罗家洞寺是一座藏汉合璧的寺院，该寺院于明朝景泰元年建，至清同治11年因大火尽毁，清光绪年间本地善士罗仲成首倡并四处募资修庙，甘南拉布楞寺嘉木样-委派贡唐罗泽法师率工匠依样雕塑佛像，至光绪6年终于建成，举办了龙华善会开光大典。延至1958年寺院再度被毁，文物遗失、喇嘛还俗，1982年在当地信教僧众的倡议下，在政府的支持下，德唐夏茸-助资重塑百尊佛像，寺庙得以再建，前来烧香拜佛的人络绎不绝，香火更盛。
罗家洞寺还有一个传说，据说该寺的第一任法师名叫潘唐瓦却.吉洛珠，是尼泊尔的一名比丘尼，他潜修密宗，造诣颇深，为求正果，遵其师嘱远涉东土，行程万里来到刘家峡炳灵寺，是夜宿寺中，梦见其师说：“你再向东行，见一处红崖赤壁、剑峰刀削、白土盖头、黄河弯曲似太极图，而且河水向西倒流之地，就是你-之处”。次日，潘唐瓦却一路向东走去，果然见一处红山白头、黄河水倒流、长满珊瑚树（枣树）、形似太极图的地方，与师傅所说丝毫不差，于是便留了下来，在半山腰的岩洞里闭关-。春来夏往，当地有一长者名叫罗荣见此状，便带头捐资与众乡邻一起修建了罗家洞寺，寺庙建成后前来上香求神者众多而且极有灵验，一时轰动四方。
景点位置
甘肃省临夏回族自治州永靖县富民路
罗源圣水寺与栖云洞十八尊罗汉造像
久闻罗源圣水寺与栖云洞大名，拜读《中国文物地图集·福建分册》和黄新强《罗源文物》有关记载后，笔者不久前实地参观了前述两处古迹。
圣水寺
圣水寺，位于罗源县凤山镇南门居委会莲花山。相传病人饮山上泉水多愈，其水被誉为“圣水”，寺因此得名。北宋绍圣三年（1096）始建，元代及明代两度重建，现存建筑为明万历年间（1573～1620）所建。寺依山而建，占地面积1527.6平方米，坐东向西，由山门、天王殿、泻露池、大雄宝殿组成。山门面阔三间，进深二间，硬山顶。二进门内庭院占地面积214平方米，平面呈“凹”字形，凹口处泻露池，水从龙虎岩来经岩壁“龙嘴”喷出，故称“泻露”。大殿前石铺庭院，钟鼓楼左右对峙。大雄宝殿面阔五间，进深六间，穿斗式木构架，歇山顶。石廊柱上镌刻：“圣水仙源，一片慈云施恺泽。笔峰砚石，三更明月写真经。玉邑信官陈连登敬献。”正中三间祀三宝如来，左梢间祀俗称“老佛伯”邑僧。
圣水寺1980年10月被列为县级文物保护单位。寺附近有元代福建行省郎中王用文、清代罗源知县冯全瑛、民国时期罗源县长王滉等人的26段摩崖石刻，以及栖云洞十八尊罗汉造像。
栖云洞，在圣水寺左侧约20米处，寺与洞几乎融为一体。栖云洞为天然石洞，中有澄心井，因洞内常年水汽蒸发不散，故名。口窄内宽，形如巨钟罩地，高1.3米至2.85米，方广37米。内置石雕罗汉像十八尊，围壁列坐，其中十六尊为南宋淳祐八年（1248）雕刻，两尊为明代补刻。另有石雕观音造像一尊。造像用辉绿岩石雕造，高0.75米至0.84米不等，形态各异，造型古朴美观。造像背后镌有纪年与工匠姓名。供奉罗汉的佛台上有“住山比丘正心，谨募檀那壹拾玖位，各人舍钱七贯，制造观世音菩萨乙尊，并住世罗汉壹拾捌位，安奉供养……岁戊申淳祐捌年（1248）玖月拾贰日，造石匠陈曾缘”题刻。洞内外石壁共有10段摩崖题刻，其中有元代罗源县教谕太史玄榜书“栖云”，明代罗源知县萧蔚榜书“发秀流香”，清代罗源知县冯全瑛榜书“片云飞荫”“涵云漾月”，罗源营游击恭德榜书“舍利流云”，民国上校杨励身榜书“瑯环福地”、副师长夏峰洲榜书“洞鉴古今”等。
栖云洞十八尊罗汉造像
