曾公祠

曾公祠位于秦淮区九条巷8号，时代为太平天国。

曾公祠位于南京市秦淮区九条巷8号，前临九条巷，后倚八条巷，坐北朝南，在中山南路与洪武路之间。历经百年风雨变迁，现在的曾公祠是南京市钟英中学的北校区，作为学校的行政办公区。

曾公祠东西两侧为曾氏后人住宅。尤其是两侧，后院辟有花园，园内假山池塘建筑甚为考察。可惜日寇占领南京后，这一部分建筑被改为殡仪馆。辗转变迁，现为彩色印刷厂一部分厂址，花园不复存在。

1982年，曾公祠被定为南京市文物保护单位后，政府多次拨款维修。两侧厢房做了仿古重建，院子里种树栽花，砌假山，修水池，成为一座花园式清静优雅的校园。

建筑结构

第一进正门门口有一座十余米高的“八”字形雕花砖砌牌楼，“山”字形脊顶覆以筒瓦，檐口下为砖雕斗拱，工艺精绝。两根园形石柱拱门于大门两旁，弧形券门高大壮观。第二进为正厅，最后一进为大殿，均为五开间高大轩敞的屋宇。大殿殿脊高约十余米，斗拱雕刻鱼龙图案，大殿有圆形朱红大柱三十根，巍峨壮丽。

三进屋宇三间，间隔皆为24米，形成两个大致正方形的院子，用长青石在院中筑成通道。大殿地面有方砖，根据记载，方砖下原用大排列作为底基，进行防潮。二进三进大厅，后殿原配有雕花檐宇、画栋、雕花窗和落地花格门窗。各进院中皆有两庑和回廊，回廊今存朱红圆柱48根。

从整体上看，现址长99米，宽51米，占地面积5049平方米，建筑面积6857.4平方米，计有35间房屋。主要建筑为三进砖木结构的厅殿，分为前、中、后三进，两个院落。具有典型清代建筑风格。

轶事典故

曾公祠堂右龛安杨公。左龛安真武二将座。侧安曾公。门匾大书，曾氏宗祠四字。门首联：武城世郡流千古、帝阙宠恩耀斗牛。屏间：事天地君亲师不忘乎本、守仁义礼智信无愧于人。大门匾大书，历代国师曾氏祠堂，八字，曾公祠大书，敦本堂。乾山巽向，又新祠坤山艮向。宪台联：浮天紫气真人降、满地绿云君子风。对面匾高山仰止。————选自《家传风水书》

曾公祠为南京市文物保护单位。

珠影《东江纵队》曾取景愈宽公祠

滴水观音长在200多岁的合欢树上。

胡氏祠堂是博罗湖镇围的家族祠堂，更是博罗其他地方胡氏的祠堂。

房与房之间仍然有麻石巷道。

木雕精美。

古屋瓦片和青砖墙上长满了小草。

大部分村民已迁出外地，古村内仅有少量人口居住。

在惠州成百上千个传统村落里，祠与庙是村民与族人不可或缺的精神载体。旧时惠州，村村有祠、村村有庙绝无虚言。倘若是大村或大户，祠与庙的数量，更是众多。

湖镇围亦不例外。围中祠与庙的数量，记载在族谱中的就有15座，村民口中更有“一门一庙”“一房一祠”的说法。这些祠与庙，历经千年，多数已毁，如今存留的仅有4座大祠；至于庙，更是悉数破败被拆毁。

即便如此，湖镇围里仅存的祠堂，在今日胡氏子孙心中，依旧占有重要的分量。不仅拜祖、上灯习俗必须在祠堂里完成，湖镇围的传奇故事，也隐藏在这些祠堂的殿檐斗拱中。

四大祠堂

曾有祠堂8座现存4座

据《胡氏族谱》记载，湖镇围自宋代建成以来，先后共修建了15座祠庙，分别有祠堂8座、庙宇7座。

“真正的祠堂不止这么多，这些祠堂是大祠，除了胡氏祠堂是家族祠堂外，其余的祠堂是纪念每一房祖先和名人，例如希孟公祠和愈宽公祠纪念六世组胡希孟和胡愈宽，他们是湖镇围的开基人。”走在湖镇围，湖镇围村党支部书记、村委会主任胡辉南对每一座祠堂熟悉无比。

