文昌庙在贵德共有三处，一般特指河西文昌庙，藏语称“尤拉康”，位于县城西郊六公里处的下排村西侧山坪台东坡上。文昌庙西靠山坪，北临黄河，庙前温泉河婉蜒北流。文昌庙始建于明代晚期（1590—1600年间）。据朱辑五编《贵德县续志稿》记载，“距贵德城西十四里，旧有文昌庙，创自前明……”清同治六年（1867年）文昌庙毁于一场大火，同治十三年（1874年）筹资重建，光绪二年（1876年）落成。1958年遭破坏，1982年，在旧址上按原规模建起了新的文昌庙。
文昌庙是一座依山而建的阶梯式庙宇，踏上第一层平台，一座三层的横枋斗拱组成的牌坊建筑便是文昌庙山门。牌坊三开间，中间宽而两边窄，主次有别。三开间都安装了钢管绾花的金属栅门，即美观大方，又多少透出现代建筑的气息。山门两边“工”字形的水泥基座上石狮虎视眈眈，门前一对旗杆冲天而立，透露出寺庙特有的威仪和神秘。经几十级石条台阶，登上第二平台，这里三面建有楼阁，东楼为魁星阁，塑有魁星之像，南北两侧是钟鼓楼。北为火祖阁，内塑火神、牛王、马祖三位神像。正南楼为娘娘阁，内塑王母娘娘、送子娘娘、献花娘娘三位神像。第三层平台正中建有文昌大殿，通高10米，面阔五间，进深三间，气势恢宏，突出了建筑群中的主体地位。大殿为飞椽双檐的歇山顶式横枋斗拱建筑；描金绘彩，雕龙刻凤。殿顶琉璃瓦铺面，阳光下光彩烁烁，耀人眼目。殿内泥塑彩绘的文昌坐像，威严中隐含着慈祥，“天聋”、“地哑”二童侍立两旁。
武威文庙，西北最大的文庙，为何建在了河西走廊
“斯文绝继在人才。”文庙正是养文气之地，育人才之所。
五百年的文庙
出兰州，过黄河，翻越乌鞘岭后，遇到的第一个城市就是武威。武威是汉武帝为扬言汉军的“武功军威”而设立，算起来也有2000多年的历史了，它同敦煌、酒泉、张掖号称河西四郡，在汉唐时是当时为数不多的国际化大都市。这座千年古城，既是丝绸之路的重镇，也曾一度是我国的三大文化中心，据说唐玄宗都曾到武威观花灯，可见当时武威经济文化的兴盛程度。
我们要去的地方是——武威文庙。这座建于明正统年间的寺庙，如今是全国保存最完整的祭孔场所之一，规模仅次于曲阜孔庙、建水文庙。
武威文庙位于武威市城东南隅，始建于明英宗正统二年至四年（1437年—1439年），距今已有570多年的历史了。后经明成化、清顺治、乾隆、道光及民国年间重修后逐渐成完整的古建筑群。
文庙是孔庙的另一种称呼。唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王，称孔庙为文宣王庙。明以后，人们把祭祀关羽的庙称之为“武庙”，由此文宣王庙也被称为“文庙”。
“天下文庙，惟论传道以列位次。”可见文庙的作用是教书育人，宣扬礼制。由于文庙承担着教书育人的学校职责，许多地方学校就设于文庙之内，故此人们往往把庙和学连在一起称为庙学。在解放前，几乎每一个县都有文庙，如今能够保存下来的文庙没有多少了，而完整的文庙就更少了，一些地方剩下个大成殿，就很不错了，足以让许多地方作为开发旅游的王牌了。
声名冠陇右
武威文庙被人们称之为“陇右学宫之冠”。进入武威城区，我们很快就来到了天马广场，武威文庙就在距广场不太远的地方。
这是个雨后的下午，走进武威文庙，阳光灿烂，树叶初展，文庙内弥漫着些许尘土的气息。古代官私都可以兴办书院，有官办的也有私立的。武威文庙的修建却与众不同，它是凉州卫的军户们所修。据明正统四年(1439)《凉州卫儒学记》载：明正统初年，徐 “睹将校子弟，多明秀好学，而未设学舍以为讲肄之所，遂请于朝，得命以农隙令军士取陶甓而经营之”。
人们酝酿设立文庙的目的自然是教书育人，学子进而参加科举考试，最终中举人考进士，获得一官半职，最后成为“体制内”的人，做高官骑骏马。这似乎就是人们所说的“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”吧。可见，人们修建文庙的目的并不是单纯的祭祀，还带着很强的功利性。
进门前行，曾经令无数人向往的文庙就一一展现在我们面前。状元桥、棂星门、大成门、大成殿……人们巧妙地将对孔子的尊崇礼仪融入了建筑的布局，不知不觉中影响我们这些参观者。
大成殿是文庙的主体部分，以大成殿为中心，南为戟门、棂星门、状元桥及泮池，北为尊经阁，西为凉州府儒学院。棂星门后面，就是戟门，此门又叫大成门，进去就是大成殿，戟门两侧是乡贤、名宦祠。
按照习俗，武威文庙的正门从建成至今没有打开过，因为武威在科举时代没有出过状元。文庙的正门自然就不能开启，如今这里虽然变成了博物馆，但依旧恪守着这个古老的禁忌，大门依旧紧闭，似乎还在期待传说中的状元出现。
孔子开创了私人讲学的先河，他打破了当时只有贵族子弟学习的弊端，抱着有教无类的想法，真正将知识向平民普及。从孔子以后，我国教育体系逐渐走上官私共存的道路。
