陆建章的故居和墓地

陆建章（1862—1918）字朗斋，乳名八庚，蒙城东南六十华里陆瓦房庄人。曾任清二品道员，曹州总兵，袁世凯政府的陕西督军等职，后被段祺瑞指使徐树铮诱杀于天津，归葬蒙城故里。陆建章的府第和墓地是他在陕西督军任内兴建和选定的。府第在庄内，墓地在庄东头，两者直线距离约100米，中间有一条南北大沟。府第南北长6,陆建章的故居和墓地,陆建章的故居和墓地简介,陆建章的故居和墓地-亳州市蒙城县陆建章的故居和墓地

陆羽墓游玩攻略 陆羽故园的地图

1. 陆羽故园的地图

1恩施土家族苗族自治州，24111平方千米 ，景点：恩施大峡谷，腾龙洞，梭布垭石林，坪坝营，神农溪，土司城等。

2.十堰市，2.36万平方公里，景点：武当山、太极湖、丹江口水库、野人谷野人洞、九龙瀑、上津古镇等。

3.宜昌市，21227平方公里，景点：三峡大坝旅游区、三峡人家、清江画廊、长江三峡、九畹溪漂流等。

4.襄阳市，19774.41平方公里，景点：古隆中、襄阳城、中国汉城、鹿门寺、水镜庄、春秋寨等。

5.黄冈市，17453平方公里 ，景点：东坡赤壁、青云塔、遗爱湖、七里坪、龟峰山、天堂寨、五祖寺等。

6.荆州市，14104平方千米 ，景点：荆州古城、熊家冢、关公庙、章华寺、洪湖、洈水风景区等。

7.荆门市，12404平方公里，景点：白云楼、明显陵、黄仙洞、漳河风景区、空山洞、岳飞城遗址等。

8.咸宁市，9861平方公里 ，景点：九宫山、赤壁古战场、王氏宗祠。

9.随州市，9636平方公里 ，景点：神农故里、曾侯乙墓、大洪山风景区、太白顶风景名胜区等。

10.孝感市，8910平方公里，景点：双峰山风景区，白兆山风景区， 汤池温泉，观音湖。

11.武汉市，8594平方公里，景点：东湖、黄鹤楼、木兰天池、归元寺、欢乐谷、汉口江滩、楚河汉街。

12.黄石市，4583平方公里，景点：仙岛湖、小雷山、阳新七峰山、磁湖、黄石国家矿山公园、东方山等。

13.神农架林区，3253平方公里 ，景点：神农架国家森林公园。

14.天门市，2622平方千米 ，景点：陆羽故园、石家河遗址、张家湖国家湿地公园。

15.仙桃市，2538平方公里 ，景点：沔阳古城、陈友谅纪念馆、排湖、沙湖国家湿地公园、沔街。

16.潜江市，2004平方公里 ，景点：曹禺公园、水杉公园等。

17.鄂州市，1505平方公里，景点：梁子湖，吴王城，古灵泉寺。

2. 陆羽山庄附近景点

顾渚山位于浙江省湖州市长兴县城西北17公里，海拔355米，面积约2平方公里，属水口乡顾渚村。

中文名称

顾渚山

地理位置

浙江省湖州市长兴县城西北17公里

海拔

355米

面积

2平方公里

顾渚陆羽古道大唐贡茶院顾渚村长兴顾渚山风景区水口乡顾渚山风景区百间楼洞庭东山龙井八景浙江长兴顾渚山风景区

简介

在唐代中期产贡品紫笋茶、金沙泉而闻名于世。顾渚山海拔355米，西靠大山，东临太湖，气候温和湿润，土质肥沃，极适茶叶生长。唐代湖州刺史张文规称:"茶生其间，尤为绝品"。茶圣陆羽与陆龟蒙在此置茶园，并从事茶事研究。陆羽在此作有《顾渚山记》，顾渚山是陆羽撰写《茶经》的主要地区之一。被誉为"中国茶文化的发源地"。

顾渚山景区主要有忘归亭、贡茶院(遗址)、霸王潭、寿圣寺、虎头岩、斫射山五大景区和境会亭、金山摩崖石刻景点组成。中心景区为顾渚村，主要景点有:陆羽山庄、忘归亭、金沙泉、贡茶院、清风楼、枕流亭、息躬亭、木瓜堂、圃里茶园等景点。顾渚山景区山清水秀，修竹苍翠，其丰富的茶文化资源，已成为海内外人士追寻陆羽足迹，研究茶文化真谛的绝佳游览胜地。

典故

清同治《湖州府志》载:"昔吴王夫概顾其渚次，原隰平衍，可谓都邑之所，今崖谷林薄之中，多产茶茗，以充岁贡《寰宇记》。"山夹于斫射，悬臼两岕(谷)之间，西靠大山，东向太湖，气候温和湿润，土壤肥厚，山阴处多云雾，宜茶叶生长。

唐代茶圣陆羽置茶园于此，作《顾渚山记》并"与朱放辈论茶，以顾渚 为第一"。

唐代宗大历五年(770)时列为贡茶。

《新唐书·地理志》"湖州吴兴郡，土贡……紫笋茶、金沙泉。"

贞元十七年(801)刺史李词在顾渚山下修建贡茶院18间，时工匠千余，役工3万，制茶累月方毕。院侧建清风楼、木瓜堂，并置枕流，息躬、金沙、忘归诸亭。是时，"湖常两州历任刺史颜真卿、张文规、杨汉公、袁高、于(左由右页)、杜牧和诗人白居易、皮日休、陆龟蒙、皎然、陆羽等及宋代的苏轼、王十朋诸贤都曾至此品茶赏景，赋诗题咏。

3. 陆羽故园在哪里

陆羽，字鸿渐，唐代茶学家，被誉为茶仙茶圣。陆羽一生嗜茶，精于茶道，著有《茶经》三卷。现在的天门还有不少与陆羽有关的遗迹，陆羽故园位于湖北天门中心城区的陆羽出生地西湖，建于1995年，以茶圣命名。电视台宣传陆羽主要是宣传，他在茶学或茶业方面对我国和世界文化所做出的伟大贡献。