胡辉南说，湖镇围里还有不少小家祠，家族里出了当官的，都会在家外修建一座小祠堂纪念。“喏，这也是座家祠，这房出了个仙游县（注：至今福建仍有仙游县）县令胡环，所以有个小祠堂。”这是一座很小的建筑，门面依稀可见祠堂的格局，但里面已经空无一物。

翻阅《胡氏族谱》，对照着胡氏记载人物与祠堂名，我们一一对应祠堂纪念的人物，7座以人名命名祠堂中，除了“椿堂公”无法找到外，其他人物皆有记载，他们从宋代的七世到清代的二十世，“是现在每一个屋的先人和贤人”。

如今，湖镇围仍存留下4座大祠堂：胡氏祠堂（西祠）、愈宽公祠（东祠）、逊众公祠、德基公祠。这些祠堂基本格局保留完好，花岗岩的基部和青砖留存，只是木质房檐腐朽衰败，逐渐被风雨侵蚀。“原来的椿堂公祠被拆了，新中国成立后改成生产队的保管仓库，如今这座祠完全没有痕迹了。”胡辉南不无遗憾地说。

知多D

据《胡氏族谱》记载，湖镇围自宋代建成以来，先后共修建了15座祠庙。

祠堂8座，分别为：胡氏祠堂、愈宽公祠、希孟公祠、德众公祠、逊众公祠、东岭公祠、椿堂公祠、德基公祠。

庙宇7座，分别为：东庙、西庙、北庙、观音庙、大庙、东林寺、西林寺。

现在仍存留下4座大祠堂：胡氏祠堂（西祠）、愈宽公祠（东祠）、逊众公祠、德基公祠。

胡氏祠堂

大年初六上灯习俗已有百年

每年农历大年初六，如果你在湖镇围，必定会被一番场景“惊吓”：十多对穿着汉服的年轻夫妇，妻子挑着满满一箩筐货物骄傲走在前，后面是震耳欲聋的鞭炮声还有边走边点火的男人们。回到村里祠堂，更有一场彻夜的竞标和祭拜等着这些兴奋的父母，还有他们睡得安安静静的新生儿。

这是湖镇围从大年初六到初八的上灯习俗。说起这百年习俗，即便年过半百，湖镇围村委会副主任胡裕康依旧神采飞扬，“那个场景，真是一绝！”

这个湖镇围从古至今最重要的习俗，主办场所就是胡氏祠堂。胡氏祠堂被称为“西祠”，是湖镇围所有祠堂中的老大。祠堂上悬挂的两块牌匾“昭代名儒”“诰封大夫”是为了纪念二世祖胡。

“很少家族的家祠用‘祠堂’这个名吧，我们就直接说胡氏祠堂，这个祠堂不单单是湖镇围胡氏的家祠，更是博罗其他地方胡氏的祠堂。”胡辉南说，虽然不知道胡氏祠堂修建年代，但是历代胡氏族人对胡氏祠堂都很重视，“绝对不允许遗体在祠堂过夜”，族里重要的活动也在胡氏祠堂举行，例如上灯。

“现在湖镇围的上灯更热闹，生了儿子的父母买好物品，晚上族里的男人都要到西祠竞标，从祭拜的松柏到上灯的头位都竞标，然后将钱平分到上灯的每一户，做到有钱出钱，有力出力。”胡裕康说，那个晚上，胡氏祠堂通宵热闹，场面胜过春节祭拜。他和儿子在去年就经历了热闹的上灯，为孙子在家祠留名争得好名次，父子俩也是拼了，在竞标时几乎喊破了嗓子，因为竞争对手有将近30户人。

愈宽公祠

60岁以上男子参加春秋祭

湖镇围的西围与东围有一条分界线，分界线在原来的大庙门前，胡裕康说：“不远处原来有口井，械斗时围里几十个小孩被官兵抓起来，扔到井里活活淹死，后来村民把井填埋了。”

那段历史不堪回首，位于东围的愈宽公祠在屡次灾难中却保存下来。这座祠堂是为了纪念六世先人胡愈宽，他是率领胡氏族人迁入湖镇围的胡文俊的次子，胡氏家族在湖镇围发展壮大的奠基人。所以，明代惠州府授予湖镇围胡氏家族“博罗名宗”的牌匾，就挂在愈宽公祠中。

