登封城隍庙建于明代初年，距今有近700年的历史，占地面积5286平方米，现保存山门、前院东西厢房、仪门、卷棚、大殿、后院东西廊房等古建筑80余间1663平方米，清代碑碣7品，砖雕、木雕5件，具有较高的历史、艺术、科研价值，是登封市区内仅存的古建筑群，省级重点文物保护单位。其中城隍庙大殿保存完整，为清代建筑，具有较高有科学价值。
为了发挥城隍庙古建筑和地理位优势，根据有效保护，合理利用的原则，登封市文物管理局多方筹资180万元，对城隍庙进行整修，现已辟为登封历史博物馆对外开放。登封历史博物馆共分三个展区：主展区为：主展区为“登封历史展览”，二展区举力“古代石刻艺术”展览，三是临时展区。
老开封｜开封城隍庙
城隍庙在开封市市区西部成功街（原名城隍庙街）元始建。道教信奉城隍为守护城池的神，明洪武二年（1369年），封城隍为承天鉴国司民圣王明、清屡修此庙。1927年改为教育馆。庙渐废。今为老黄河水利学校旧址。
据（《汴京遗贵志》卷之十ー・13页记载）：“城隍庙在城内新昌坊，元河南路都总管刘福建、王秋涧有记，见艺文。国朝洪武二年，诰封为承天鉴国司民显圣王，明年诏天下，诸城隍俱革前代封爵，各从本府州县之名，而开封府城隍诰命见存，洪黑元年，道土范景新重修。天顺五年沦于水，道士萧守迹正葺完。”
据（《如梦录》中州古籍出版社，孔宪易校注）：“城隍庙：府城隍庙、县城隍庙、济渎庙，穆蔼堂，今皆黄河水利学校校址。乃元代旧址，元王恽有《汴梁路城隍庙记》称为汴梁路总管，刘福创建。"；"城隍庙......照壁、鹿角、牌坊、大殿、三同、甬道。二门三间，东西两殿、内塑七府并汝州城隍像。甬路、殿台、俱石栏杆。大殿五间，厱山转角，正坐显圣王。明太祖行兵时，显圣佑助，敕封为承天鉴国司民显圣王。左司，右司判，后殿如前（殿）盖造。周围五十四司，神签最灵，香火不断。每逢明望日大会、各处进香拥挤盈门。”
据《开封县志》记载：“城隍庙在旧县治西北。明洪熙二年，封为承天鉴国司民显圣王，宣德辛亥修。嘉靖二十五年，万历三十六年重修。明末河水淤。清顺治十五年，尚书刘昌修。康熙六年，巡检张自德重修。”；“城隍庙旧址，在城南百亩岗，明化六年建，万历十九年，知县王龄移置府城隍庙西，明季河水圯，国朝修，年月失考，乾隆二年，知县张淑载重修。六月初二落成。”
据《开封新建设一览》：“十六年夏，国民军克复河南，冯玉祥总司令以建设河南为己任，于军书旁午之时，犹电薛代主席，速在开封城内，筹设教育馆，以资学士观览，乃指定旧城隍庙大殿作为教育馆地址。垂自十六年九月开始，鸠工庇材，阅七月藏事，遂于四月十五日正式开幕。“
1927年（民国十六年）冯玉祥主豫后，历行新政，剪发放足，消毁神像，解散僧、道。所有庙址改为宣传普及科学知识的机构，没收庙产作为教育经费，城隍庙即改为教育馆。庙废。水利部黄河水利委员会设此，今为老黄河水利学校旧址。
府城隍庙坐落在现在的成功街，庙门向南迎面有堵大影屏墙，庙门内两侧有泥塑像，庙门上边建有戏楼。庙院内有石栏杆围绕前大殿。1948年第一次解放开封时被国民党飞机炸毁。大殿后还有正殿幸存无损。解放后城隍庙院旧有建筑物，现在除府城庙内后大殿（现老黄校图书馆）依然保有旧基外，其余均均已荡然无存。城隍庙街、小门街于1965年一并改为成功街。
汴浚老师说城隍庙