栖云洞造像具有较高的历史、艺术价值，1980年10月被列为县级文物保护单位，1991年3月被列为省级文物保护单位，2006年5月被公布为第六批全国重点文物保护单位。
（来源：2020年1月7日《福州晚报》·黄荣春）
在杨贵妃的家乡，有一座建在岩洞中的寺庙，洞中竟藏着500罗汉
提到我国古代的四大美女，无一不是有着“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。
其实关于美女的定义，历来都是有争议的，因为每个人对美女都有着自己的评判标准。但这四位，却是公认的四大美女。而这其中，杨玉环和唐玄宗李隆基作为历史上的人气组合之一，从古至今书写他们的诗歌，传颂他们的故事数不胜数。
关于杨玉环的籍贯，有人说她出生于广西容州(今容县)，有人说是陕西华阴县，还有说她是山西永乐人。唐代许子真在《容州晋宁县杨贵妃碑记》一文中记述，杨贵妃的出生和籍贯确是今日容县。至今，容县还有杨贵妃庙遗址、贵妃井，县城东还有杨贵妃梳妆台遗址。
今天，我就带你们去一趟杨贵妃的故乡——容县。
容县古称容州，西晋时置县，已经有1700多年历史。
建国后五十年代容县称容县专区，辖梧州、玉林等县市，一度成为岭南重要的政治、经济、文化中心。这块神奇的土地，人杰地灵、历代人才辈出，杨玉环便是其一。
并且，容县因处于大容山和云开大山两大弧形山脉之间，县内山峦叠嶂、岭谷相间、河谷交错、丘陵起伏，地貌类型十分复杂。就像是上帝恩赐这一方水土，容县的自然景观亦是一绝。
都峤山是桂东南名山之一，位于广西容县容城的南面，离容城约10公里，以典型的丹霞地貌著称。
丹霞，是具有神奇力量的自然给土地最为特别的情意。她是最明亮的一抹赤红，叫人看了便移不开眼。
都峤山山体由第三系“红层”构成。所谓第三系“红层”，属于内陆湖盆沉积，主要为砂岩、砾岩。由于当时古气候炎热干燥，沉积物中的低价铁氧化成高价铁，因而岩层被染成紫红或褐红色，故称为“红层”。
从远处看去，郁郁葱葱的绿植之间，配上红色的丹霞山群，就好像一幅构图鲜明的图画。大胆的红色色块定下基调，簇簇绿意点缀细节。一座座山峰，形状千变万化，奇特又不失秀美，很难想象一处景色能有如此复合的观感。
更特别的是，都峤山人文资源丰富，文化底蕴深厚。
自古以来，都峤山就是桂东南著名的宗教圣地、风景区以及讲学场所。早在汉代，刘根、华子期等人便入山修道；随着佛教传入中国，都峤山又成为佛教胜地。唐代，山中建有相当规模的九寺十三观，辉煌一时。
到了宋朝，又在宝元岩中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都峤山便成为了佛、道、儒三家并兴之地。如都峤山一般的宗教圣地，即使在全国也是寥寥无几。
而凡是来到此地的人们，必然是心怀虔诚。
除此之外，很多文人墨客都曾留下了赞誉都峤山的诗文。
比如宋代诗人苏东坡路过容州时，曾题诗赠送在山中修道的邵彦甫；明代著名旅行家徐霞客游山时，曾在都峤山灵景寺住宿，留下了不朽的诗篇和游记。
瑰丽的自然风光、与深厚的人文底蕴交相辉映，衬托得都峤山熠熠生辉。
而因为都峤山确实非常大，目前对都峤山旅游资源的开发，还只限于其西区的一隅，面积仅占整个风景区的四分之一。这便是庆寿岩，面积约4平方公里。
都峤山庆寿岩位于都峤山主峰云盖峰东南侧，岩内是一座森严的寺庙。若从高处俯瞰，一片寂静的自然山野之中，橙红色屋顶的寺庙尤为突出。
寺庙上方的天然洞穴中，还藏着500罗汉。
想是到了晨起日落时分，寺庙的晨钟暮鼓该是能传到很远很远的地方吧。
