唐甘露林位于城厢区凤凰山街道林桥村，类别为古墓葬。唐甘露林为莆田市市级文物保护单位。保护范围：1.林欑父母墓：墓主体四周各外延10米；2.林欑墓：墓主体四周各外延5米,唐甘露林,唐甘露林简介,唐甘露林-莆田市城厢区唐甘露林旅游指南
桂林摩崖造像：抖落千年尘埃，初露唐宋遗风
国家文物局近期组织开展了全国石窟寺（含摩崖造像）专项调查工作。截至目前，桂林已基本完成现场调查工作，累计调查摩崖造像210余龛、630余尊，新发现唐代芙蓉山摩崖造像和宋代芦笛佛塔石刻两处。
摩崖造像。
1 千年风韵镌刻桂林
“在这么短的时间里完成这么大的工作量，真不容易。”初次联系上桂林市文物保护与考古研究中心工程师尹文军，就从他的言语中听出自豪感。尤其是谈到桂林的石窟寺摩崖造像，他的表情更生动起来。
桂林石窟寺摩崖造像源远流长。从唐代开始延绵不绝，现存有摩崖造像210余龛、630余尊，分布在桂林市内13座山。类型有以叠彩山、伏波山为代表的南方岩溶地区石窟寺，以西山为代表的摩崖造像。题材有佛龛、千佛、佛塔、造像记等，规模高至2米、小至几厘米。“以数量而言，桂林摩崖造像在南方地区居于前列。”作为专项调查具体负责人的尹文军对此如数家珍。
1月初，由桂林市文物保护与考古研究中心和桂海碑林博物馆的业务骨干组成的桂林石窟寺专项调查工作组正式成立，拉开桂林市石窟寺摩崖造像现场调查的序幕。工作组在桂林的隆冬时节，扛着梯子，手提肩背各种沉重装备，迎风冒雨，翻山越岭，艰难穿行在山野深处。
“上个月在伏波山千佛岩补拍全景照片，洞口北临漓江，风特别大，放出去的无人机瞬间被吹走了。”丢失了调查组里唯一的一台无人机，至今让尹文军惋惜不已，“好在调查已经接近尾声，没给工作造成影响”。
“桂林山势陡峭，谷幽林深，许多地方无路可走，只能艰难攀爬。一些造像凿位于险要高峰，无论是测量还是拍摄，都让人捏一把汗。”尹文军仍心有余悸地说，“为了赶时间，有时一天要攀爬几个山头，两天时间马不停蹄地跑完全州、灌阳、平乐3个点，考古工作人员常常是迎着山风连轴转，有的工作人员因此累倒生病”。
“虽然辛苦，但调查工作还是收获蛮大的，基本摸清了桂林摩崖造像的家底。”尹文军欣慰地说，“调查不仅有新发现，还有新认识。”根据调查结果及史籍记载，南方岩溶地区不仅存在以桂林为代表的石窟寺模式，而且唐代摩崖造像分布的山头由10年前认为的3处，扩展到如今的8处，进一步佐证桂林在当时是南方地区的佛教中心之一。
据桂林市文物保护与考古研究中心主任、专项调查工作组组长周有光介绍，此次面向全市用时3个月的专项调查，基本完成了桂林市石窟寺专项调查的既定任务，至3月底，调查和填报工作基本结束，调查报告等专项资料通过自治区专家组评审。
新发现的芙蓉山摩崖造像。
2 摩崖造像揭新面纱
“本次调查的一大收获就是发现了唐代芙蓉山摩崖造像和宋代芦笛佛塔石刻。”尹文军说。
“对于芙蓉山摩崖造像，很多年前我们就有所耳闻，但是一直未能找到。这次调查我们又去找了两趟，还是没有发现。我偶然在桂林人论坛上发现有人提及这造像，赶紧联系上这位知情人。”尹文军回忆起来仍有些激动，“他告诉我他曾经在芙蓉山旁边的小学上学，可以从教室的窗户看到造像”。
根据知情人提供的信息，调查组再次来到芙蓉山下。经桥头村村民的指点，沿崖壁一路向上清除障碍，终于在芙蓉山西南麓距地面约15米高、藤蔓密布的峭壁上，发现一处摩崖造像。