城隍的奉祀，古人有始于尧、汉、三国多种说法，今日学者公认国家祀典纳入城隍神是从北宋开始。理所当然，北宋东京开封的城隍庙应是重要的国家祀典场所。但是奇怪，翻遍《东京梦华录》《东京志略》《宋东京考》等有关北宋东京开封的典籍，都不见“城隍”的只言片语，更找不到城隍庙的踪影。这实在是个奇怪的历史之谜。不过从有关专家学者的著述引注中，我们发现城隍神在《宋史》中却不“缺席”。通过互联网，运用关键字词在《宋史》的扫描电子版上查寻到，“城隍”“城隍庙”竟有21处之多。如《宋史》卷一百零二《礼志·奏告》篇中记载：“是岁（建隆四年）十一月，诏以郊祀前一日，遣官奏告东岳、城隍、浚沟庙、五龙庙及子张、子夏庙，他如仪。”看来北宋东京开封的祭祀城隍活动是有史可查的，可此时的城隍庙究竟在何方呢？南宋赵与时所撰的历史轶事笔记类十卷本《宾退录》，虽不是正史，但却给我等提供了一些别样的答案。其卷九中写道：“余尝撮城隍爵号，后阅《国朝会要》，考西北诸郡，东京号‘灵护庙’，初封广公，后进圣王。大内别有城隍，初封昭贶侯，后进爵为公。”赵与时似乎告诉后人两点：北宋时的东京开封祭城隍的庙并不叫城隍庙，而号称“灵护庙”，比较特殊，易被人忽略；其二，北宋东京的皇城之内就祭祀有城隍，“大内别有城隍”一说使笔者猛然想到程民生先生《神人同居的世界》一书中有“入宋……京师皇城之内，也赫然别有城隍庙”一说，同为“别有”，不知是否源于《宾退录》一书。北宋东京之城隍庙究竟在开封何处，看来暂且说不清楚。历史进入金元时期，金太宗公元1132年迁都开封，改东京城为汴京，这是开封城官称汴京之始；元世祖忽必烈将开封设为汴梁路，属省级区划，这是开封称为汴梁之始。据《汴京遗迹志》卷十五中《汴梁路城隍庙记》记载：“汴梁之庙事城隍神，其来尚矣。壬辰兵后（指蒙古军壬辰年间攻破开封灭金—笔者）废撤不存。”相关史料记述：元成宗大德年间，汴梁路兵马都总管刘福感叹：“事神治人，守吏职也，可偏废乎？”于是他在自己新昌里私第的西侧选择爽垲之地，新建了“广袤余七亩，缭以崇垣，中起正殿，像设有俨”的汴梁路城隍庙，规模十分壮观。这就是后来的开封府城隍庙。明洪武三年（1370年），全国的城隍庙据诏革除前代封爵而从称本地府州县名，开封府城隍庙之称由此开始。该庙具体位置即现今淮河医院北院，原为黄河水利职业技术学院旧址。其庙宇历经明宣德六年（1431年）、嘉靖二十五年（1546年）、万历三十六年（1608年）和清顺治十五年（1658年）、康熙六年（1667年）五次大规模重修。定格最后一次重修，开封府城隍庙庙门宏伟，三楹上有戏楼，位置是清代当年的城隍庙门街（今成功街东段）路北，庙门路南正对处建有高大的照壁，庙院两进，前院开阔，中有甬道，二门三楹，有东西角门，二门后甬道直通月台，上建歇山式正殿，正殿正中供慈眉善目、山羊胡须 城隍爷神像；正殿后有寝殿。整个庙宇建筑可谓气势雄浑、形制造极，不愧为王级城隍、中原巨庙。
城市有等级，城隍也有级别，这在我国古代尤为明显。开封府城隍一直处于全国顶级。北宋城隍庙的大量涌现，更是相对发达的封建社会城市向近代化城市发展的需要。北宋时期的东京开封，坊市制已经解体，商业空前繁荣，城市居民与流动人口急增，城市的政治中心、经济中心作用日益强化，加强城市的管理以稳定、发展城市成为一项迫切任务，“礼与时宜，神随代立”，城隍神成了封建王朝统治者的最好帮手，对城隍神尊王封侯、授予爵位已成为赵宋王朝的必然选择。早在五代十国时期，城隍已开始有了封号，北宋四大类书之一的《册府元龟》卷三十四《帝王部崇祀三》就记载有湖州、越州等城的城隍神被封王的文字。到北宋，城隍神被正式纳入国家祀典，授其以各种爵位，或侯或公，最高者达到王级。