这是庆寿岩禅寺，有着“岭南一绝”之称。禅寺自清末首任住持传接，至今已有五代。
寺庙也是建在山洞里的，灿烂的阳光倾洒而下，金色的佛像熠熠光辉。
现如今，庆寿岩禅寺内有大雄宝殿、二殿、厢房、僧房等处，香火不绝。
名山自然要有名寺，如此才不算辜负了一片好山好水。久居城市之中，偶然有一个机会可以来到都峤山，游离尘嚣之外、倾听佛音袅袅，不失为一种特别的洗礼。
建筑在山野包围下，一点不显得突兀，好似它本就生长于此一样。
当清亮的日光洒下，你只觉自己好似也成为了山中的平凡一物，跟着岁月长大、感悟。曾烦扰你的种种，都变成虚幻泡影。
横列于庆寿岩上方的诸洞中，放置着500罗汉。这样的放置方法，全国也仅此一处。
之所以有这些洞穴，是因为都峤山的红层中富含钙质，在风化剥蚀过程中，沿层面形成许多洞穴。据不完全统计，都峤山内大小洞穴有300余个，其中有名称的达100多个，非常壮观。
细看罗汉的塑像，外形都有些剥裂，但还是能看出每个都各不相同，神情栩栩如生。
另外，庆寿岩还有一绝——世界第一大佛字。这是赵朴初先生绝笔，高108米，宽88米，堪称世界奇观。
因为佛字所在大山极似一座天然坐佛，故有“山是一尊佛，佛是一座山”的美誉。
远眺佛字，庞大的体型无形中带来了一种自然而然的压迫感。凝视许久，你也会被佛家的庄严所感染。
山与水是永恒的绝妙搭配。山的朗逸，遇上水的娇柔，这就是天地间最美的风景。
庆寿岩周边树木郁葱、池水清澈，山水景观十分美丽。便是仙境，也不过这样吧。所以这里，也有着“广西九寨沟”之称。
若是胆子足够大，一定要试一试玻璃栈道。
都峤山的玻璃栈道和我们平常所见的还不太一样，这里的栈道更长一些，并且直接横跨水面。
走在栈道上，抬头是蓝天白云，低头是清碧水面。
胆大的人，不仅敢停下来拍照，偶尔还会淘气地跺两下脚；胆子小的，只能一溜烟跑过去，脚步深深浅浅，一刻也不敢停。
这一刻刺激的感觉，除非你亲自来体验，否则真是无法言说。
最后，给你们推荐养心学院。
流水、建筑，只看外观，你一定猜不到养心学院是一家旅游度假酒店，占地四千多平米。
如果不是特别追求念经打坐的修行之旅，那么在养心学院，足够贴近禅意的地方，也能修身养性。
当然，这里也可以研学。很多学校会组织学生，通过集体旅行、食宿的方式，在都峤山中拓展视野。
古话说：山中日月长。大概是因为风景太美，就让人忘却时间流逝了。那么，也欢迎你们来都峤山，感受自然的乐趣。
门票：80元/人
开放时间：8:30-17:30（门票价格与开放时间变动较快，仅供参考，以景区最新公布的信息为准）
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家族的荣光：为云南沙溪寺登街有魁星阁而荣耀
原创： 人民作家V作者 人民作家
王德凤在线：
散 文
荣耀 为沙溪寺登街有魁星阁
有了举人或贡生才可建魁星阁，云南沙溪寺登街是有过举人和贡生的地方，看眼前的魁星阁仍然挺立，可举人和贡生永远走了，没成为举人和贡生的虔诚膜拜者也带着遗憾不见了。那时的寺登街，一半是商贸的热闹，另一半是庄重里包裹着灵魂深处的致远。
遥想那些从没见过的古人，他们将脚步留在寺登街，是为了希冀伴着愿望和期许，然后将这些妥妥安放在这里。长久后，寺登街就成了装着太多悲喜哀乐于情感的万花筒，左转右转都在寺登街上最有特色的建筑上，也就是这里的主体建筑魁星阁，它高三层，前戏台，后高阁结构，非常精巧。古戏台与兴教寺遥相对应。这里可拜奉魁星也有演戏的舞台，魁星阁不仅是书生赶考前烧香敬拜的地方，也是沙溪人的荣耀。