愈宽公祠被胡氏族人成为“东祠”，虽然修建年代难考，但从建筑风格看上，保存着明代特征颇多。这座祠堂的地位排在西祠之后，胡氏家族一年中重要的两祭——— 春秋祭都在这里举行。“这两祭参加的都是胡氏60岁以上的长者，男的。今年年初春祭人数达到203人，场面壮观。”胡裕康说。

大年三十晚几百号人抢头炷香

更加壮观的场面是在农历大年三十，胡氏家族祭祖，在东祠举行抢头炷香仪式。“祠堂里几乎没有立足的地方，几百号人挤满了祠堂每一个角落，抢香的情景一点都不输于香港黄大仙庙情景”。胡辉南笑道，上灯、舞狮、敲大鼓、抢头炷香的风俗在湖镇围一直保留，年轻人特别喜欢，代代都有年轻人争着当，“传统就这么保留下来了”。

令胡氏族人自豪的还有，早些年珠江电影制片厂拍摄电影《东江纵队》时，愈宽公祠作为 “东纵司令部”。“司令部是东纵大脑，东祠气质也很符合，我们都看过当时拍摄场景，觉得很像。”胡辉南回忆道。

德基公祠

陈百万嫁女修路修祠堂

德基公祠就在愈宽公祠东侧10米处，两祠之间隔着两户小屋。“有很多报道说，德基公祠比愈宽公祠更高更宽，这话绝对不是我们说的，也是不对的。”胡辉南与胡裕康特别澄清，愈宽公祠是胡氏家族的东祠，地位更高，德基公祠怎么能超过它？细细对比，德基公祠的高度与宽度，都略逊愈宽公祠，“只是德基公祠是后来修的，更豪华更精美，显得气派”。

胡辉南说，德基公祠是湖镇围最“豪华”的祠堂，缘于主要的出资修建者是清代中期博罗最有钱的龙华五村 “陈百万”陈瑞龙（1725年~1785年）。当时，“陈百万”将女儿嫁到湖镇围，为了显示财力，他不仅出钱修了一条从龙华五村到沙河边的“嫁妆路”，还在湖镇围修了德基公祠。

修建德基公祠花了多少白银？湖镇围的两位村官说不清楚，《胡氏族谱》也没记载，但他们记得德基公祠修建的一些传奇故事：修德基公祠的准备工作做了5年，因为修建祠堂用的青砖就磨了5年，一个工匠一天只能磨5块砖，而磨砖的工匠达200人。

背身摸索摸不到花岗岩缝隙

“湖镇围有个秘密。以前，围里不论大人还是孩子，只要打赌都有句口头禅，‘去德基公祠大门摸一摸，摸对了算你赢’。为何有这句口头禅？”胡辉南与胡裕康解释，德基公祠大门边的花岗岩石块被打磨得十分平整，即便是石块间的缝隙，如果背着身子用手去抚摸，完全感觉不到。“围里的人打赌，只要摸对缝隙在哪，就算赢。”胡辉南笑道，“这么多年来，不管多么熟悉祠堂，从来没有人赢过。这是真的！真的！”

我们四人轮流背身摸索一番，居然没有一个摸出缝隙处，不由感叹这座祠堂做工的精细。不仅如此，祠堂里屋檐的雕花也十分精美，连流苏、花朵、鸟儿、灯笼这些小物件都雕刻得惟妙惟肖，传说这雕刻也花了5年。只是，木雕历经百年风雨，不少已经腐朽，令人叹息。

“陈百万”花费巨资修祠是给女儿做嫁妆？“我们从来不说这座公祠是嫁妆，胡家也有出钱的。”胡辉南说，最可惜的是，这座祠堂修建年代没有记载；而让我们遗憾的是，翻阅族谱也找不到德基公生平、也不知道“陈百万”女儿嫁给了谁。

