。然按旧碑迹：今之学宫，盖迁于前令颍州李公，年代久远，风雨飘飖，乾隆十八年癸酉，万令询首议重修，继则詹令能绂偕秉铎温江王君昂，茂州王君椿共成之。阖邑绅士捐输不下千金，历时五载，先师正殿得仍旧规，其东西两庑，及名宦、乡贤、忠义、节孝诸祠无不灿然可观。而且殿之左则崇圣祠，祠之下则明伦堂，所以妥圣灵而勤讲业者各有其地。自康熙三十六年，讵今甲子重周。又得诸君子继李公之后撤而新之，盖气象于是益隆焉。”
乾隆二十一年，张应曾任蒲江县令，甫一到任就前去视察庙学，他看到此处的墙体有些变色，于是提出要予以修复。庙学内的学生集体集资，而后用两个月的时间把文庙修缮一新。为此，张应曾特意写此文纪念该事。由此得知在他之前，已经有多位官员组织众人捐款，用了五年时间来修复。从张应曾的叙述看，大成殿左侧有崇圣祠，另外还有明伦堂，而今这些建筑都已看不到了。
万仞宫墙
在文庙兜了一圈，又转到了大成殿门前，用力推了推门，无法推出门缝，只好放弃。再走到办公室门前，谢过那位工作人员，沿台阶走出，跨到街的对面，果然看到大成殿正前方的万仞宫墙。
对面的北街小学
此墙正对面也是仿古建筑，大门上写着“蒲江县北街小学”。以我的猜测，蒲江文庙的戟门恐怕就是学校的大门。若推论不错的话，该庙学乃是前学后庙格局，这种倒座式的安排，更能凸显大成殿的宏伟壮观。
夫子庙到长江观音景区 玄武湖到夫子庙路线
1. 玄武湖到夫子庙路线
一早8点左右就要到南京，出南京站坐10路到阅江楼，中午到新街口逛个街吃个饭，在新街口坐2路到雨花台，下午5、6到再坐2路三山街下到夫子庙吃秦淮小吃看夜?。如果还有时间打个车去1912看下。差不多再打个车去南京路回常州。时间怪紧的，学生证要带着有用的。建议你下次再到总统府，明孝陵，甘熙故居，3月份梅花山也很值得看下的。
玄武湖太大，再说也没什么玩的。
2. 夫子庙去玄武湖坐几号线
公交线路：地铁1号线，全程约6.3公里
1、从南京夫子庙步行约620米,到达三山街站
2、乘坐地铁1号线,经过5站, 到达玄武门站
3、步行约370米,到达玄武湖公园
公交线路：1路，全程约6.8公里
1、从南京夫子庙步行约180米,到达夫子庙总站
2、乘坐1路,经过11站, 到达玄武湖公园站
3. 玄武湖到夫子庙路线图
公交线路：地铁1号线，全程约6.3公里
1、从南京夫子庙步行约620米,到达三山街站
2、乘坐地铁1号线,经过5站, 到达玄武门站
3、步行约370米,到达玄武湖公园
公交线路：1路，全程约6.8公里
1、从南京夫子庙步行约180米,到达夫子庙总站
2、乘坐1路,经过11站, 到达玄武湖公园站
4. 从玄武湖到夫子庙
1、南京玄武湖离秦淮风光带乘车大约30分钟。
2、南京玄武湖公园和秦淮风光带都是旅游景点。两点之间交通方便，可在玄武湖乘地铁1号在三山街，5站车程，票价2元，步行600米左右即可，也可在玄武湖站乘35路公交在夫子庙下车，即可欣赏秦淮风光。
5. 玄武区到夫子庙
南京中山陵和夫子庙分别属于两个不同的行政区。中山陵地处玄武湖旁，在紫金山的背面。紫金山由东向西整个区域都在玄武区管辖，中山陵地处紫金山的腹部，理所当然中山陵属于玄武区。而夫子庙是南京老城区的象征，地处秦淮河旁，所以他應当属于以秦淮河命名的秦淮区。
6. 玄武湖公园到夫子庙有多远
起点：中华门终点：夫子庙鞋城线路1：从健康路出发,乘坐304路支(玄武湖公园-张家衙),抵达夫子庙.约0.25公里线路2：从琵琶巷出发,乘坐44路(雨花台南门-南京火车站),抵达夫子庙.约1.52公里线路3：从琵琶巷出发,乘坐305路支(双和村-象房村),在通济门换乘142路(百水芊城-环北市场),抵达环北市场.约3.37公里线路4：从瑟琶巷出发,乘坐87路(龙福山庄-富丽山庄),在通济门换乘142路(百水芊城-环北市场),抵达环北市场.约3.15公里线路5：从琵琶巷出发,乘坐103路(武夷花园-白鹭花园),在秦虹桥换乘60路(育才公寓-卡子门),抵达长白街.约3.95公里线路6：从琵琶巷出发,乘坐43路(龙江新城市广场-秦虹小区),在拉萨路换乘60路(育才公寓-卡子门),抵达长白街.约10.34公里线路7：从琵琶巷出发,乘坐81路(白鹭花园-南理工科技园),在天堂村换乘90路(环北市场-宝善寺(乙炔)),抵达环北市场.约9.12公里线路8：从琵琶巷出发,乘坐23路(红花村-五洲装饰城),在清凉山换乘60路(育才公寓-卡子门),抵达长白街.约11.55公里
7. 夫子庙怎么到玄武湖
公交线路：地铁1号线，全程约6.3公里
1、从南京夫子庙步行约620米,到达三山街站
2、乘坐地铁1号线,经过5站, 到达玄武门站
3、步行约370米,到达玄武湖公园
公交线路：1路，全程约6.8公里
1、从南京夫子庙步行约180米,到达夫子庙总站
2、乘坐1路,经过11站, 到达玄武湖公园站
8. 玄武湖到夫子庙路线地铁
自驾到这些景区还是很方便的，平时停车也不困难，但节假日停车就比较难了，而且停车费也不便宜。建议 先开车到南京，之后乘公交车、地铁或出租车去玩，比较方便。
9. 玄武湖去夫子庙怎么走
南京南坐2号线到玄武门下，从玄武湖公园出口出来，最好是一大早上午玩玄武湖，好好玩五个洲，都有特色，下午从鸡鸣寺大门出来，一路都是民国风味，沿成贤街慢慢走，一路小吃，走到头就是大行宫，往西慢慢走中山东路，一站路就是新街口，玩到五点坐一路到夫子庙，适合晚上玩，吃小吃看看灯，周边小巷尽是吃的，尽量少坐地铁多坐公交，是出来看风景的又不是来赶时间的从西门出来不嫌累坐2站公交到中华门外看看大报恩寺，南京三四天玩不过来，还有中山陵风景区，这个天玩最好，一天都玩不过来，南京欢迎你！
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