在当时魁星阁不是随便都可建的，有资格建魁星阁的地方，一定是这里出了举人或贡生。要建的魁星阁其建筑风格、样式都由这里第一个考取举人或贡生的人决定。随后根据各家情况摊派银两，家家户户都积极响应，出钱出力，如有不积极者就会被视为粗鲁，不尊重文化，受到大家的鄙视。
建魁星阁的地址选定后，大家要推举出最有名望的老人陪同第一个考取者，一起请最有名望的工匠师傅，在事先看好的良辰吉日破土动工。据不完全统计沙溪镇有二十个魁星阁。这里真是出人才的地方。
穿过时空看寺灯街的魁星阁竣工了，人们无论老少比过节还隆重，换上漂亮衣服，邀请外乡的亲朋好友为嘉宾，一起聚集在建好的魁星阁前载歌载舞。用最好的轿子抬着考取者鸣锣开道游四方，向人宣称这里真真切切有举人或贡生了！有魁星阁了！这样的骄傲无法言表，十里八乡的人，争前恐后将羡慕的目光停在轿子上，让孩子跟在轿子后面跑，讨点吉利母亲们还会指着轿子里的人，教育自己的儿女好好念书，以后也这样有出息。
寺登街的魁星阁从落成那天起，它看到了数不清的年轻父母，白发父母，来到这里掏心捧魂祈祷孩子好好读书日后出息，读书人也到这里渴望金榜提名。来来往往的人将这里视为可依靠的精神圣地，看旭日东升万丈金辉都仿佛以其光亮，映在心有期盼者的远方，行者无疆，可榜上偏偏仅能挚爱为数少又其微的几个人，幸运者一定是千倍万倍勤奋，受尽大累几乎呕心沥血的苦读人，才能如愿成为榜首者。
轿子上的人，其背后曾经是多少“头悬梁锥刺股”的艰辛，只有寂寞天地和孤星冷月知道……一代又一代沙溪人崇尚知识，敬重有学问的人。为此，将最真的虔诚跪留在魁星阁，世世代代……
当初为这里赢得建魁星阁资格的读书人，功成名就后回想曾经的寒窗时一定渴望歌舞，让后来准备赶考者能有一点小憩里的娱乐，以高远独特的眼光，将魁星阁和戏台融为一体。这样的建筑是很绝妙的。当这里魁星阁建好那一刻，他在轿里是怎样激动，他盼望有更多人金榜题名时，在这里感谢魁星，在这戏台上飞扬歌声。在光宗耀祖的那一刻，一街人的自豪和喜悦都能在戏台上下同舞共歌。
提及古戏台，不能不说白族是一个爱歌好舞的民族。在寺登街邂逅的一位白族老人，他对我说：“沙溪寺登街过去差不多全是白族人，来经商的还有马帮是其它民族，当时每隔三天就有一个街子（赶集）天，人多热闹，各地来的马帮在街前的头一天下午，就陆续来到沙溪，安顿好骡马。
赶马人自己喝点茶就到古戏台下，听洞经古乐、白族调，看霸王鞭。演出也是在街前的头天下午就开始了。表演通宵达旦，要演两天，我们本地人叫‘两宵两天戏’…… ”老人还说，云南大理洞经古乐的曲牌，历史上流传下来的多达1000余首。老人津津乐道讲着这里昔日里的旧事。
曾经那些远去的举人或贡生，布衣百姓，南来北往的马帮在戏台下，为戏里跌宕起伏的故事，在悲喜交加欢歌笑语的生命情怀里陶醉，他们在百味人生的过往里，漫步赴酒泉，将那些无可估价的人类精神财富流传下来。让后人在今天还仍然能欣赏洞经乐。真该道一声，谢谢！
我在洞经古乐《三通鼓》里，感受开经的威仪；在《南洋洲》里体会唐宋宫廷里的富贵和威严；在《小桃红》、《浪淘沙》里触摸于平仄里唐宋诗词的美。又在《孔子歌》和大理民族民间音乐《蜜蜂过江》、《酸辣子》里不能自拔。洞经古乐就在这庄严里崇高，在古朴中典雅。既有道教音乐的飘逸，宫廷音乐的神圣，江南丝竹的柔美，又有儒教音乐的厚重。