故事

族谱变烟纸神台已被盗

胡辉南家留着一本《胡氏族谱》，很厚，有上千页，记载整个广东胡氏家族人物。然而，翻阅湖镇围胡氏部分，却能发现不少缺漏，甚至三代人物都只能用“不详”记录。

说起个中缘由，胡辉南说：湖镇围的胡氏族谱原来很完整，都保存在围中的长老家中，只有需要修谱的时候才拿出来。上世纪60年代“四清运动”期间，族谱也在清理行列，围里人心惶惶，大家把族谱视为“烫手山芋”，都不愿保管，担心被翻出来后惹祸上身。此时，附近村子一位胡氏房族的单身汉主动站出来，说 “族谱放我这，我来保管”。于是，胡氏族谱藏到了这位单身汉的家中。但这位单身汉是个“烟枪”，犯了烟瘾又没钱买卷烟草纸时，就从胡氏族谱中撕下一块纸当作卷烟纸。犯一次烟瘾，他就撕一块纸卷烟叶，他不当回事，族人也不知情。运动过后，湖镇围族人拿回族谱时，几乎一半内容没了，族长们气得半死却又无可奈何。

残缺的族谱令胡氏族人遗憾，祠堂里的神台被盗则令他们愤怒。胡氏祠堂祖先牌位前有个精美的案台，用上好的楠木制成，供放香炉与供品，案台结实耐用，从胡氏祠堂建成后一直放在祠堂里，历经几百年，在村民眼里这是座“神台”。“文革”期间一次混乱中，“神台”被一位卖杂货的村民抬回家中，当作杂货台。“神台”很高，村民找来锯子，花了很大力气，把台的四条腿锯短了，“神台”成了货台。“文革”过后，变矮的“神台”又被族人请回了祠堂，摆在新神台西侧一边。两年前的一个雨夜里，这座神台被盗，至今下落不明。

不见青石路仅余排水沟

走在湖镇围贯穿东西千米主街上，我们好奇为何这条街铺上了水泥，平整光滑，不似惠州其余古村保留着泛绿的青石板。其中原因，对于胡辉南与胡裕康来说是个遗憾：原本，东西大街路面全是整整齐齐的青石板，全是花岗岩，长宽一致，长度几乎有3米。“青石板并不是1958年修建显岗水库时被撬走的，是1999年撤区换村时改造道路换了。”据介绍，当时因为村道改造，青石板路凹凸难走，雨天打滑，不利于行车，所以大街上的青石板全部被撬起，铺成了水泥路面并拓宽。“路确实好走多了，但很可惜，没有了味道。”胡辉南感叹。

两位村官感到庆幸的是，湖镇围强大的排水系统保留下来了，依旧发挥着巨大的作用。“老祖宗很有智慧，根据后山到护城河高低走势，在每一条巷子都留下排水沟，将雨水导入护城河。”在湖镇围每一条巷子的一侧，都能看到一条排水沟，纵横交错，半径大小不一，几乎用花岗岩打底、遇到路面则用花岗岩铺设，即便炎热的处暑时节，也有潺潺清水顺着水道流淌。

主街之下是最大的排水渠，胡裕康称，1931年官兵入围时，不少村民无处可躲，身形瘦小的甚至爬进了这条水渠中避难。“湖镇围排水沟作用很大，几百年来，湖镇围从未遭遇水浸围，即便是下大暴雨，路上5分钟就能干。”胡辉南介绍，村里历代对排水沟很重视，严禁村民倒污水扔菜头饭脚，更是定期清理，保持清洁与通畅。

保护

族人热衷维护祠堂

据博罗县湖镇镇文化站站长黄伟雄介绍，胡镇围原有胡氏族人2600多人和陈氏族人200多人。改革开放后，由于古村内空间逼仄，许多村民陆续搬离湖镇围，依着外围筑屋而居。目前，只有本地几十位老人不愿搬走，此外还有几百名外来租客居住在村中。

随着湖镇围名气渐显，游客不断增多，围村内的村民开起了小卖部，村内人气也慢慢地旺了起来。但由于欠缺维护，湖镇围建筑日渐破落。胡辉南与胡裕康不是没有看到这点，他们坦言，族人对祠堂的维护相对热衷，但对其他私人房屋则关注不多。