4. 陆羽故居在哪里

天门中考时间一般都是六月二十至六月二十二号进行，考语文，数学，英语，物理，化学，思想品德，历史共七门功课，九年级学生参加，六月二十三号考生物和地理两门功课，八年级学生参加，生物地理考试成绩先存档，等九年级毕业时合并计入中考总分。当然还要考体育，理化生实验操作有时还加考音乐，美术等。

5. 陆羽墓景区

苏州第一泉是观音泉，观音泉在苏州虎丘观音殿后，泉井所在的小院，清静幽雅，园门上刻有“第三泉”三个大字。第三泉又名“陆羽井”，据《苏州府志》记载，陆羽曾在虎丘寓居，发现虎丘泉水清冽沽莹，甘美可口，便在虎丘山上挖一口泉井，所以得名。刘伯当评此水为第三。

　　与第三泉相通的还有“剑池泉”，在苏州虎丘山下。一入“别有洞天”的园门即是剑池，门旁有“虎丘剑池”四个大字，笔力雄劲，为唐代颜真卿所书。据文献记载，剑池之下，为春秋晚期吴国国君阖间之墓，为建该墓，当时征调10万民士，凿池三年方成。因阖间爱剑，下葬时以宝剑3000殉葬。相传秦始皇和东吴孙权曾遣人在此凿石求剑，无成。凿处遂成深2丈的长方形深池，故名剑池。池旁峭壁如削，刻有“风壑云泉”四字，笔法圆润，传为宋代米莆所书。

6. 陆羽故园图片

仙桃市

仙桃原名沔阳，闻名全国的亚洲体操之乡，状元之乡，武汉城市圈西翼中心城市。2015年度中小城市最具投资潜力100个县市公布，仙桃市位居全国投资潜力百强县市第23名。景点有:沔阳古城、陈友谅纪念馆、排湖、沙湖国家湿地公园、沔街。

潜江市

潜江是武汉城市圈成员，境内有全国十大油田之一的江汉油田。素有“曹禺故里、江汉油城、水乡园林、龙虾之乡”的美誉。景点有:曹禺公园、水杉公园等。

天门市

天门自古被誉为“三乡宝地”，是闻名全国的“中国蒸菜之乡”、“中国曲艺之乡”和“中国茶文化之乡”。2002年，天门市被湖北省政府划入“1+8”武汉城市圈，已连续十年被评为“全国最具投资潜力中小城市”百强、“中国最具区域带动力中小城市”百强。2016年1月发布的《湖北区域经济发展质量评价报告》中，天门市位居全省第二位，仅次于武汉市。景点:陆羽故园，石家河遗址，张家湖国家湿地公园。

神农架林区

总面积3253平方公里，坐拥联合国“世界地质公园”，直属湖北省管辖，是中国唯一以“林区”命名的县级行政区。景点:神农架国家森林公园。

7. 陆羽的故乡在哪里

1、谷帘泉

相传唐代名人陆羽(公元733—804 年) ，以嗜茶著称， 撰世界第一部研究茶叶 专著《茶经》，世称“茶神”。陆羽对泡茶的水很有研究， 他遍游祖国的名山大川，品尝各地的碧水清泉，按冲出茶水的美味程度，将泉水排了名次，确认庐山的谷帘泉为“天下第一泉”，

江苏无锡的惠山泉为“天下第二泉”，湖北蕲水兰溪泉第三……。谷帘泉经陆羽评定，声誉倍增，驰名四海。历代文人墨客接踵而至，纷纷品水题留。宋代名士王安石、朱熹、秦少游、白玉蜡等都饶有兴趣地游览品尝过谷帘泉，并留下了绚丽的诗章。

2、天下第二泉：惠山石泉

惠山石泉（今江苏无锡境内），茶圣陆羽详品天下泉水二十种，把它列为第二，”天下第二泉”由此得名。唐相李绅酷爱家乡此泉，并携泉水赴京，分赠友好、同僚宰相李德裕品尝后，特命驿站把二泉水千里迢迢专送长安。于是二泉名满京城。北宋文豪苏东坡多次前来品泉。

宋高宗南流时，特题”源头活水”四字于泉上。并下令建亭护泉，元代书法家赵孟頫（松雪道人）特书泉额，至今石刻尚存泉亭，明代精雕石螭首，置于二泉下池，构成”螭吻飞泉”的胜景，清代康熙、乾隆两帝分别六次前来巡游品泉。

现在二泉庭院有上中下三泉池，有元明清的石刻石雕，有泉亭、漪澜堂，以及明代移此的”童子拜观音”的太湖巨石，院景古朴有致。

3、天下第三泉：兰溪石下水

在湖北浠水县兰溪口上游五里的溪潭坳河滨峭壁石下，有一石穴大如米瓮，深约三尺。穴中涌着泉水，甘冽芳香，这就是闻名天下的第三泉。天下第三泉是唐代陆羽所评。陆羽是湖北天门县人，人称茶圣。他著了一本专门谈饮茶的书名叫《茶经》。因为他对茶有研究，所以对水也很有研究。

4、天下第四泉：陆羽泉

陆羽泉，原在江西上饶广教寺内，现为上饶市第一中学校。唐代茶神陆羽于德宗贞元初(785-786)从江南太湖之滨来到信州上饶隐居。之后不久，即在城西北建宅凿泉，种植茶园。由于这一泓清泉，水质甘甜，亦被陆羽评为“天下第四泉”。陆羽泉开凿迄今已有一千二百多年，在古籍上多有记载。

至本世纪六十年代初尚保存完好，可惜在后来“挖洞”时，将泉脉截断，如今在这眼古井泉边上尚保存清未知府段大诚所题：“源流清洁”四个篆字，作为后人凭吊古迹的唯一标志了。

8. 陆羽古道地图

明清时期，京西慈善寺香火旺盛，妙峰山庙会更是闻名遐迩。进香的香客与赶庙会的民众穿行于西山，络绎不绝，其中不乏达官显贵。于是，上香古道应运而生。京西古香道曾有数条，以前我也撰文介绍过，而这次要介绍的古香道东起青龙山东麓，西到天泰山慈善寺，长约三十里。