在聆听中激动。它将传统音乐保存这么完整，形式多样内容丰富。从形式上分声乐和器乐，声乐有领唱和伴唱两种。演唱时有两种乐队伴奏，丝竹乐和吹打乐。器乐部分则分为大乐曲牌、细乐曲牌和锣鼓曲牌三类。它吸纳了道教音乐、儒教音乐、唐宋音乐、南诏大理国宫廷音乐、南北曲、江南丝竹及各种大理民族民间音乐数种音乐的养分。长在这样肥沃土壤上的音乐之花能不美吗？
这曲这调在柔婉中轻曼，在悠扬舒缓里飘逸，我想一路辛苦的赶马人，在古洞经声中劳累已被驱走，听听这古意斑斓的音乐让心在萌萌中感动。这肇始于唐宋南诏、大理国时的音乐，是经过历史的沉淀而缤纷。无不让人灵魂深处有一种飘飘的超脱。每听洞经古乐就有这样的感觉，就像穿越遥远的古代，沐浴在唐风宋雨里，久久回不过神来。那时古戏台下面的人也一定有着同样的感觉吧。古洞经音乐每一个音符都会让人在历史里穿越千年百年。
如今沙溪四方街的古戏台，每逢节日，全镇的人都身着节日盛装，在戏台上载歌载舞，这里一直有一个说法，没在寺登街古戏台上演过戏的人，不能说是沙溪人。可见这古戏台在人们心中的位置。
每个沙溪人都以登上古戏台表演为荣，视登台表演为骄傲。这样的传统熏陶出一代代音乐人才，因而沙溪还被称为“歌舞之乡”。台上除洞经古乐、白族调还有霸王鞭和名歌等。多种民族民间音乐的风韵于一身。有学者认定洞经古乐是中国古代音乐的“活化石”。2002年，作为洞经古乐的发源地，大理市就被国家文化部命名为“中国洞经古乐民间艺术之乡”。
当年常到沙溪的马帮就曾流传：“黑潓江水美，沙溪妹子更美”。有歌舞的地方，也一定出美女，心中有歌才会面如桃花，有花盛开就有盈满绿色，生长爱情，更有灵魂里充满希望的乐土。这就是沙溪寺登街魁星阁和古戏台的魅力所在，它见证着曾经历史的变迁，是古人留给今人的一座绝好建筑。如今每年高考前，魁星阁仍然被那些望子成龙，望女成凤的父母，应试人将渴望变为凝聚希望的地方。
时间的万花筒，左转千年过往，右转百年逝去却都在魁星阁和古戏台上留下深深的烙印，那时戏台上歌舞不停，台下的赶马人在月光下陶醉不醒。每当光芒万丈平地而起，络绎不绝的百姓，赶马人，读书的孩儿都身披霞光，为这里有魁星阁而荣耀，并将各自心中的憧憬摆放在魁星阁。此时，驻足在寺登街，为这里宁静古老的文明流连忘返……
(图片来源网络）
总编辑：骆圣宏
栏目主编：李建丽
文/王德凤
王德凤，山东菏泽人。作家、摄影家，先后出版个人专著五部：《永远的白玫瑰》《知音如溪》《落下心帘》《女人的脊梁》《云雾里的视野心畴》。《华夏文学》特约作家，《上海文艺》等杂志签约作家。作品《筏客子博浪记》获中国当代散文奖；《岁月化妆师》获华夏文学最佳散文一等奖；《幸福美丽的牵挂》获“第六届海内外华语文学创作笔会”二等奖。在《散文选刊》等报刊杂志发表文章数千篇。
罗家洞寺(云光寺)旅游攻略
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云南摸清44处石窟寺资源家底：石窟寺12处 摩崖造像32处
云南省石窟寺专项调查工作近日完成，调查摸清了全省石窟寺（含摩崖造像）资源的“家底”共44处，包括新发现9处。图为石钟寺。记者从云南省文物局获悉，2020年12月以来，云南各州市文物工作者经系统培训后开始石窟寺专项调查工作。截至2021年3月底，云南省石窟寺（含摩崖造像）资源共计44处，包括新发现9处，分布于昆明、昭通、大理、迪庆等11个州市。其中，石窟寺12处，摩崖造像32处。
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