前一节已经提到东京开封的城隍神“初封广公，后进圣王”。城隍在社会上的地位到了明代再次升级，对城隍神的信仰趋于极盛。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，洪武二年（1369年），他册封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王，开封及临濠、太平、和州、滁州五处城隍也特封为王，秩正一品。开封府城隍的名位是承天鉴国司民显圣王，其他四处皆是朱元璋之家乡、龙兴、起兵之地，分封为贞祐王、英烈王、灵护王、灵祐王。开封府城隍庙在大明天下的地位之高、开封城王气之盛由此可见一斑。说到此，不免让人想起朱元璋驾崩后所发生的对开封的“铲王气”事变。朱元璋的接班人明惠帝朱允，建文初年发动了针对被封王在开封的周王、朱元璋第五子朱的“铲王气”之变，不仅将朱废为庶人，还下令拆了周王府的银安殿等、封了东华门，而且铲了繁塔上部只留下三级。很明显，在朱允这位天子的心目中不仅要铲周王府的王气，还要铲开封城的王气。不过开封府城隍神的王气，他尚不敢动。一个城市的命运有时就如同一个人。
1927年6月冯玉祥就职河南省政府主席后，在全省发动了一场废寺庙、逐僧道、打神像，利用寺产庙业开市场、兴教育、办公益的活动浪潮，开封当然首当其冲。9月，他下令，销毁城隍庙、城隍爷、城隍奶奶像，拆除香灶祭台，打掉庙内所有文武判官、黑白无常、牛头马面等光怪陆离的配神泥胎，赶走道士庙祝，并决定在此兴办教育馆。接着10月就下令废除大相国寺，并决定兴办中山市场。万幸的是冯玉祥将军只是破除了佛、神，赶走了僧道，而留下了古建筑。1948年6月17日至6月23日，在中国人民解放军解放开封的战役中，国民党军队拼命抵抗，从6月18日起派美制轰炸机对开封城日夜狂轰滥炸，当时是国民政府黄河水利委员会办公所在地的开封府城隍庙遭到轰炸，城隍庙正殿等建筑被完全炸毁。时至今日，历经元、明、清、民国四代的中原巨庙已经完全消失，其留下的信息似乎只有一处“城隍庙后街”公交站了。冥冥之中，可能一些“老开封”的记忆里还有开封府城隍庙这档子事吧。
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城隍庙在开封市市区西部成功街（原名城隍庙街）元始建。道教信奉城隍为守护城池的神，明洪武二年（1369年），封城隍为承天鉴国司民圣王明、清屡修此庙。1927年改为教育馆。庙渐废。今为老黄河水利学校旧址。
据《河南通志》记载：“城隍庙在府治西北。”
据（《汴京遗贵志》卷之十ー・13页记载）：“城隍庙在城内新昌坊，元河南路都总管刘福建、王秋涧有记，见艺文。国朝洪武二年，诰封为承天鉴国司民显圣王，明年诏天下，诸城隍俱革前代封爵，各从本府州县之名，而开封府城隍诰命见存，洪黑元年，道土范景新重修。天顺五年沦于水，道士萧守迹正葺完。”
据（《如梦录》中州古籍出版社，孔宪易校注）：“城隍庙：府城隍庙、县城隍庙、济渎庙，穆蔼堂，今皆黄河水利学校校址。乃元代旧址，元王恽有《汴梁路城隍庙记》称为汴梁路总管，刘福创建。"；"城隍庙......照壁、鹿角、牌坊、大殿、三同、甬道。二门三间，东西两殿、内塑七府并汝州城隍像。甬路、殿台、俱石栏杆。大殿五间，厱山转角，正坐显圣王。明太祖行兵时，显圣佑助，敕封为承天鉴国司民显圣王。左司，右司判，后殿如前（殿）盖造。周围五十四司，神签最灵，香火不断。每逢明望日大会、各处进香拥挤盈门。”