香山与八大处之间的北辛庄是这条古香道的起始点，当年，那里曾有一座以壁画闻名的古寺——昌化寺。如今，昌化寺早已荡然无存，那里成了北京西山国家森林公园的昌华景区。之所以称为“昌华景区”，因为南起昌化寺故址，北至宝相寺旭华之阁。

没有狮子的“狮子窝”

五台山有个狮子窝，那是一座寺庙；北京的西山也有个“狮子窝”，那是一处摩崖石刻。

京西古香道上的这处摩崖石刻位于香山东南、八大处以北的青龙山上。山巅一块坐西朝东的褐色巨石上，镌刻着一尺见方的三个大字——狮子窝，下面是一个更大的“佛”字，约一米见方。说是巨石，其实是山体的一个剖面，山体被劈开后，露出植被下面的岩石。那个剖面旁边长满了低矮的灌木和野草，像是披上去的一件外套。剖面跟前有一道铁栅栏，铁栅栏上悬挂着一块警示牌，告诫游人“自觉爱护文物，严禁乱涂乱画 ”。

“佛”字石刻的左下方、正下方和右下方均密密麻麻地刻满了字，如右下方的“乾隆十六年僧源方住狮子窝，虽有庙基并无房舍，自本年同穆克登额开山修道，建立庙宇，功德施主，万古流芳”，这是说狮子窝的历史。乾隆十六年，僧人源方在狮子窝任住持时，因为庙宇颓败，便与穆克登额一起开山修路，重建庙宇。当时，施主赵开泰、李德禄、赵德华等人慷慨解囊，捐助了工程款。庙宇竣工后，取名福惠寺，意为福泽天下，惠及苍生。

就文字优美而言，我更欣赏旁边的一副楹联：万人舍，万人行，结万人善缘；十方来，十方去，成十方功德。那么，“十方”是什么意思呢？当时，庙宇分为公有和私有两种，私有的庙宇又称子孙庙，师徒传承，子孙接续，属于私人财产。公有的庙宇为皇家所有，又称十方庙，由皇家派人管理。福惠寺的前身叫太平院，是一座十方庙。顺便交代一下，清代乾隆年间，京西古香道上十方庙林立，譬如，宝相寺、宝谛寺、焚香寺、长龄寺等，不一而足。

下面说狮子。既然福惠寺旁边的山崖上有“狮子窝”石刻，那么这一带究竟有没有狮群出没呢？据我所知，非洲塞伦盖蒂草原上有狮子，而且是狮子的原产地。在中国，动物园里有狮子；马戏团里有狮子；卢沟桥上有狮子，但那是石头雕刻的；豪宅庭院的大门口有狮子，也是石头雕刻的；传统庆典活动中有舞狮表演，那不过是人操纵的道具。如果说京西古香道上有狮子，纯属无稽之谈。不仅没有狮群出没，连狮子的影子也没有。不仅现实中没有，而且各种史籍记载中也没有。

我试图从“狮子窝”摩崖石刻下方的文字中找到有关狮子的记载，但是徒劳。摩崖石刻以西，有一块记载修路建寺的石碑，碑文中也没有狮子的蛛丝马迹。我又向一位在山间散步的老人打听，他笑着说，他家就住在附近，小时候经常到“狮子窝”摘酸枣，因为那里的酸枣又大又甜，但从来没听说过这一带有狮子。

那么，“狮子窝”该如何解释呢？据说，清代乾隆年间，在这一带的众多庙宇中，香火最旺的是摩崖石刻东边的宝相寺。乾隆二十七年（公元1762年），乾隆皇帝诏令，仿照五台山殊像寺，在风景秀丽的北京西山修建了这座寺庙。宝相寺主殿旭华之阁内立有两块石碑，一块石碑上镌刻着文殊菩萨的画像和乾隆皇帝的御笔题诗，另一块是御制宝相寺碑。主殿正中供奉文殊菩萨塑像，而文殊菩萨的坐骑是狮子。前面说了，五台山有个“狮子窝”，那是文殊菩萨的道场，笃信文殊菩萨的钮祜禄氏（乾隆皇帝的母亲）每年都去五台山朝拜进香。乾隆皇帝是历代帝王中有名的孝子，他下令修建宝相寺后，他的母亲就不用千辛万苦去五台山了。

宝相寺西边的福惠寺落成后，香火远不及宝相寺。也许是出于争揽香客的考虑，福惠寺僧人逢人便说，宝相寺的狮子跑到福惠寺来了。他们惟恐香客不信，又在寺院旁边的山崖上镌刻了“狮子窝”三个大字，这就是“狮子窝”的由来。当然，这种说法或许有演绎的成分。假如果真如此，至少说明两个问题，一是福惠寺僧人有竞争意识和危机意识。二是福惠寺僧人胆量够大，竟敢与皇家寺庙争香火。

不管怎样，文殊菩萨是智慧的化身，而她的坐骑狮子象征着威猛。如此这般，我考察“狮子窝”便不虚此行。

狮子窝摩崖石刻 摄影：岳强

东茶棚与西茶棚

仿古满井茶棚 摄影：岳强

京西古香道上曾有两座茶棚，东边的叫东茶棚，因为北临狮子窝塔院，又称狮子窝茶棚；西边的叫西茶棚，因为位于满井村，又称满井茶� �。

东茶棚坐落于陈家沟以东，青龙山以南，属于福惠寺下院，所以名为茶棚，实际上是一座寺庙。据考证，那是一座屋舍三间的民间庙宇，庙前有井，可汲水沏茶。如今的东茶棚遗址，屋舍与水井荡然无存，唯余两株高大粗壮的古槐，在过往的山风中诉说着记忆深处的陈年旧事。遗址北边崖壁上刻有“普渡桥”三个大字，落款处依稀可见“乾隆三十四年修建，住持源方”字样。由此推测，这座茶棚的繁盛时期或许在清代乾隆年间。现在，这里是西山国家森林公园的一处景点，除了标志性的两株古槐，还有一块褐色巨石，正面镌刻着“茶棚”二字，背面是东茶棚的简单介绍。巨石旁边立有一块金属标牌，上面写着“东茶棚遗址”。

