专家称：灵宝这个地方曾是首都

日前，小编在360图书馆看到 河南文物考古研究所李京华的一篇文章《黄帝后期的首都——灵宝铸鼎塬》，他根据考古资料和史学典籍认为， 三门峡灵宝阳平的铸鼎塬这片地方，在黄帝时期是首都。这一说法，有助于目前我市正在开展的推进中华源头文明保护工程，打造"早期中国"文明长廊。

一、关于“都”的定义

历史学家都认为，正式定都的标准有二：一是氏族领袖所居，二是祖庙所在地，两者缺一不可。

文章说：《史记•五帝本记》针对黄帝，在涿鹿战争之前的长时间南征北战游击战式军旅生涯之言的，在此期间的“帝居”之都，只能是“行都”、“陪都”、临时之都，非正式之都。

涿鹿战役之后统一了大中原， 在灵宝铸鼎塬建立首都，而且在铸鼎塬建的是“定都”，即是永久性的正式都地。这从《史记•封禅书》就可以看出来的。

二、从《史记•封禅书》来看

铸三鼎

《封禅书》所载，黄帝在涿鹿战败蚩尤统一大中原之后，特以选择荆山之下黄河南岸的高塬，铸造天、地、人三个神鼎，用于分别祭祀天神、地神和人神。

设祖庙

铸鼎塬是黄帝祖庙所在地，这是根据《史记•封禅书》中确定了的。

铸鼎原设立天神、地神与人神（祖神）祭礼之庙，供黄帝氏族高层者祭祀。在三神之中尤以“人神”（祖庙）最为重要，因为“人神”代表黄帝父辈与祖辈，以及以上的列祖列宗。

说明黄帝氏族的高层群体，必然居住在神庙附近，神庙和黄帝氏族高层居住地，必须也是“都”的组成部分，这里是黄帝统一大中原之后，建立的“定都”是复合推理的。

黄帝又在铸鼎塬仙逝。黄帝的大臣左彻，刻木为帝像，收集黄帝的遗物供奉在此庙 里，使黄帝成为“三鼎”神庙中又一代黄帝“人神”。

二、从考古发现来看

在铸鼎塬一周，与黄帝有关的传说（从地名中可以体现）十分丰富。与传说相对应的遗址也颇为丰富。灵宝市境内，有仰韶文化等遗址118处，在一个县级市内如此之多的遗址实属罕见。

从灵宝市境内仰韶文化遗址的分布情史看，共计五个群体。在这五群体中像卫星一样，层层围绕在铸鼎塬的东、西与南部，由此可见，以铸鼎塬为中心的群体最为重要。

由中国社会科学院考古研究所与河南省文物考古研究所联合，从2000—2002年选择近40万平方米面积并呈方形的西坡遗址，进行了考古调查与发掘。除初步发掘一批较大型并多带有壁盒的窖穴之外，更重的是发现一座150余平方米面积的方形房基，四周有走廊，可能是属于双篆式房屋。这是 中国仰韶文化遗址中形体最大的房屋基址。颇具“王气”。出土大量陶器残片和石器涂红色，由彩陶彩纹到器型，质量之高与形体较大也较罕见。还首次在仰韶遗址发现长方形锅底状的大型储水池， 所有这些都超出一般仰韶文化遗址水平。

四、结束语

前述诸多学者产生的浓厚兴趣，这个兴趣来自于1998-1999年两次学术 会议提出的“五对应”，现把这“五对应”作为本文的结论。简单来说，铸鼎塬时期与黄帝在时间上对应、文化发达程度上对应、传说密集度对应、在遗址集中度上对应、活动范围上对应。

可以这样认为：遗址中的城址，是黄帝时代的防御设施；大房基就是黄帝时代的大房屋；彩陶，是黄帝时代的艺术珍品；全部文化反映黄帝时代基本物质面貌……

从以上情况来看，铸鼎塬就是黄帝时期的首都。

更为重要的是， 铸鼎塬考古和有关铸鼎塬考古的全国性研究活动，结束了黄帝文化只能说说听听而不可看的尴尬历史。简单一点说，铸鼎塬考古发现，用事实向世界宣布，黄帝不是传说！

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