当然，村里对人文历史的延续和传承也慢慢重视起来。还有每一年的祭祀、上灯、醒狮等仪式，湖镇围热闹情景成为湖镇一大特色。

（特别感谢湖镇镇文化站站长黄伟雄；湖镇围党支部书记、村委会主任胡辉南，村委会副主任胡裕康对此文亦有帮助。）

本版文字 《东江时报》记者香金群 刘豪伟 首席记者李向英

本版图片 《东江时报》记者姚木森 摄

包公曾在广东工作3年，当地建了一座包公祠，免费游览

广东省肇庆市，位于省会广州以西大约一百公里，是一座历史悠久的古城。在改名为肇庆之前，它还有一个响亮的名字叫“端州”。在很长一段时间里，端州是岭南地区仅次于广州的第二大城市，如今在市区里保留着许多历史古迹，其中有一座包公祠，免费对游客开放。

包公祠，就是专门纪念包公的地方。包公是一位大家都很熟悉的历史人物，清廉公正，铁面无私的形象流传千年。许多人对于包公在开封府的历史比较清楚，却不知道包公曾经在肇庆工作过三年。

公元1040年-1042年，包公任端州知州。当时的北宋国都为开封，岭南地区相对来说还比较落后，包公来到端州后开荒屯田、挖井除瘴、兴文办学、修建粮仓、减轻赋税，造福一方百姓，深受当地百姓好评。

当时的端州，出产著名的端砚，是皇家贡品，为中国四大名砚之首。因每年都要向朝廷进贡，苦了当地老百姓。当地官员总是在贡品的数量外以十倍乃至百倍的数量敛收端砚，借此拉拢当朝权贵。包公到任后，严格按照朝廷要求的数量征收，他自己都没有拿一方砚台回家。

肇庆的包公祠，始建于宋熙宁年间，现在这座包公祠是后来重建的，位于肇庆城西厂排街，也就是当年包公设立的端州驿站处。包公祠占地面积超过一万平方米，以牌坊、山门、大殿、东西配殿、钟楼、鼓楼为主体建筑，配以亭、阁、廊、井、池组成仿宋建筑群。

后来当地又在包公祠的基础上进行了扩建，建成包公文化园，由包公祠、清心园、文化广场、仿古文化街和沿江景观平台五部分组成，免费对社会开放。

当年包公在肇庆任职期间，给当地老百姓办了不少实事，堪称那时的“民心工程”。当时居民因长年饮用不洁净的水，瘟疫、疾病时有发生。包拯发动群众在城区开挖水井七口，居民感激包公将这七口水井称为包公井。

这七口水井如今城内还有两口，历经千年还有井水，现在家家通了自来水，早已不在饮用井水，但作为历史古迹保留下来，成为肇庆这座古城发展的见证。

包公祠景点介绍 包公祠景点介绍 包公祠景点是什么

开封包公祠开封包公祠简介开封包公祠附近景点推荐

今天小编来给大家介绍的这处旅游景点就是这处开封包公祠了，其实说到这里，大家也是熟悉的，毕竟包公是我们都熟悉的清官，自古以来都备受大家的喜欢，我们今天就来了解一下这座开封包公祠的旅游信息吧！

开封包公祠简介

这座开封包公祠，就是我们经常在电视剧中可以看见的人物包公的祠堂，这处建筑是为了纪念他修建的，包公是我国著名的清官，也是我国著名的政治改革家1

这座包公祠，位于包公湖的湖畔这里，周围景色美丽，环境旖旎，整个建筑也是古典雅致，十分的庄严，目前是河南这里的著名旅游景点之一！

目前，这里一共包含着大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭等建筑的，其中这里的东面则是灵石苑，最要是包含着石雕、水榭。

包公祠内主要为大家展示着包公铜像，龙、虎、狗铜铡，包公断案蜡像、《开封府题名记碑》、包公正史演义、包公的出仕明志诗、开封府题名记碑、包公家训、包公书法手迹、墓志铭等文物史料，大家可以去观赏一下。

交通

开封市内乘坐10、14、16、20、24、35路公交车至“包公祠”站。

开封包公祠附近景点推荐

开封大相国寺

这座开封大相国寺，历史悠久，文化深远，修建于北宋时期，占地一共五百亩，建筑气势恢宏大气，是全国的佛教活动中心。

这座建筑被保留到现在，基本的格局还是比较完整的，且内主要包含的建筑有着碑楼、天王殿、大雄宝殿、八宝琉璃殿、藏经殿，另外在前院东侧还有钟楼建筑。

尤其是这里的正殿和藏经阁，为清代时期的建筑，建筑宏伟，还是著名的小说《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳、林教头结识鲁智深等历史故事的发生地。