据《开封县志》记载：“城隍庙在旧县治西北。明洪熙二年，封为承天鉴国司民显圣王，宣德辛亥修。嘉靖二十五年，万历三十六年重修。明末河水淤。清顺治十五年，尚书刘昌修。康熙六年，巡检张自德重修。”；“城隍庙旧址，在城南百亩岗，明化六年建，万历十九年，知县王龄移置府城隍庙西，明季河水圯，国朝修，年月失考，乾隆二年，知县张淑载重修。六月初二落成。”
据《开封新建设一览》：“十六年夏，国民军克复河南，冯玉祥总司令以建设河南为己任，于军书旁午之时，犹电薛代主席，速在开封城内，筹设教育馆，以资学士观览，乃指定旧城隍庙大殿作为教育馆地址。垂自十六年九月开始，鸠工庇材，阅七月藏事，遂于四月十五日正式开幕。“
1927年（民国十六年）冯玉祥主豫后，历行新政，剪发放足，消毁神像，解散僧、道。所有庙址改为宣传普及科学知识的机构，没收庙产作为教育经费，城隍庙即改为教育馆。庙废。水利部黄河水利委员会设此，今为老黄河水利学校旧址。
府城隍庙坐落在现在的成功街，庙门向南迎面有堵大影屏墙，庙门内两侧有泥塑像，庙门上边建有戏楼。庙院内有石栏杆围绕前大殿。1948年第一次解放开封时被国民党飞机炸毁。大殿后还有正殿幸存无损。解放后城隍庙院旧有建筑物，现在除府城庙内后大殿（现老黄校图书馆）依然保有旧基外，其余均均已荡然无存。城隍庙街、小门街于1965年一并改为成功街。
汴浚老师说城隍庙
城隍的奉祀，古人有始于尧、汉、三国多种说法，今日学者公认国家祀典纳入城隍神是从北宋开始。理所当然，北宋东京开封的城隍庙应是重要的国家祀典场所。但是奇怪，翻遍《东京梦华录》《东京志略》《宋东京考》等有关北宋东京开封的典籍，都不见“城隍”的只言片语，更找不到城隍庙的踪影。这实在是个奇怪的历史之谜。不过从有关专家学者的著述引注中，我们发现城隍神在《宋史》中却不“缺席”。通过互联网，运用关键字词在《宋史》的扫描电子版上查寻到，“城隍”“城隍庙”竟有21处之多。如《宋史》卷一百零二《礼志·奏告》篇中记载：“是岁（建隆四年）十一月，诏以郊祀前一日，遣官奏告东岳、城隍、浚沟庙、五龙庙及子张、子夏庙，他如仪。”看来北宋东京开封的祭祀城隍活动是有史可查的，可此时的城隍庙究竟在何方呢？南宋赵与时所撰的历史轶事笔记类十卷本《宾退录》，虽不是正史，但却给我等提供了一些别样的答案。其卷九中写道：“余尝撮城隍爵号，后阅《国朝会要》，考西北诸郡，东京号‘灵护庙’，初封广公，后进圣王。大内别有城隍，初封昭贶侯，后进爵为公。”赵与时似乎告诉后人两点：北宋时的东京开封祭城隍的庙并不叫城隍庙，而号称“灵护庙”，比较特殊，易被人忽略；其二，北宋东京的皇城之内就祭祀有城隍，“大内别有城隍”一说使笔者猛然想到程民生先生《神人同居的世界》一书中有“入宋……京师皇城之内，也赫然别有城隍庙”一说，同为“别有”，不知是否源于《宾退录》一书。北宋东京之城隍庙究竟在开封何处，看来暂且说不清楚。历史进入金元时期，金太宗公元1132年迁都开封，改东京城为汴京，这是开封城官称汴京之始；元世祖忽必烈将开封设为汴梁路，属省级区划，这是开封称为汴梁之始。据《汴京遗迹志》卷十五中《汴梁路城隍庙记》记载：“汴梁之庙事城隍神，其来尚矣。壬辰兵后（指蒙古军壬辰年间攻破开封灭金—笔者）废撤不存。”相关史料记述：元成宗大德年间，汴梁路兵马都总管刘福感叹：“事神治人，守吏职也，可偏废乎？”于是他在自己新昌里私第的西侧选择爽垲之地，新建了“广袤余七亩，缭以崇垣，中起正殿，像设有俨”的汴梁路城隍庙，规模十分壮观。