从东茶棚向西，过宝胜仙桥，再走一段路，便是西茶棚，即满井茶棚。此茶棚原为满井村的一座关帝庙，庙前一眼泉水，取多少，涌多少，不涸不溢，一直保持着满满的水位，故称“满井”。民国时期，满井茶棚有殿堂18间，塑像12尊，香客络绎不绝，香火旺盛。但后来渐渐荒废。旧的满井茶棚已不复存在，现在的仿古四合院以及水井上古色古香的凉亭，都是近几年修建的。

古香道上的茶棚，自然是香客喝茶歇脚的地方。据说，当时这一带流行喝山茶。野生山茶的种类很多，而且具有保健作用。譬如，岩青兰，俗名西山毛尖，《北京植物志》对这种植物的描述是“全草具香气，可代茶用”，这种茶沏泡后橙黄明亮，口感初苦而渐香，可清热散火；黄金茶，黄芩茎叶经七蒸七晒制成，为民间败火良药，若九蒸九晒，效果更佳；棍儿茶，即瞿麦茶，山坡上随处可见，开花季节采摘，七蒸七晒，可利水渗湿……来自北辛庄一带的香客，沿着古香道一路向西，在前往慈善寺、妙峰山朝拜进香途中，遇东茶棚、西茶棚而歇脚，喝几盏野生山茶，该是一种天人合一的惬意吧。

智者悟禅，清茶一杯；迷者问禅，佛经万卷。禅师坐禅，除禅房要在曲径通幽的花木深处外，还要五调——调食、调眠、调身、调息、调心，而这些内容均有茶的参与。禅师一边打坐一边品茶，佛法便在茶香中渐渐领悟。佛家待客，也往往清茶一杯，这是让客人自己去开悟无法言说的禅理。因为茶禅一味，古代寺院的院内院外广种茶树，自采、自制、自饮。而且流传下来许多著名品牌，如，黄山松谷庵、吊桥庵、云谷寺一带的黄山毛峰，齐云山水井庵的六安瓜片。茶圣陆羽由寺院收养长大，他对茶的最初了解和兴趣，便得益于禅茶的耳濡目染。在以后的岁月里，陆羽的《茶经》和诗僧皎然的《茶歌》曾风靡一时，成为茶界经典。