“当时佛像的头颈局部被水泥砂浆包裹，身上覆盖了厚厚一层灰。从造像风格及岩石风化侵蚀程度评估，应为唐代作品。”尹文军表示，造像龛体量比较大，龛内高浮雕一佛一供养人共二尊，主尊佛结跏趺坐于仰莲台座上，螺发、面部较平，具有比较明显的唐代特征，又出现在广西第一个状元赵观文的老家桥头村，有比较高的历史和艺术价值。
宋代佛塔石刻的发现也出于偶然，并在此次调查中揭开面纱。为了不放过任何一件可能的摩崖造像，工作人员不仅去搜寻以前听闻的线索，还把以往文物档案都排查了一遍，终于在第三次文物普查中古建筑类别里筛查出来。
芦笛佛塔石刻凿刻于秀峰区芦笛公园内、光明山与磨盘山之间的一块孤石上。“紧邻芦笛岩，与芦笛岩洞口仅100米直线距离。历史上附近区域未见与佛教活动有关的记载，也未发现佛教寺院遗迹，但芦笛岩壁书中很多都是唐宋僧人所题。”尹文军说，在现场发现有两座龛窟，里面各雕刻了一尊佛像，其中一个有造像记，起首3个字就是大宋国。经初步考证，佛塔石刻为宋代时期所刻。
调查组在金山还发现了广西仅见的摩崖石胎泥面彩绘造像。这龛彩绘造像早在2013年就被发现，由于对年代和工艺还不甚了解，在这次调查中又获得新的认识，造像的下限为唐咸亨三年（672年），是广西发现的最早的摩崖造像，而且采用的是摩崖石胎泥面彩绘工艺。这些新发现，对研究长江以南的历史雕刻工艺、民风民俗等具有重要的意义。
调查组人员工作场景。
3 先进技术如虎添翼
在桂林桂海碑林博物馆，由3D建模高度复原的桂林摩崖造像，让桂林摩崖造像从这里启程，踏上了“行走”世界之旅，让全世界体验到桂林石窟摩崖造像的独特文化魅力。
“早在2013开始，桂林邀请国内高浮雕传拓技艺专家前往桂林实地教学，采取边采集拓片边教学的方式，用两年时间，基本完成了桂林摩崖造像拓片采集工作。这是桂林摩崖石刻研究史上的一个创举，让立体的造像以平面的形式展现在人们面前，更近距离欣赏造像。”桂海碑林博物馆陈列部主任鲍刚说。
“这次调查组人员能在3个月内完成桂林大量石窟寺摩崖造像调查工作，除了结构合理、专业带头、后勤服务有机联动之外，先进技术手段在保证调查任务中起到不可小觑的作用。”周有光总结道，“石窟保护一直是世界性的难题，在进行实体保护的同时，应尽快采用数字化方式为摩崖造像保存立体档案。”
“这次调查，我们在现场多角度拍摄，在电脑上3D建模，不仅可以让大家在网上全方位无死角地观察、欣赏摩崖造像，而且大大减轻了现场测绘的工作量。”周有光告诉记者，如果在现场受天气、地理、环境等限制不能一下子弄清楚的问题，可以在电脑上仔细看，再结合造像的拓片进行对比分析，“很多小细节都是通过这种方式发现的”。
“通过先进技术手段，不仅把祖先留下的珍贵文物和历史信息永久地记录下来，也让更多人领略桂林石窟寺文化和造像艺术的魅力。”周有光说道。
（作者：张天韵 本文配图由桂林市文物保护与考古研究中心提供）
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九寨沟自助游全攻略 一般来讲进入九寨沟都从成都走九环线前往，当然也可以走甘肃天水，或者更近些可以走四川广元前往，不过途经高山山区，盘山道路复杂，冬季前往路况容易因为积雪打滑，另外，考虑前往，无论是从陕西略阳、甘肃天水、四川广元前往，都是没有长途班车的，需要自己包车前往，距离大致在300公里，包跃野车的费用大致来回需要在1500元上下，反而不如从成都经由新南门旅游汽车站自助旅游前往更为经济、安全和划算。