这就是后来的开封府城隍庙。明洪武三年（1370年），全国的城隍庙据诏革除前代封爵而从称本地府州县名，开封府城隍庙之称由此开始。该庙具体位置即现今淮河医院北院，原为黄河水利职业技术学院旧址。其庙宇历经明宣德六年（1431年）、嘉靖二十五年（1546年）、万历三十六年（1608年）和清顺治十五年（1658年）、康熙六年（1667年）五次大规模重修。定格最后一次重修，开封府城隍庙庙门宏伟，三楹上有戏楼，位置是清代当年的城隍庙门街（今成功街东段）路北，庙门路南正对处建有高大的照壁，庙院两进，前院开阔，中有甬道，二门三楹，有东西角门，二门后甬道直通月台，上建歇山式正殿，正殿正中供慈眉善目、山羊胡须的城隍爷神像；正殿后有寝殿。整个庙宇建筑可谓气势雄浑、形制造极，不愧为王级城隍、中原巨庙。
城市有等级，城隍也有级别，这在我国古代尤为明显。开封府城隍一直处于全国顶级。北宋城隍庙的大量涌现，更是相对发达的封建社会城市向近代化城市发展的需要。北宋时期的东京开封，坊市制已经解体，商业空前繁荣，城市居民与流动人口急增，城市的政治中心、经济中心作用日益强化，加强城市的管理以稳定、发展城市成为一项迫切任务，“礼与时宜，神随代立”，城隍神成了封建王朝统治者的最好帮手，对城隍神尊王封侯、授予爵位已成为赵宋王朝的必然选择。早在五代十国时期，城隍已开始有了封号，北宋四大类书之一的《册府元龟》卷三十四《帝王部崇祀三》就记载有湖州、越州等城的城隍神被封王的文字。到北宋，城隍神被正式纳入国家祀典，授其以各种爵位，或侯或公，最高者达到王级。前一节已经提到东京开封的城隍神“初封广公，后进圣王”。城隍在社会上的地位到了明代再次升级，对城隍神的信仰趋于极盛。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，洪武二年（1369年），他册封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王，开封及临濠、太平、和州、滁州五处城隍也特封为王，秩正一品。开封府城隍的名位是承天鉴国司民显圣王，其他四处皆是朱元璋之家乡、龙兴、起兵之地，分封为贞祐王、英烈王、灵护王、灵祐王。开封府城隍庙在大明天下的地位之高、开封城王气之盛由此可见一斑。说到此，不免让人想起朱元璋驾崩后所发生的对开封的“铲王气”事变。朱元璋的接班人明惠帝朱允，建文初年发动了针对被封王在开封的周王、朱元璋第五子朱的“铲王气”之变，不仅将朱废为庶人，还下令拆了周王府的银安殿等、封了东华门，而且铲了繁塔上部只留下三级。很明显，在朱允这位天子的心目中不仅要铲周王府的王气，还要铲开封城的王气。不过开封府城隍神的王气，他尚不敢动。一个城市的命运有时就如同一个人。
1927年6月冯玉祥就职河南省政府主席后，在全省发动了一场废寺庙、逐僧道、打神像，利用寺产庙业开市场、兴教育、办公益的活动浪潮，开封当然首当其冲。9月，他下令，销毁城隍庙、城隍爷、城隍奶奶像，拆除香灶祭台，打掉庙内所有文武判官、黑白无常、牛头马面等光怪陆离的配神泥胎，赶走道士庙祝，并决定在此兴办教育馆。接着10月就下令废除大相国寺，并决定兴办中山市场。万幸的是冯玉祥将军只是破除了佛、神，赶走了僧道，而留下了古建筑。1948年6月17日至6月23日，在中国人民解放军解放开封的战役中，国民党军队拼命抵抗，从6月18日起派美制轰炸机对开封城日夜狂轰滥炸，当时是国民政府黄河水利委员会办公所在地的开封府城隍庙遭到轰炸，城隍庙正殿等建筑被完全炸毁。时至今日，历经元、明、清、民国四代的中原巨庙已经完全消失，其留下的信息似乎只有一处“城隍庙后街”公交站了。冥冥之中，可能一些“老开封”的记忆里还有开封府城隍庙这档子事吧。