开封博物馆

如果大家想要了解开封的文化历史，那么就来这里的博物馆看看，这座博物馆，靠近着包公湖，与包公祠隔着湖泊相互对应着，景色秀丽。

博物馆整体建筑是一座“山”字形仿古建筑，用黄琉璃覆盖顶部，建筑壮观美丽，设计精致也充满着古韵，目前，这里一共包含着展厅十三个，包含藏品八万多件，图书五万多本，内容丰富，藏品多样！

这些就是关于开封包公祠的旅游信息了，这处景点历史悠久，主要是可以让大家补充一些人文知识，大家如果感兴趣的话，可以来这里参观看看！

包公祠景点介绍 包公祠景点是什么

1、包公祠是为纪念中国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的，其座落在河南省开封市包公湖西畔，是国家旅游局开发建设的中原旅游区的重要景点之一。

2、2020年2月，为致敬广大医务工作者，自疫情结束景区开放之日起至2020年12月31日，景区将向全国医务工作者免费开放。全国（含港澳台地区）所有医务工作者，凭有效证件实行免票入园，为医务工作者团队开设绿色通道。

包公祠和开封府有啥区别

包公祠和开封府的区别是 包公祠是为纪念中国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的� �开封府是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府，是国家AAAA级旅游景区。

包公祠

包公祠是为纪念中国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的，其座落在河南省开封市包公湖西畔，是国家旅游局开发建设的中原旅游区的重要景点之一。

包公祠由主展区、园容景区和功能服务区三部分组成。主展区有大殿、二殿、东西配殿、回廊、碑亭、大门、二门等，陈列包公铜像、铜铡及包公断案蜡像、包公史料典籍、《开封府题名记碑》、碑文等。园容风景区内有假山、瀑布、石雕等。功能服务区内有停车场，商品部，餐厅，多媒体游客中心以及高标准星级旅游厕所等。

包公祠主要建筑有大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭和气势雄壮的大门楼等，布局规整，庄严肃穆。油漆彩绘，均系宋代风格，色调淡雅，倍增观瞻。

开封府

开封府，位于河南省开封市包公东湖北岸，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府，是国家AAAA级旅游景区。

史料记载，北宋开封府共有183任府尹，尤以包公打座南衙而驰名中外。今日重建的开封府，占地60余亩，建筑面积1.36万平方米，与位于包公西湖的包公祠相呼应，同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了东府西祠、楼阁碧水的秀美景观。

2020年2月，为致敬广大医务工作者，自疫情结束景区开放之日起至2020年12月31日，景区将向全国医务工作者免费开放。

在建筑形式上，开封府依照北宋李诫的《营造法式》修建，布局规整，庄重典雅，高挑的屋脊、精细的彩绘，处处体现了宋代的建筑风格。它以府门、仪门、正厅、议事厅、梅花堂为中轴线，辅以天庆观、明礼院、潜龙宫、清心楼、牢狱、英武楼、寅宾馆等五十余座大小殿堂、楼宇，根据陈展内容的不同，大体分九个展区：

1、以仪门、鸣冤鼓、戒石、大堂等为主题的府衙文化区；

2、以梅花堂包拯倒坐南衙为主题的包拯传说文化区；

3、以太极八卦台、三清殿为主题的道教文化区；

4、以典狱房、牢狱为主题的刑狱文化区；

5、以桂籍堂、拱奎楼为主题的教育科举文化区；

6、以英武楼、校场为主题的游艺文化区；

7、以清心楼历任府尹事迹为主题的府尹人文文化区；

8、以宋太宗、宋真宗为主题的潜龙宫帝王文化区；

9、以范公阁、曲桥、明镜湖、弦月山为主题的休闲文化区。

包公园景点介绍

国家AAAA级旅游景区。

包公园，简称包园，位于安徽省合肥市芜湖路72号，始建于北宋嘉_七年（1063年），是为纪念北宋著名清官包拯而修建的园林。包公祠位于包河香花墩，其初为城南梵刹，是包公幼年读书的地方。