1、地理位置：四川省阿坝州
2、黄金季节：十月中下旬（农历9月霜降后）
3、气温：9月份平均18度；10月份平均13度；昼夜温差大，午后日照强烈。
4、起程：成都新南门汽车站。每天早晨8：00统一出发（班次不定，少则1班，多则3班以上）；票价94元（可提前2天购票）。沿途风景美，选择靠右窗座位。电话：（028）85433609、85442046
5、起程路线：九环路西线（经都江堰），距离438公里，是目前去九寨黄龙的最佳线路。行车时间约10-12小时。
6、回程：九寨客运中心购票上车，票价92元。每天早晨6：30、7：00及8：00发车，以上3班车均直达成都新南门汽车站。电话：（0837）7739900
7、沟外住宿点到沟口（即九寨沟景区入口处），可步行或打的。出租车起价4元，1公里后开始加价，每公里加价1元。
8、银行及atm取款机：沟口游客服务中心旁有农行；沟外银鑫宾馆旁有建行。
9、门票：145元；保险费：3元；观光车票：90元（可不买此票）。
10、逃票技巧：如果不买观光车票，进沟后必须走上5公里，步行时间约1小时左右，到达荷叶寨即可免费乘车。
11、沟内住宿：
九寨沟实行“沟内游，沟外住”的政策，所以沟内只能在当地村民家，住宿权益是不受保障的。
12、沟外住宿：
在九寨沟如果价格太便宜了，卫生会很差， 所以最好先在网络上预订好房间，
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13、推荐风味食品：洋芋糌粑、素炒蕨菜、酸菜面、柿饼、手扒牛排、烤全羊及青稞酒等。
14、推荐土特产：川贝母、川虫草、花椒、木耳、蕨菜及茂汶苹果等。
15、推荐购物：羌族刺绣；藏刀；藏饰品等。尽量选择在彭丰村购物，货色丰富、价钱公道。
16、旅行日程
安排：
D1：早晨8：00从成都新南门汽车站出发，大约晚上18：00-19：00到达九寨沟。晚餐后就在这条街上开始购物。
D2：早晨6：30购票进沟。逃票者必须步行到荷叶寨，在村民家放下行李；然后乘车到原始森林，徒步返回镜海，最后乘车回荷叶寨。
D3：乘车到长海，徒步返回五彩池；再乘车到诺日朗瀑布，徒步返回荷叶寨。从荷叶寨村民家取回全部行李，乘车到扎如寺，最后出沟。 出沟后立即前往九寨客运中心购买次日返回成都的车票。
D4：早晨在九寨客运中心乘车返回成都。
17、沟内午餐：景区午餐点设在诺日朗和树正，诺日朗餐厅25元/客（自助餐）；在景区内几乎找不到开水，自带干粮者在景区行动时最好不准备方便面。
18、绝对徒步线路： ①日则沟（箭竹海―镜海，其间五花海乃九寨沟精华） ②树正沟（老虎海－卧龙海）
19、观光车运行时间：
①每日早上7：00始发
②诺日朗出沟末班车：晚上19：00
③长海返回诺日朗末班车：下午16：30
④原始森林返回诺日朗末班车：下午18：00
⑤景区内每个景点均设观光车上下车站点，旺季时每天共有200多辆车在沟内运行。
20、摄影注意：
①拍摄镜海的最佳时刻：在早晨8：30以前，或者下午18：00以后。
②拍摄火花海的最佳时刻：看得见日出的早晨，不过这种机会不易碰到。
③在老虎嘴可以拍到五花海全景。