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中国最牛城隍庙不在上海，而是在河南开封！
提起城隍庙，大多数人都会想起热闹又繁华的上海城隍庙。上海的城隍庙已成为一个地标性的建筑，而昔日繁华的开封城隍庙却淡出了人们的视线，仅仅存在于传说和地名之中。
古代“城”是指城墙，“隍”是指墙外环绕的深沟，《说文解字》说“城，以胜民也”，“隍，城池也，有水曰池，无水曰隍”。城隍是自然神，凡有城池者，就有城隍庙。
最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239年）建的芜湖城隍庙。在唐代，城隍信仰已经颇为盛行，并且有了城隍塑像。当时文人为乞求风调雨顺而书写祭城隍文。宋朝的祭祀城隍还有一项和出兵有关的内容，另外，宋朝的城隍开始人格化，奉去世后的英雄或名臣为城隍神。
北宋南迁之后，金人统治者在开封仍然保留了北宋的传统，后来开封的城隍庙在蒙金战争中毁于兵火，直到元大德三年（公元1299年）十二月才由河南路兵马都总管刘福重建。城隍庙的普建和祭礼的规制化，是在明初实现的。朱元璋定鼎中原，即诏天下有城池者，建其庙。
开封城隍庙在明代属于都城隍，全国就只有五个！在明代，每月朔望日的开封城隍庙庙会远远超过北宋时期的大相国寺内“万姓交易”时的繁华。
旧时，开封城隍每年三次出巡，春季为清明日，出巡“收鬼”；秋季为中元节，出巡“访鬼”；冬季为十月初一，出巡“放鬼”。每次出巡，礼仪甚隆。
在开封城隍庙举行的另一盛典是城隍诞辰。农历五月二十八这一日，善男信女络绎来庙，动辄万人，庙里都容不下，人们就沿着大街或站着，或坐着，男女混杂，喧闹整晚。等待次日凌晨，僧道先行上香焚纸，随后为善男信女祈福，众人纷纷上香焚纸，顶礼膜拜。庙内火光烛天，烟雾迷离，万头攒动，好不热闹。
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7.恒大集团“世界500强”出自2016年7月由《财富》杂志评选出的世界五百强企业排行榜。
城隍庙门票 上海城隍庙地址及城隍庙门票
1. 上海城隍庙地址及城隍庙门票
城隍庙是需要门票的， 10元一人。庙不大，就类似一个四合院，里面要求不可以穿短裤进去，是对神灵的尊重，在主庙里面有一个福袋箱，可以在里面免费抽签。但是现在疫情期间，关闭了好长一段时间了，如果去的话，最好查询一下！以免白白辛苦跑一趟！
2. 上海城隍庙的门票是多少钱
普通票:10元。开放时间 08:30-16:30老城隍庙。
道教庙宇。在上海市嘉定县城内。始建于宋嘉定年间(1208—1224)，明洪武三年(1370)由时任知县胡永安从南大街富安坊移建今址，明清两代屡次被毁，时有重修。原有大殿、寝宫、花园、即山亭、迎霞阁、碧兴亭、醉月轩、花神殿、池上草堂等建筑。
抗日战争时期，日军一度盘踞庙内，使庙内建筑大遭破坏，1960年被列为嘉定县文物保护单位，1962年9月又被上海市人民政府批准为市级文物保护单位，曾兴工对其部分建筑进行修缮。
1984年嘉定县再次对其庙内大殿及寝宫进行修葺，是嘉定著名的道教庙宇之一。