当然，老百姓饮茶往往粗犷得多。老北京题材的电影里，女性化的茉莉香，却被茶楼里的壮汉们喜爱着，那一声京腔京韵的“香片一壶”，有点英雄要过美人关的意味

9. 陆羽纪念馆在哪里

天门十大旅游景点

1.陆羽纪念馆

陆羽纪念馆

　　陆羽纪念馆位于天门市竟陵城区西湖之滨，是为纪念1260多年前的“茶圣”陆羽而兴建的，是一座以历史文化名人陆羽生平业绩为主……

2.天门白龙寺 全国重点文物保护单位

天门白龙寺

　　白龙寺位于天门市城区北34千米的皂市镇五华山上，据文献记载，该寺为南北朝齐武帝萧赜的次子竟陵王萧子良所建，唐重建，明清增……

3.天门山

天门山

　　在一马平川的江汉平原，天门山拔地而起。天门山位于湖北省天门市竟陵城区西北22公里处。山群由佛子山、金杯山、团山、朴船山、……

4.天门张家湖国家湿地公园 国家级湿地公园

天门张家湖国家湿地公园

　　张家湖国家湿地公园位于湖北省天门市九真镇东部，，距天门城区10公里、沪蓉高速公路天门北出口3公里。张家大湖湖区版图总面积……

5.石家河文化遗址 全国重点文物保护单位

石家河文化遗址

　　新石器时代遗址。位于湖北省天门市石河镇北部，大洪山南坡与江汉平原的交接地带。中心地理坐标：东经113�03……

6.雷八家遗址 省级重点文物保护单位

雷八家遗址

　　雷八家遗址位于天门市佛子山乡雷八家村东北50米，新石器时代遗址。面积约9000平方米，文化层厚1米左右。采集陶片以泥质灰……

7.长寿山自然风景旅游区

长寿山自然风景旅游区

　　位于皂市镇，区内山水相绕，辉相交映，是江汉平原难得的休闲去处。……

8.谭元春墓

谭元春墓

　　谭元春墓位于天门市黄潭镇白龙村南200米。谭元春，字友夏，明天启丁卯年举人，明代著名散文学家，竟陵文学派创始人之一。墓封……

9.文学泉、陆羽亭

文学泉、陆羽亭

　　位于竟陵城区北部官池旁（今陆羽村），均为唐代茶圣陆羽品茶真迹。据传，佛子山上亦有文学泉井。文学泉又名陆子井、三眼井，因陆……

10.胡家花园 省级重点文物保护单位

胡家花园

　　胡家花园（又称胡巡按官厅），位于天门市竟陵雁叫街孝子里，始建于1899年，为清代山西巡抚胡聘之故居。据有关专家认定，胡家……

10. 陆羽公园位于哪里

　　　　 　　【旅游资源】 　　天门市历史悠久，有不少名胜古迹，其中国务院公布的文物保护单位1个，湖北省公布的文物保护单位6个，市公布的文物保护单位15个。 　　石家河文化遗址 位于石河镇近郊的石河土城遗址，距今已有7000多年历史。二十世纪七十至八十年代，先后出土石器、陶器、骨器、粳稻和青铜器等文物数万件，并发现陶祖这一原始社会父系氏族时期的重要标志性文物。经专家鉴定，具有极高的历史文化和艺术鉴赏价值，国家文物主管部门认定其为我国南方最大的新石器时代村落遗址。由此，一门新兴文化——“石家河文化”应运而生。 　　陆羽公园 　　陆羽是享誉世界的茶文化鼻祖，他所著《茶经》三卷，是世界上第一部论茶专著，先后被译为多种文字，在英、美、法、俄、日以及东南亚一些国家和地区影响很大。陆羽公园是以陆羽命名的休闲娱乐公园，位于竟陵西湖上。占地43万平方米，其中水面28万平方米，水乡园林特色，功能齐全，公园内设雕像、陆羽纪念馆等，并陈列多件有关珍品。 　　文学泉、陆羽亭 位于竟陵城区北部官池旁（今陆羽村），均为唐代“茶圣”陆羽品茶真迹。据传，佛子山上亦有“文学泉”井。文学泉又名陆子井、三眼井，因陆羽被朝廷以文学征而不就，故名。曾因水灾屡遭淹没。清乾隆三十三年（1768年）夏，天旱，居民掘荷池取水时发现此井。知县马士伟主持砌井构亭，即“陆羽亭”，后毁于战乱，新中国成立后得以重建。 　　钟惺墓、谭元春墓 　　均为省重点文化保护单位，分别位于皂市鲁家畈和黄潭松岭坡。钟惺和谭元春是明末竟陵文学派创始人，反对拟古，倡导以“抒写性灵”，钟谭诗文“涤荡俗尘”，一新世人耳目，“名满天下”有“天下文章”之称。 　　白龙寺 位于皂市镇五华山麓，传为南齐武帝萧赜次子竟陵王萧子良所建，唐朝鄂国公尉迟恭主持修建，明代重修，清代增修殿阁，自建造至今已有一千五百多年历史，1982年1月，湖北省人民政府公布其为第二批重点文物保护单� �。1994年，皂市镇人民政府筹集资金20万元，修复了白龙寺，寺内立佛像32尊，并于9月3日举行了盛大的开光典礼。 　　胡家花园 　　位于竟陵孝子里。为清山西巡抚胡聘之私人宅第，是我省仅存的巡按官厅，晚清山西建筑风格。 　　长寿山自然风景旅游区 　　位于皂市镇，区内山水相绕，辉相交映，是江汉平原难得的休闲去处。 　　彭家垴 位于卢市镇卢家口西南2公里处，为中共天门县第一个党小组诞生地。 　　文家墩 位于皂市镇，南距竟陵城22公里，是历史上的重要战场。清咸丰三年（1853年），太平军将领陈玉成率部与满清兵鏖战于此，大败清兵。1932年，贺龙率红三军与国民党军第十军徐源泉部在此激战，生俘敌旅长韩昌俊及所部2000余人。 　　石家河殉难烈士纪念碑、亭　　位于石家河西侧，1942年11月，新四军第五师四十三团为新四军抗日烈士树石碑一尊，额镌“名震豫鄂”四字，碑刻156名烈士姓名、职务等。1963年，县人民政府在石碑处修建烈士纪念亭。1975年，又在此处建起烈士陵园。　　　

故宫的地理位置和建造？

其地理坐标：北纬——39度54分56.92秒；东经——116度23分26.93秒。

故宫位于北京市东城区长安街上，是北京市的中心。

北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

扩展资料

北京故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）建成。它是一座长方形城池，南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河。紫禁城内的建筑分为外朝和内廷两部分。

外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。

北京故宫被誉为世界五大宫之首（法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），是国家AAAAA级旅游景区， 1961年被列为第一批全国重点文物保护单位；1987年被列为世界文化遗产。

故宫又称紫禁城。中国古代讲究“天人合一”的规划理念，用天上的星辰与都城规划相对应，以突出政权的合法性和皇权的至高性。

天帝居住在紫微宫，而人间皇帝自诩为受命于天的“天子”，其居所应象征紫微宫以与天帝对应，《后汉书》载“天有紫微宫，是上帝之所居也。王者立宫，象而为之”。

紫微、紫垣、紫宫等便成了帝王宫殿的代称。由于封建皇宫在古代属于禁地，常人不能进入，故称为“紫禁”。但明朝初期称为“皇城”，直接称呼为“紫禁城”则大约始于明朝中晚期。

故宫的基本形状？

故宫整体布局是长方形

整体布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分，“外朝”与“内廷”以乾清门为界。乾清门以南为外朝，以北为内廷。 内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。 外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，位于整座皇宫的中轴线，其中三大殿中的“太和殿”俗称“金銮殿”，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。 内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东六宫、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住、游玩之所。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。

我想问一下北京故宫导游图!怎么样?

故宫位于北京市中心，旧称紫禁城，是明、清两代的皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的古建筑群。
故宫是国家AAAAA级旅游景区，第一批全国重点文物保护单位，世界文化遗产。被誉为世界五大宫之首(北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫)。
一、故宫全景图高清(点击图片浏览大图)：
故宫始建于公元1406，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。
故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。建筑面积15.5万平方米。
相传故宫一共有9999.5间，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8704间(而此“间”并非现今房间之概念，此处“间”指四根房柱所形成的空间)。
宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形 式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。
故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。
面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。
在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。
二、故宫景点导游图(点击图片浏览大图)：
三、故宫旅游指南：
游览故宫，可以从天安门进，也可以由后门----神武门进。由天安门进入，穿过一片青砖铺地的广场，便到达紫禁城的正门----午门。
穿过午门，又是一个大广场，广场上有一金水桥。过桥经太和门便是雄伟的太和殿。
经太和殿、中和殿、保和殿，穿过乾清门，便进入内廷，内廷分中路、东路和西路三条路线。
如果是半日游，这三条路线只能游一条，一般可走中路。走中路可看乾清宫、交泰殿、坤宁宫、嫔妃所住的地方(其中有的已辟为展厅)和御花园。用半天时间游故宫，比较吃力。
以安排一日游为佳。如有时间，又想看得细些，则可安排二日游。
四、故宫旅游路线：
(1)最理想的参观路线是从午门进入紫禁城，然后沿着中轴线依次参观内金水桥、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园。
(2)参观完御花园，可以通过御花园左侧的门进入西六宫依次参观储秀宫、翎坤宫、永寿宫、咸福宫、长春宫、太极殿(也叫启祥宫)，然后出内右门回到乾清门广场，东行进入内左门，可依次参观东六宫延禧宫、永和宫、景阳宫、乘乾宫、钟粹宫。
参观完东六宫可沿东长安街再回到乾清门广场，向东穿过景运门进入锡庆门，然后再进入皇极门，可以参观皇极殿、宁寿宫、扮戏楼、畅音阁、养性殿、乾隆花园、贞妃井，最后出贞顺门西行出神武门离开故宫。
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这个从九江走出的建筑世家，居然是北京故宫、天坛等名建筑的设计者和建造者！你知道吗？