④在火爆景点避开人堆，向前多走几步一样拍到完美影像。因沟内景点一般较长，人往往易见开头就激动，以至于好景位无人拍照。
21、费用预算
① 交通：成都至九寨沟双程车票约200元；
② 住宿：280*3天=840元；
③ 饮食及自带干粮：25元/天*4天＝100元；
④ 门票：门票145元；观光车票90元。
⑤ 购物：另计
⑥ 胶卷及冲扩：另计
⑦ 其它：另计
九寨沟自助游从成都到九寨沟费用合计约：1375元
甘露寺相亲？怎么这么多甘露寺！
《三国演义》第五十四回是“吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶”，说的是刘备南下江东迎娶孙权妹妹的事情，相亲的地点就在甘露寺，吴国太说了：“我不曾认得刘皇叔。明日约在甘露寺相见：如不中我意，任从你们行事；若中我的意，我自把女儿嫁他！”
为何在甘露寺相亲？为什么不在宫殿或者王侯别院等地相亲？有人说了，甘露寺相亲，顾名思义就是：祈盼情缘能得到甘露滋润促成姻缘。但是中国地大物博，人口众多，好像说岔了，总之地方大，佛寺也多，单就名为甘露寺的至少有……我也说不好，咱们数数看。
这个甘露寺不用说不是三国中的甘露寺。
第二处，湖北省仙桃的甘露寺，坐落在湖北省仙桃市区流谭公园内，始建于清乾隆年间。
这个甘露寺地点倒很像，但年代太晚，不是三国中的甘露寺。
第三处，在安徽九华山北路，半山定心石下。原名“甘露庵”，又名“甘露禅林”。清康熙六年（公元1667年），玉林国师朝礼九华，途经此地，赞曰：“此地山水环绕，若构兰若，代有高僧”。时居伏虎洞的洞安和尚闻之旋即离洞，并得青阳老田村吴尔俊等人资助破土建寺。动工前夜，满山松针尽挂甘露，人称奇迹，故得“甘露庵”名。
可惜，这不是三国中的甘露寺，建寺时间太晚了，不过风景颇佳。
第四处，安徽省合肥市肥东县甘露寺，位于撮镇，又名大山寺，据说元代守节名臣余阙，在撮镇率众求雨而修此寺院。公元1331年，朱元璋之妻马秀英在撮镇小住时，在庙旁凿井汲水，水似甘露，得名甘露井，大山寺更名为甘露寺。
进入21世纪后，当代不断扩建而成，这个不是三国中的甘露寺。
第五处，山东省滕州市甘露寺，地处龙山主峰东。据清代道光朝滕县古迹志载，“龙山东有甘露寺，元二十年灵岩禅师建。”不是三国中的甘露寺。
第六处，安徽合肥市肥东县浮槎山的另一处甘露寺，又名大山庙，位于浮槎山主峰，合巢泉旁。清嘉庆《合肥县志》记载，南宋端平二年（1235年）为求雨而建。
这也是当代重修的，从地点看，也不是三国中的甘露寺。
第七处，福建泰宁甘露岩寺，始建于宋绍兴十六年（1146年），那距今已有870多年。
不管怎么说，泰宁的甘露寺也不会是《三国演义》中的甘露寺了，不过风景绝佳。
甘露寺所处的岩穴高80多米，深和上部宽约有30多米，但下部宽只有10多米，呈倒三角形。古人把这地理上劣势变为建筑上的优势，采取“一柱插地，不假片瓦”的独特结构建筑，即一根粗大的柱子落地，撑托起了四幢重楼叠阁，是我国建筑史上一大杰作，闻名中外。据考证，十二世纪时日本名僧重源法师曾三度入闽考察、学习甘露岩寺的建筑工艺，回国后重建了举世闻名的奈良东大佛殿，大佛殿所大量使用的“T”形头拱即取样于甘露岩寺，被誉为“大佛样”。
第八处甘露寺，位于广东潮州潮安县彩塘镇金光村，桑浦山玉简峰下狮子岩半山腰。据《明一统志》所载，于北宋治平年间（1064—1067）始创，是潮汕规模最大的天然石窟寺，面积近6000平方米。