3. 上海城隍庙景点门票
城隍庙进去不要门票。城隍庙旅游区包含了老城隍庙、豫园及购物美食小商品等一大块区域，是很多人来上海必游的景点。
·“豫园”和“老城隍庙”是明代私人园林与道教道观，需购票游览，其他区域基本都是开放性的景点。
·夜幕降临时，整个步行街会变得更加金碧辉煌，喜欢摄影的蜂蜂一定不能错过。
4. 上海城隍庙地址及城隍庙门票多少
白天开放，豫园城隍庙是旅游景区，景区全天开放。但是里面收费景点开放时间只有白天，例如： 城隍庙：8:30-16:30 豫园：8:30-16:45，17:15清场。
豫园位于上海市老城厢的东北部，北靠福佑路，东临安仁街，西南与上海老城隍庙毗邻，是江南古典园林，始建于明代嘉靖、万历年间，占地三十余亩。
园内有江南三大名石之称的玉玲珑、1853年小刀会起义的指挥所点春堂，园侧有城隍庙及商店街等游客景点。
豫园在1961年开始对公众开放，1982年被国务院列为全国重点文物保护单位。
5. 上海城隍庙旅游攻略
1.
进入到上海豫园任务挑战中.
2.
接着击杀前期来进攻的怪物.
3.
到最后需要释放神灵帮助击杀怪物.
4.
击杀所有怪物后即可获得大量的奖励和装备。
6. 上海城隍庙地址及城隍庙门票多少钱
上海城隍庙门票：10元／人。 开放时间：旺季（每年4月1日至6月30日，9月1日至11月30日） 08:30–16:30。城隍庙只是个统称，里面的几个景点是收费的。 豫园不在城隍庙里面，而是城隍庙临近豫园。豫园需要门票，门票价格：旺季40元淡季30元。 老城隍庙位于上海老城厢中部，现属黄浦区东南部，明朝永乐年间由原金山神庙改建而成。城隍庙内供奉有三位城隍，分别是霍光、秦裕伯和陈化成。 清朝道光年间，老城隍庙达到全盛，占地面积达到约50亩。民国时期，庙宇屡遭火灾，民国15年（1926年）重建了大殿。文化大革命期间，老城隍庙受到冲击，庙宇被挪作他用。 1994年，老城隍庙被修复，重新成为道观。目前，老城隍庙包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等殿堂，总面积约一千余平方米。
7. 上海城隍庙票价多少
住在上海的奉贤，想去城隍庙，一条时间快捷且价格不贵的全地铁线路向你介绍一下
在奉贤，从奉贤新城站（地铁5号线起点站）坐上地铁5号线到达终点站莘庄（时间大约40分钟），在莘庄站内换乘地铁一号线（地铁一号线起点站）乘一号线往富锦路方向10 站到陕西南路站下（时间大约20分钟），注意也不要出站，在站内换乘地铁10号线往基隆路站方向，乘坐3站路（时间大约十分钟）就到达了豫园站，也就是我们俗称的城隍庙站
总的耗费时间包括换乘等车在90分钟左右，地铁票价为七元。
8. 上海城隍庙门票价格
城隍庙门票10块 高桥过去么81路到底,东昌路摆渡口摆渡过去是小东门,走东门路/方浜路过去10分钟就是了,很近的
9. 上海城隍庙地址及城隍庙门票价格
70岁以上的老人是半价门票，上海豫园门票价格具体如下：
旺季：40人民币 （4月1日-6月30日，9月1日-11月30日 周一周日）
淡季：30人民币 （7月1日-8月31日，12月1日-次年3月31日 周一周日）
半票：60岁以上老年人、全日制学校学生凭真实有效证件
免票：每位成人凭有效门票可携带一名身高1.3米以下（含1.3米）儿童免费入园（非团体）；现役军人、伤残军人、离休干部、军队离退休干部、残疾人凭真实有效证件至售票处登记验证后，领取免费门票。