“永修八代样式雷，中国半部古建史。”“样式雷”参与或主持清代皇家建筑设计前后长达两百余年，从紫禁城、西苑、圆明园、颐和园等宫苑之擘画设计，到清东陵、清西陵的选址营建，都活跃着“样式雷”的身影。从“敬宗睦族、忠诚孝悌”到“诚信做人、勤勉治业”，再到“将利心退净，为公而当差”，“样式雷”世代追求的精益求精的匠人理念，根植于修身齐家的人文熏陶和世代传承的家规家训。

从九江走出的建筑世家——样式雷

朋友，当你提兴踏入北京故宫观瞻紫气绕宇的太和殿；当你趣步北京天坛侧听遥相呼应的回音壁；当你游览北京三山五园、沈阳故宫、河北承德避暑山庄；当你走进中国图书馆、故宫博物院凝神阅览那些古代建筑图档；当你深怀敬仰之心专程来到江西永修县瞻览样式雷祖屋并情不自禁抚摸古砖上的文字，你是怎样联想那些鬼斧神工的世界建筑艺术极品的设计建造者出自于江西永修县（古称建昌县）一个建筑世家——样式雷。

△现存 永修县梅棠镇新庄雷家村的 样式雷祖居

一个偏远的小山村，绿树环绕，掩映在山清水秀中。古樟、古墙、流水、人家，充溢着诱人的灵气，样式雷鼻祖雷发达就出生在永修县梅棠镇新庄雷家村。他青年时代前往金陵（今南京）谋生而“应募入京”，凭着高超的匠人技艺被皇封为宫廷样式房“掌班”，掌管皇家建筑设计，此后七代一直秉承祖业，谨记家训，以精勤诚德立世，他们奇思妙想的手笔所创造建筑艺术之美，成为世界建筑奇迹。

八代十人建筑世家的传承

在世界文化遗产中，没有一个家族的建筑艺术能够列入《世界记忆遗产名录》的，唯有中国样式雷；在人类建筑文明史上，没有一个工匠能够运用短短笔尖化成智慧的结晶，以精确设计数万件建筑图档和制作烫样而被列入《世界记忆遗产名录》的，唯有中国样式雷！

样式雷，俗称样子雷，是雷发达及其子孙八代10人建筑世家掌管宫廷样式房的誉称，第一代雷发达、第二代雷金玉、第三代雷声征、第四代雷家玺、第五代雷景修、第六代雷思起、第七代雷廷昌、第八代雷献彩，他们在清代宫廷掌案建筑设计营造长达200余载，传承2个多世纪，每一代都为中国历史建筑做出了杰出贡献，所开创的宫廷建筑业已成为世界古代建筑艺术绝世珍品，北京故宫、天坛，北京三山（香山、万寿山、玉泉山）五园（圆明园、畅春园、静宜园、清漪园、静明园）和清东、西陵，北京各府衙、王府，沈阳故宫、河北承德避暑山庄以及江西汪山土库等建筑均出自样式雷巧夺天工之手。

因而样式雷建筑世家被中外古建筑学者敬誉为“清朝八代样式雷，中国半部古建史”。法国大作家雨果说：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。” 可见样式雷建筑艺术在世界的巨大影响。

样式雷之所以取得世界瞩目的辉煌成就，源自于其世代精勤诚德的家风家规。2016年，永修县制作了样式雷家风家规专题片《江西永修“样式雷”：世代不坠的诚德家风，精益求精的工匠精神》，被中央纪委国家监委网站隆重推出，自此，《样式雷家训》在全国家喻户晓。

精勤以立业 承德传家风

样式雷家训出自清初样式雷祖籍建昌县北山雷氏修撰的《雷氏宗谱》，个中遗存了其元代祖先雷起凤“尚书世家”的书香门风，饱含了勤业、诚信、厚德的处世哲学，精勤诚信，昭示了忠厚传家、以技报国的做人、治家、事国的道理，体现了“礼义仁信通天下，忠孝智勇旺门风”的雷氏家风。

《样式雷家训》有十则，包括个人、家庭、社会、国家四个内容，其教化意义深远，思想理念深厚，它不仅是一部世界建筑世家的珍贵历史遗产，更是激励鞭策我们后人创新事业、发愤图强、精益求精的民族瑰宝。

《样式雷家训》的流布与传承，为愈来愈多的誓志创业者所推崇，它所展现的大国“工匠”精神，影响了江西乃至全国亿万创业者，从中悟出了“矢志不移，非我莫属”的治业理念。近年来，一批又一批在校大学生、崇敬样式雷“工匠”精神的游客，络绎不绝来到样式雷祖籍地——江西永修县梅棠镇新庄村样式雷祖屋瞻仰观光。为此，中央电视台、中国文化报、江西电视台、江西日报、九江电视台、九江日报等国家、省、市媒体对样式雷进行了专题报道，在社会上起到了积极广泛的宣传效果。

《样式雷家训》十则

一、个人篇

1、敦孝悌以厚人伦。为人之本不外孝悌两端，古来大贤大杰都从这里做来，为子弟者在父兄前毋侮毋傲，尽孝尽悌，即或父兄惩责，亦必下气怡声，不可反唇抵触，则父乐有其子，兄乐有其弟，斯一室太和诚为可庆。

【注释】⑴敦：勉励。⑵以：目的在于。⑶孝悌：孝，指对父母还报的爱；悌（音tì），指兄弟姊妹的友爱。⑷人伦：人与人之间的道德关系。⑸毋侮：不要欺负。毋：不要；侮：欺负。⑹太和：太平和睦。⑺诚：实在，的确。

【释义】勉励孝敬父母、友爱兄弟，目的是可让一家人厚德载福。为人之本不外乎既要孝敬父母双亲，又要关爱兄弟手足这两点，自古以来的贤达名人都是这样做的。作为子弟，在父兄面前不要有欺负行为与自高自大，全心全意孝顺父母，敬爱兄长，即便父兄责罚，也要愉快接受不生气，不可回嘴对骂或有抵触行为。父亲为好儿子感到快乐，兄长为有好弟弟感到快乐，一家人和睦相处实在可贺可庆。

2、正心术毋习刀笔。心者，万物之本。心术正则人品端。古云，但存方寸地，留与子孙耕，旨哉此言也。近见好讼之徒，专工刀笔，遇事生风，妄聚雪桥，欲图微利，早丧心田，凡我子孙为永鉴戒。