绝学谁人继
凉州府学就在文庙西面。这是一个长方形院落，明伦堂是府学中最引人注目的建筑。
明代官私兴办的书院很多了，有些县有三四所。有各级政府兴办的，也有学者私人创办了书院，而且私立书院的教学质量往往超过了官办书院。有些书院在全国影响非常大，比如东林书院。
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。” 这副对联人们已经非常熟悉了，它提醒书院的学子们不能一味地读死书，否则就会读书死。然而，真正能够明白其中含义的学生并不多，大部分学生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
据说当时的生员们每天晨间要写大小楷二三百字（估计需要1-2小时），上午读四书、五经一板（估计需要2-3小时）。下午读时文一篇、诗一首（需要2-3小时）。灯下则作抄摘、试贴等工作。综合来看，每天周而复始地写字，死记硬背，和作八股文。因为山长（即书院总管）五日一抽查，教师也要求五日一背书和默写。所以书院的课业与生活是为科举做官，而终年埋在故纸堆里，与现实相隔离。
到清末，儒学教育彻底和现实脱节，培养的学生只能是手无缚鸡之力，只会念之乎者也。宋代关中张载所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宗旨早被大部分学生忘记了。不少学生都企盼着能够考中举人进士，然后一门心思捞官挖钱。
武威文庙内最为引人注目的就是众多的匾额，多达44块。保存在桂籍殿内，这些匾额涵盖了从康熙到民国的各个历史时期，其内容有“天下文明”、“书城不夜”、“辉增四垣”、“文明长昼”、“辉腾七曲”、“佳录垂青”、“聚精扬纪”等，其中“天下文明”匾额是武威人牛鉴所书。牛鉴是武威人，考中二甲第四名，曾任两江总督，是清代甘肃文人担任过的最高职务，也是《中英南京条约》的签订人。牛鉴签订南京条约后，又过了60多年，科举制度就被彻底废除了。不久，新文化运动兴起，科举制度和儒学成为人们批判的对象。
走在武威文庙内，看着一块块大匾，张载的话再次想起，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”说起来容易，行起来难，真正能做到的又有几人呢？
东河旅游的独特魅力——南龙王庙西口道文化
南龙王庙始建于明末清初，是包头老城最早的宗教建筑，位于东门大街东侧，北起东门大街，向南延伸至南龙王庙街。全长1190米，宽4米，土路面。因东南有南龙王庙而得名。迄今已有二百多年历史，是东河区十大庙宇之一。
相传很久以前，少女金凤在挖野菜的途中拾到一颗红果子，食用后竟然怀孕了，后生下一子。令人更奇怪的是男孩出生时头上长着个小角，金凤给他取名“玉龙”。玉龙长到十几岁时，连续三年大旱，使得菜园附近的农民走投无路，只能背井离乡。“玉龙”见状，腾云而去变为一条小金龙，为当地百姓降下雨水。后人为纪念这条善良的玉龙和他的妈妈，于是便在城南他们的家中盖起一座龙王庙。
南龙王庙修葺前后对比图像
老包头，是因"走西口"而生的移民城市，山西人居多，所建庙宇、所供神像，也有着浓浓的晋风。既是"南龙王庙"，当然先请龙王入驻为好，并且应请广济龙王，由此承继老包头历史与宗教之渊源。
南龙王庙的山门与钟楼
南龙王庙
老包头，最为热闹的莫过于庙会。南龙王庙每年也有数场庙会，既有鲁班社（木匠行会）敬奉祖师爷的，也有园行（蔬菜行会）酬谢龙王爷的。不管哪家唱戏，广济龙王（五爷）都是满心欢喜。据老人讲，唱戏之后，必要一场好雨。
重新修建后的南龙王庙戏台
四百多年的风风雨雨，南龙王庙度过了历史的沧桑洗礼。如今国运昌隆，宗教信仰得到落实，为了满足群众的信教需求，南龙王庙重新恢复，设想以历史原貌恢复道教宗教活动。祈愿在新的时代，龙的精神能够遍及九州，龙的传人能够将祖先的文明发扬光大。重振晋商精神，让老包头的灵魂再次升腾。
从兰州出发 走进美丽的河西走廊 古凉州武威文庙
12月25日，从兰州出发走进河西走廊奔马的故乡---古凉州武威市的文庙，第一眼目观槐树年轮，就可看到文庙具有历史的厚重和文化底蕴。
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武威文庙（市博物馆），位于武威城区东南部，坐北向南，始建于明正统二至四年（1437--1439），南北长198米，东西宽152米，占地面积30000多平方米，武威文庙被誉为“陇右学宫之冠”，由儒学院、孔庙、文昌宫三部分组成。
河西文昌庙旅游攻略
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