据《海阳县志》称：该地“前为玉简书院，后改甘露寺”，“相传有孝子庐墓而甘露降，故名”。
这个比上面福建泰宁的甘露寺早一些，但也不是三国中的甘露寺。
第九处，在陕西省华县东南，少华峰之西。唐代郑谷有《少华甘露寺》一诗，“日色才临泰华东，岚光如画霭溶溶。轻凝远障浓还淡，倏忽凌崖翠且重。”
但是很遗憾，少华山的甘露寺现在已经不存在了，而且就位置来说，与三国的事也不搭界。
不过少华山的风景还不错，只是一角唔。
第十处，江苏省无锡市甘露寺，是建于唐代乾符三年（公元876年）的甘露禅院和建于宋代宣和三年（公元1121年）的烈帝庙的总称，明代洪武十四年（公元1355年）僧宗晟重建，易名甘露寺，但显然不是三国中的甘露寺。
第十一处，北京香山甘露寺。清代乾隆十一年（1746年）御制诗序中说：寺建于金世宗大定间，依岩架壑，为殿五层，金碧辉映。自下望之，层级可数。旧名永安，亦曰甘露。
“寺建于金世宗大定间”应为误笔，香山寺历史悠久，据记载唐代已有吉安、香山二寺。1186年将两寺合一，金章宗赐名“大永安寺”。元代重修，易名“甘露寺”。明朝再建，称“永安禅寺”。《香山永安寺》记中有明确记载：“永安寺创自李唐，沿于辽金。”
按年代和位置来看，这也不是三国演义中的甘露寺。
第十二处，宁夏灵武市甘露寺，位于宁夏灵武市临河乡临河村马鞍山，三面环山。灵武市甘露寺的始建年代已无法考证。相传，唐代罗通率军扫北，军驻黄河沿岸（今灵武市临河乡），其姑母随军。战后遂于山上择地建寺，令三女兵出家为尼，留寺常住。故当地有语云：“先有尼姑庵，后有马勒山。”
这个甘露寺因为地理位置的关系，自然不是三国中的甘露寺，不过这个寺庙在当地颇有名声。
第十三处，四川省遂宁市安居区也有一个甘露寺。隋唐时期佛教盛行，李世民召告各地广兴庙宇，就在磨溪镇黑白寺村建造了一座寺庙，赐名“皇泽寺”。后尉迟恭携黑白二夫人奉命南巡，路经此地驻于寺院，因连降阴雨一月有余，黑白二夫人生寒病死于此地，僧尼感皇恩大开斋筵超度四十九日后，将二夫人葬于寺庙后岩洞。李世民另赐名“黑白禅寺”。20世纪90年代初，晏德菊居士重建黑白寺，高僧释海山赐名“净宗寺”，后因安居净宗寺重名3座，安居区民宗局又改净宗寺为“甘露寺”。
这个甘露寺位置也不符合三国中的甘露寺。
第十四处，河北省邯郸市甘露寺，始建于北魏时期，至今已有一千四百年历史。据说，初建时名称为百草寺，唐代佛教鼎盛，重新修建改名为甘露寺。到明代时重修改名莲花庵，后又改为甘露寺，民国时期该寺毁于战乱。
现在重修的邯郸甘露寺，其位置显然也不是三国中的甘露寺。
从位置上看，临沂市的甘露寺也不对。
第十六处，江西省永新县甘露寺，位于江西省吉安市永新县龙门镇禾山脚下。该寺始建于约公元700年左右。寺原名大智院、又名禾山寺、亦名大智寺、宋诏改名为甘露寺。因历史演变故而一寺多名。该寺兴于唐、宋。
这个甘露寺年代倒是够久远，可惜残破，另外位置也不对。
那么到底哪处的甘露寺是对的，或者说是贴近的呢？自然是江苏省镇江的这处。
因为只有镇江这处甘露寺贴近长江，符合《三国演义》中的说法。
这处甘露寺也颇以三国中的段子自豪，至于是不是真的呢？咱们下一回再说吧，毕竟说了这么多甘露寺，看着也累了。
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