祠内由正殿、东西两厢房、廉泉井、流芳亭、回澜轩、包公故事蜡像馆及大片的碧水和园林组成。

开封包公祠玩多久合适

开封包公祠一般需要0.5小时 - 1小时可以游览完成。

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，包公在北宋时期曾任开封府尹（开封市长），一生为官清廉，不畏权贵，执法如山。开封包公祠，位于开封市西南的

畔，是为纪念清官包拯而建的祠堂。自金、元朝以来，开封就建有包公祠，如今 的包公祠是上世纪八十年代选址重建的。

开封包公祠面积不大，是一组仿宋风格的古建筑群。有由大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭等建筑组成。游客在大殿内，能够看到一座高3米多的包公铜像。包公蟒袍冠带，正襟端坐，铜像两旁陈列着反映包公真实生平和清廉品德的历史文物与典籍。

二殿展出了包公的出仕明志诗、开封府题名记碑、包公家训、包公书法手迹、墓志铭等。开封府题名记碑上刻有北宋开共148年、183任开封府尹的姓名和上任年月，包公的名字下有一条深深的凹痕，这是人们观赏碑刻时总在其名下指指点点，天长日久磨出来的。

在祠内的东西配殿，以图文并茂的形式，展示包公的传说轶闻，历史故事。深受游客喜爱的是东殿的群组蜡像《铡美案》，与真人大小一样，色彩鲜明，栩栩如生。

祠内展示出来的历史文物中，有些是复制品，真品已经被转移到博物馆了。在售票处旁有导游服务点，如有需要可以在这里请导游讲解（需要收费）。

开封包公祠位于开封，这周边还有不少值得一去的地方：

景点

报国寺 与开封包公祠距离0.07km

大宋御河 与开封包公祠距离0.08km

3D欢乐世界 与开封包公祠距离0.41km。

包公故里合肥包公祠(4A级景区)如何

合肥是包公故里，如今在合肥仍能看到三国古战场逍遥津、曹操练兵的教弩台、包公祠、包公墓等古遗址。

合肥，是安徽省会，位于安徽省中部，是全国重要的科教基地和交通枢纽。

合肥青山绿水环抱，街头树木成荫，是中国首批园林城市，城中有园，园中有城，城园交融，浑然一体。

合肥的历史悠久，古迹众多，是北宋清官包公的故乡。

包孝肃公祠 简称“包公祠”，1981年公布为省级文物保护单位，并为AAAA级景区。

包公祠位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。

明弘治元年(1488年)。庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。

包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。

包公祠由主展区、园容景区和功能服务区三部分组成。祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。

主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大� ��像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。

亭堂西面配以曲榭长廊;东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。

包公祠主展区有大殿、二殿、东西配殿、回廊、碑亭、大门、二门等，陈列包公铜像、铜铡及包公断案蜡像、包公史料典籍、《开封府题名记碑》、碑文等。

包公祠园容风景区内有假山、瀑布、石雕等。

包公祠功能服务区内有停车场，商品部，餐厅，多媒体游客中心以及高标准星级旅游厕所等。

包公祠主要建筑有大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭和气势雄壮的大门楼等，布局规整，庄严肃穆。油漆彩绘，均系宋代风格，色调淡雅，倍增观瞻。

近年来，合肥的经济飞速发展，城市面貌日新月异，经济技术开发区的明珠广场、五里墩立交桥、高新技术开发区等已成为合肥市的新景点。

大蜀山、野生动物园等也是休闲观光的好去处。

由合肥往南，是中国五大淡水湖之一——巢湖。

巢湖素以优美的湖光山色和斑驳的文化陈迹而闻名，正逐步被建成合肥的后花园。

包公祠景点导游词

包公祠景点导游词

包公祠全名“包公孝肃祠”，位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年（1488年）.庐州知府宋鉴在此修建包书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。享堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末举人李国苇根据传说写了《井享记》，发出“抑或孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。与包孝肃祠紧连的是包河南畔林区的包孝肃公墓园。园内面积1200平方米，墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。包公曾言：＂后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”故有“不肖子孙，不得入墓”的传说。墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。主墓呈“覆斗型”，墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗骨。北侧是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整个墓园庄重肃穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。

包公祠全名“包公孝肃祠”，位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年（1488年）。庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。

祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。亭堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。

清末举人李国苇� ��据传说写了《井亭记》，发出“抑或孝肃祠之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。