10. 上海城隍庙游玩攻略价格
上海城隍庙卖金子是到黄金专卖店去卖的。包括老凤祥、亚一、老庙等金饰品牌都推出了黄金“以旧换新”的业务，收费条目包括6元/克的服务费、耗损费、加工费等，同时有贴金20%的规定，即旧金10克必须换12克以上的金，超过10克的部分按照市场价计算。
登封城隍庙旅游攻略
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老开封｜开封城隍庙
城隍庙在开封市市区西部成功街（原名城隍庙街）元始建。道教信奉城隍为守护城池的神，明洪武二年（1369年），封城隍为承天鉴国司民圣王明、清屡修此庙。1927年改为教育馆。庙渐废。今为老黄河水利学校旧址。据《河南通志》记载：“城隍庙在府治西北。”据（《汴京遗贵志》卷之十ー・13页记载）：“城隍庙在城内新昌坊，元河南路都总管刘福建、王秋涧有记，见艺文。国朝洪武二年，诰封为承天鉴国司民显圣王，明年
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中国最牛城隍庙不在上海，而是在河南开封！
提起城隍庙，大多数人都会想起热闹又繁华的上海城隍庙。上海的城隍庙已成为一个地标性的建筑，而昔日繁华的开封城隍庙却淡出了人们的视线，仅仅存在于传说和地名之中。古代“城”是指城墙，“隍”是指墙外环绕的深沟，《说文解字》说“城，以胜民也”，“隍，城池也，有水曰池，无水曰隍”。城隍是自然神，凡有城池者，就有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239年）建的芜湖城隍庙。在唐代，城隍信仰已经颇
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城隍庙门票 上海城隍庙地址及城隍庙门票
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山西一城隍庙，名为天下都城隍，统管全天下的城隍庙
还记得，有位伟人曾经说过这么一句话“人一定要有信仰，即使他们信奉是神佛，亦足矣”。在民间，信奉神佛其实并不少见，他们将部分心愿寄托在他们身上，祈求安康。也正因此，无论是本土的道教还是外来的佛教，在中国这片土地上发展的越来越好。编辑请点击输入图片描述就在晋城的西火镇，有这么一座庙，庙为道，这座庙名为天下天下都城隍，而位置就距离我们午餐的地方车程不过十分钟，沿着盘山公路不断向上，我们来
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城隍庙旅游攻略（城隍庙 景点）
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韩城城隍庙景点门票 韩城城隍庙介绍
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城隍庙景点讲解 城隍庙游览图
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城隍庙攻略 城隍庙在哪
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城隍庙内景点 城隍庙内景点图片
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