【注释】⑴刀笔：指诉讼文字。⑵横越冰川中冰隙的雪桥。指不切实际、毫无根基的东西。

【释义】端正思想道德品质不要学着诉讼案文。心，乃万物之本。一个人心术正则人品正。古人云，但存方寸地，留与子孙耕，这句话是非常对的啊。近来看见一些喜欢挑动诉讼是非之人，专门凭借手中之笔拨弄是非，无中生有，像幻梦聚集冰缝中毫无根基的雪桥一样，无事生非，以便从中谋取小利，丧失了良心。凡我族子孙定要永远以此为鉴，引以为戒。

二、家庭篇

3、崇祭祀以绥先灵。万物本乎天，人本乎祖。春秋享祀是报本也，废祭吞公是灭祖也。自后各支房长，值每年清明务宜备物致祭，率领儿孙瞻拜墓下，俾各知某山某祖、某山某妣，庶几享祀不绝先灵允慰。

【注释】⑴祭祀：祀神供祖的仪式。⑵绥：安抚。⑶务宜：必须应该。⑷享祀：祭祀。⑸允慰：允诺告慰。

【释义】尊敬供奉祖宗目的在于安抚祖先的灵魂。万物之本来自上天，而人之本在于祖先，在春播秋收的季节我们祭祀祖先是报恩不忘本，如果废弃这些就是欺宗灭祖。自这以后各房支脉要在每年清明时节准备好祭祀的物品，带领儿孙到祖先墓地瞻仰膜拜，让子孙各自知道某山是先祖坟、某山是先祖母墓，希望祭祀不会断绝，让祖先英灵得到告慰。

4、隆师傅以教子孙。古者家有塾党有庠，正所以作养人材，以应国家之用，然必隆师重道，庶学问方有进益。吾族子弟岂无俊秀，为父兄者当择师教训，切勿计较锱铢。即为子弟者亦不宜暴弃致堕书香。

【注释】⑴隆：尊崇。⑵塾、庠：塾，旧时私人设立的教学的地方；庠，古代乡学，泛指学校。⑶锱铢：形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

【释义】尊崇师长目的在于让子孙成为有用之才。古人家里有办学教导人的地方，正是用来培养人才，随时响应国家的任用，然而必须尊师重教，才会有学问的进步。我们宗族子弟岂能没有才智杰出的人？做父亲、兄长的要选择良师来教育子弟，为让子弟长学问，千万不要因子弟受教育而计较钱财。作为子弟也不要自暴自弃，自甘堕落，丢失我族原本书香门第的风气。

5、严内外以别嫌疑。礼云：男女不杂坐、不通问、不亲授，所以避嫌以端风化，是亦吾人齐家第一节事，凡为家长者务要内外严肃，工人奴仆严加约束，姑姊弟妹恪守家规，庶闺帷既正，家道自兴。

【注释】⑴亲授：亲手授受。⑵节事：谓行事有节制，使合乎准则⑶庶：平民；⑷闺帷：妇女住的地方。

【释义】严格遵守内外行事准则目的在于避嫌惹疑。《礼记·曲礼》说，男女不胡乱聚坐，不随意问候，不私下给东西拿东西，为的是尽量避嫌，以端正礼数，这是我们齐心治家的行事准则，凡是长辈里外严肃对待，对家里的下人要严加约束，姑姑、姐妹、兄弟一定要遵守家规，假使家里闺女妇孺风气清正了，家族自然而然会兴旺起来。

6、禁侵伐以培祖茔。吾族各支有祖山，繁衍皆是祖宗福荫，但恐不（肖）子孙强伐树木、剥削衣冠，或于风水侵□弃塞，致令宅兆不安，幽泉怨恫，若此者以不孝论。

【注释】⑴侵伐：兴兵越境讨罪；进攻他国。此指肆意砍伐开挖。⑵培：保护植物。⑶福荫：福气所能笼罩的地方或范围。⑷致令：致使。⑸宅兆：坟墓的四界。⑹幽泉怨恫：幽泉，黄泉；怨恫，怨恨之意。

【释义】禁止肆意砍伐开挖目的是保护祖宗的坟茔。我族各支脉都有祖山，祖山上山水草树繁衍，全是得益于祖宗庇荫保佑，只是担心有不争气的子孙不管祖山风水，强行砍伐树木，剥伐祖山衣冠，或破坏风水侵占或阻塞地脉，让祖先于阴宅不得安宁，九泉之下哭泣怨恨受惊吓，类似这样的人定要以不孝论处。

三、社会篇

7、循礼让以睦乡党。朝廷序爵，乡党序齿，桑梓之地务必恂匕自处，以敦亲睦近。见人家子弟举止轻狂，全无半点逊让，或倚父兄之势，或使血气之勇，凡我子孙，允为炯戒。

【注释】⑴循：遵守。⑵序爵、序齿:即官场上来客以职务高低排座次，亲戚朋友之间以年龄大小排座序，通常还会以亲戚关系的远近和辈份的高低安排座位。⑶恂匕:恭谦谨慎的样子。⑷逊让：谦让。⑸炯戒：明显的鉴戒或警戒。

【释义】遵守礼仪谦目的在于和睦乡邻。朝廷按照爵位排列品秩，乡党之间依年齿排定顺序。在家乡务必严肃恭谨处理这种关系，以便于敦亲睦邻。看见别人家的子弟举止轻狂，全然没有半点谦让的样子，有的甚至还倚仗父兄的势力仗势欺人，有的逞血气之勇逞凶。凡是我族子孙，要引以为戒。

8、戒浪游以勤职业。士、农、工、商，各有一业，天地间成事业者，大要皆从勤苦中得来，因见人家子弟不士、不农、不工、不商，呼朋引伴，酗酒呼众，败坏田产，荒废职业，凡我后嗣，俱宜猛省。