包公祠占地1公顷，由大殿，二殿，东西配殿，半壁廊，碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。祠内陈展有包公铜像，龙，虎，狗铜铡，包公断案蜡像，《开封府题名记碑》，包公正史演义等文物史料。包公祠有正殿、回澜轩、清心亭、直道坊、东轩等建筑。祠两侧外廊门拱上刻有“廉顽”、“立懦”四个醒目大字，在“包孝肃公词”大直匾下黑漆大门上，书有红底金字的对联“忠贤将相”、“道德传家”。

包公祠的正堂，供奉着用檀香木雕刻的包公彩绘像。包公白面、长髯、儒雅、端庄。他坐在神坛上，左立捧印文官，右立持剑武吏，案几上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等，仿佛升堂在即。令人颇感兴趣的是这个包公并非黑脸，而是一个白面儒生，额头也没有日月阴阳眼，或许这才是“包拯”真实的尊容。摆在大堂一侧的三把铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡，寒气逼人，那里终日围满了参观的游人。这三把铡刀是老百姓心目中的正义之剑！它与包大人须臾不离，仿佛再现了包公在开封府升堂办案的正气与威严。好一派“色正芒寒”、“节亮风清”的“庐阳正气”！

祠堂西南之流芳亭，相传包公幼年时常来此读书，以为纪念。祠堂东南角的廉泉亭，亭中有井，亭内石壁上刻有《香花墩井亭记》，记中说：有一个太守喝了这里的泉水，头痛欲裂，原来他是个贪官；而几位举人饮了此水，顿觉水甜如蜜，原来他们都是好人。故此井名为“廉泉”。现在合肥已生产“廉泉”啤酒。以表达对包公的怀念和崇敬之情。

关于亭外的包河还有一段故事：仁宗皇帝封包公为龙图阁大学士时，还将半个庐州城赏赐给他，谁知包公却说：“臣作官是为国家和黎民百姓，不是为了请赏，所以我不要。”仁宗听了暗暗称赞，但又觉得一点不赏赐，心里又过意不去，于是就说：“那就把包家门前那段人工河赏赐给你吧！”包公想：河不比田地，不好分，不好卖，富不了，也穷不尽，就谢恩接受了。说也奇怪，世上的藕，丝都很多，而且藕断丝连，可是包河里的藕，丝却很少，人们说：这是因为包公无私的缘故。回澜轩在正殿之西，东、北临水，古时为官宦、文人避暑饮宴之处。

此外，包公祠里还有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《题郡斋壁》里的诗句：“清心为治本，直道是身谋”，他认为清廉是治世的根本，正直是为人的准则。所以包公祠不仅是一个很有特色的游览胜地，又是寓教于人的好地方。

在包公祠内有一块引人的刻石，此乃是1973年4月从合肥市东郊大兴集包拯墓中清理出来的“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”刻石，这块墓志刻石较《宋史·包拯传》更为详细地叙述了包拯的一生，可以起到补史的作用，极为珍贵。碑中记叙了包拯好几件铁面无私、刚直不阿的事迹，其中有这样两件：包拯在其家乡任庐州知府时，性情峭直，“故人、亲党皆绝之”。当时，他的一位亲戚犯了法，被人告到府里，包拯铁面无私，依法处治，打他一顿大板；张尧佐是仁宗的宠妃张贵妃的叔父，无德无能，仅凭亲戚关系，仁宗一次就授予他四个军政要职。针对仁宗皇帝的任人唯亲，包拯专门上了一篇《请绝内降》的奏疏。以后他 又接连上奏疏数道，阐述“大恩不可以频假，群心不可以因违”的道理，他认为：“假之频，则损威；违之固，则兆乱”。由于包拯据理力谏，终于使仁宗“感其忠恳”，不得不削去张尧佐的两个要职。到河南开封游览的人，多想探寻包公的遗踪，然因开封多次被黄河水淹没，目前惟一流传下来的仅一个碑石，此碑即北宋“开封府题名记”碑，今保存在开封市博物馆内。碑上按先后顺序题刻着北宋开封府从之一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯执法严明，铁面无私，深受群众崇敬，人们参观碑石时总是在他的名字上指指点点，称颂不已，久而久之竟将姓名磨去，而刻下了深深的指痕。从这极深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。