【注释】⑴浪游：四方游荡。⑵勤：做事尽力，不偷懒。⑶士：士兵。⑷后嗣：后代。

【释义】戒除四处游荡目的是尽心尽力做好事业。士兵、农民、工匠、商人，各有他们的职业，世上事业成功的人，是从勤劳发奋的苦练中获得的。有的人家子弟士兵不像士兵、农民不像农民、工匠不像工匠、商人不像商人，整天与狐朋狗友坑瀣一气，酗酒闹事，变卖田产，荒废本职，凡我后代定要猛然省悟。

四、国家篇

9、完国课以免追呼。圣明之世鸡犬不惊，虽哺羹啜（chuò）藜，自有余乐，然必完官乃得自如，否则夏税秋粮，寅拖卯欠，官府日迫于上，公差日逼于下，座不安席，寝不安枕，有何益哉。

【注释】⑴完：交纳。⑵国课：国家的税赋。⑶哺羹啜藜：此指吃粗劣的饭菜。啜（音chuò）：饮，吃的意思。

【释义】交纳国家税赋目的在于避免被人追喊。圣明君主的时代里鸡犬都不会被惊扰，虽吃粗劣饭菜，也会有不尽的欢乐。然而，必须完成官府的税赋才能安心自如，否则，夏季的税赋、秋季的公粮，上年、下年都拖欠，官府和公差每天上下催逼，弄得寝食不安，有何好处呢！

10、通货财以相同济。朋友有通财之义，君子有成人之美，一本之亲务须忧乐相关、有无相济，才是睦族的道理。窃叹世间人，钱财积而不散，不思景公豪富身后无称，范氏义田传为美事⑾。凡我族属各宜勉旃。

【注释】⑴通：互相来往。⑵同济：同舟渡水，同舟共济；相互接济。⑶不思景公豪富身后无称，范氏义田传为美事：景公，指春秋时的齐景公。范氏，即范仲淹。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举办义田的大概情况。起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，耽搁了二十年。后来，他做了陕西路的大帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举，传给子孙罢了。⑷勉旃（zhān）：努力。多于劝勉时用之。

【释义】互相来往钱财目的在于大家能够同舟共济。朋友有相互帮衬钱财的情义，君子有成全人美好的事情，更何况一根树藤结下的宗亲必须在喜忧兴衰方面息息相关，同舟共济，相互帮助，才是和睦宗亲的道理。暗暗感叹世上有的人，即便有钱财，也不想做善事施舍给穷困之人，不认真思考，齐景公富有，死后并未留下相称的美名，而范文正公开设义田就流芳百世，凡我族子孙均要努力做好宗亲相济之事。

家风成就样式雷

一个普通的工匠世家，为何有如此显赫的名声和巨大的成就，这似乎让人匪夷所思，他们在伴君如伴虎和惯于尔虞吾诈的宫廷险恶环境中，开辟自己独特生存的一席之地，并能长兴不衰260余年，究竟是靠怎样的精神支撑与生存秘诀，成就了中国甚至世界皇家建筑史上的恢弘巨篇，或许我们可从其家风祖训中找到解答的密码。

样式雷鼻祖雷发达第十代世孙雷章宝说：“靠怎样的精神支撑与生存秘诀？我从小就听父亲说过，在我们老家江西永修县北山《雷氏宗谱》里，很早就有严格的家训，始祖雷发达就是沿用老家的家训来教训子孙，就此一代一代言传身教至今。”江西省政府文史馆馆员、省社科院研究员龚国光说：“样式雷世家不仅以高超的建筑技艺影响世界，其高尚的道德品质和情操也为世人所推崇，雷氏家训功不可没。”

让我们把目光回视到样式雷的家风家规上，翻开江西永修县梅棠新庄村《雷氏宗谱》，才得以洞悉个中端倪：“敦孝悌以厚人伦,崇祭祀以绥先灵,隆师傅以教子孙,循礼让以睦乡党,严内外以别嫌疑,完国课以免追呼,戒浪游以勤职业,通货财以相同济”。字里行间，无不渗透着雷氏祖先对子孙后人中肯激切之情及敦亲睦族的远见卓识！

样式雷家训遗存了其元代祖先雷起龙“宦儒世家”的书香门风，饱含了勤业、诚信、厚德的处世哲学，昭示了忠厚传家、以技报国的做人、治家、事国的道理，体现了“礼义仁信通天下，忠孝智勇旺门风”的雷氏家风。样式雷之所以享誉世界，莫不得益于家训家规的严谨传承，其教化意义深远，思想理念深厚，它不仅是一部世界建筑世家的珍贵历史遗产，更是激励鞭策我们后人创新事业、发愤图强、精益求精的民族瑰宝。

样式雷，这个伟大家族心心念念的是“诚信做人，勤勉治业”，世代追求的是精益求精的治业理念，表现的是一种勤勉做事的工作态度和作风，这种大国“工匠”精神不仅是样式雷家族的典型代表，也是我们今天这个时代所具有的不朽精神，更是我们中华民族坚韧顽强、锲而不舍、厚德载物及对完美品质的恒久追求。

虽然样式雷世家已在历史烟云中淡去百年，但那种做人做事的诚勤典范，迄今还散发着薪尽火传、春风化雨的正能量。我们通过秉承样式雷积极向上的家风家规，不断发扬光大，使之成为哺育后人、实现中华民族伟大复兴永世不竭的精神财富！

作者简介

张欣，男，网名郁夫扬戈，1957年9月出生，江西省永修县人。就职于永修县文化广电新闻出版旅游局。长期从事格律诗词、散文、赋体、诗歌、小说、歌词等文学创作及本土传统文化的挖掘研究工作，曾在全国各类刊物发表文学作品100万余字。自20世纪七十年代至今，赋诗填词3000多首，创作散文300多篇、中篇小说2篇、诗歌1000多首、歌词20多首、卷首语50多篇、演出串词100多篇、各类解说词60多篇、电视文学脚本50多篇、赋体20篇。著有诗词散文集《岁月的印痕》、民间文学《鄱阳湖365夜民间故事传说》，已整理《心灵的风歌》诗词歌赋散文集原创初稿。系全国“书香之家”、中华诗词学会会员、永修县作家协会主席、永修县样式雷文化研究会副会长、永修县张氏家风家规文化研究会（张氏宗亲联谊会）常务副会长；永修县委、政府授予“文化名人”称誉。目前正在创作长篇小说《鸡血藤》。